《央掘魔羅經》二 ▪第3页
宋天竺叁藏求那跋陀羅譯
恐迫聲聞衆 輕蔑諸佛子
縱意肄凶暴 虓譀如猛虎
誰是蚊蚋行 出是惡音聲
爾時央掘魔羅。以偈答曰
譬如貧怯士 遊行曠野中
卒聞猛虎氣 恐怖急馳走
聲聞緣覺人 不知摩诃衍
趣聞菩薩香 恐怖亦如是
譬如師子王 處在山岩中
遊步縱鳴吼 余獸悉恐怖
如是人中雄 菩薩師子吼
一切聲聞衆 及諸緣覺獸
長夜習無我 迷于隱覆教
設我野幹鳴 一切莫能報
況複能聽聞 無等師子吼
爾時文殊師利。以偈問言
汝是小蚊蚋 興造詣惡行
如汝是菩薩 何處更有魔
嗚呼世間人 不能自覺知
不自省己過 但見他人惡
汝央掘魔羅 爲作幾許罪
爾時央掘魔羅。以偈答言
嗚呼今世人 二人壞正法
謂說唯極空 或複說有我
如是二種人 傾覆佛正法
嗚呼汝文殊 不知惡非惡
不知菩薩行 蚊蚋師子異
奇哉我能知 無畏諸菩薩
文殊今谛聽 佛歎菩薩行
譬如善幻師 造作諸幻業
斷截食衆生 以示諸大衆
諸佛及菩薩 所作皆如幻
示現變自身 若生若涅槃
或于疾疫劫 施身令服食
或見作火劫 大地悉洞然
衆生有常想 示令知無常
或于刀兵劫 示現加師旅
殘賊斷衆命 其數不可量
而實無惱害 猶如幻所作
一切叁千界 令入芥子中
而無一衆生 惱逼不安隱
四海須彌山 同入一毛孔
一切無惱逼 現已還本處
或以一足指 震動十方界
而不惱衆生 是則諸佛法
或爲梵釋主 護世四天王
無量衆像類 安慰諸群生
王子若大臣 聚落商人主
長者及居士 和合安衆生
或爲諸天人 轉化衆邪見
現生一切生 故名爲本生
譬如造幻師 見殺幻衆生
曾不起悲歎 嗚呼是大惡
以彼工幻師 解是幻性故
我今亦如是 現殺化衆生
爲調諸毀法 而實無所傷
如彼佛世尊 化現刀兵劫
我今亦如是 善修菩薩行
嗚呼汝文殊 修習蚊蚋行
而不志龍象 世雄大智慧
爾時世尊以一切智一切見。向文殊師利。以偈歎言
如央掘魔說 菩薩行如是
當知彼非凡 爲度衆生故
彼則大菩薩 雄猛如汝等
善哉汝文殊 當知彼功德
佛說是已。以偈歎言
善哉巧方便 殊勝人中雄
安慰衆生故 現大精進力
我今當演說 欲成阿羅漢
如是諸功德 善業及精進
令一切衆生 究竟永安樂
爾時舍利弗白佛言。世尊。唯願哀愍一切衆生。爲我演說。將欲疾成阿羅漢者。以何功德何業何精進。饒益安樂一切衆生。爾時世尊以偈答言
父母和合時 子來入母胎
父母心歡喜 得隨順功德
異精進光澤 世間極豐壤
王得極快樂 母致殊勝夢
子生家巨富 怨敵悉慈心
七歲入學堂 師徒無違诤
仆使皆歡喜 各勤修家業
至年滿二十 六畜悉無诤
相視如父母 香乳皆盈溢
大哉賢明子 無貪嗔嫉慢
谄曲及虛僞 過言加惱害
小兒不威儀 衆惡不善業
慈孝供二親 諸尊及師保
若見諸耆長 合掌致恭敬
懷納諸中年 幼則同遊戲
施敬善周急 子愛諸苦人
誡惡知慚愧 常慕修正法
不習戲幻術 常樂見諸佛
務誦諸經律 善學諸明處
遠酒離博奕 恭敬諸最勝
眠食知止足 不樂諸不淨
天人所愛念 一切悉欣敬
如是大功德 無量不可譬
是將成正覺 功德業精進
舍利弗當知 是央掘魔羅
有如是像類 當疾成正覺
雲何如是人 當複有諸惡
彼更有無量 奇特諸功德
雄傑如文殊 超絕非常類
視一切衆生 猶如一子想
當知央掘魔 菩薩摩诃薩
誓度諸未度 世間是我有
若欲發勝願 普濟諸世間
而作不善行 則無有是處
爾時世尊。複說偈言
現作日月天 梵王衆生主
地水火風空 如是無量德
菩薩人中雄 以此度衆生
爾時大目犍連。以偈歎言
奇哉央掘魔 如是大功德
暫見佛世尊 超度一切有
爾時央掘魔羅。以偈答言
雲何大目連 頗有諸衆生
不見佛世尊 能知正法耶
爾時大目犍連。以偈答言
如佛世尊說 病人有叁種
雲何名爲叁 邪正定不定
雲何爲邪定 謂佛不能化
雲何爲正定 謂大迦葉等
如來未出世 依佛入實法
爾時央掘魔羅。複說偈言
汝莫作是說 上座大迦葉
如來未出世 能入真實法
所以然者何 如來當住世
若人依正法 佛常住其舍
譬如雨河流 無雨亦水流
智者巧方便 應當善觀察
無雨河水流 終無有是處
當知上有雨 是故流不絕
如是大目連 世間出世間
一切諸勝法 斯皆從佛流
是故大迦葉 依佛得出家
爾時大目連。以偈問言
若有諸如來 常住于世間
我及余衆生 何故此不見
爾時央掘魔羅。以偈答言
但令迦葉知 猶如余處雨
是故世無佛 衆生不自度
面睹諸如來 然後得解脫
譬如有士夫 入于闇室禅
日月光來照 而彼不睹見
如是大目連 莫言世無佛
一切諸如來 常住于世間
濟度諸群生 出家受具足
是故唯邪正 無有不定聚
爾時大目連。以偈問言
世間有五戒 佛出世亦然
爾時央掘魔羅。以偈答言
乃至世間有 隨順戒威儀
世間出世間 當知皆佛說
爾時大目連。以偈問言
雲何世間病 分別說叁種
或有醫治差 或不得醫差
或複有病人 雖得醫不差
是故諸病人 分別有叁種
爾時央掘魔羅。以偈答言
是義則不然 不應說叁種
可治不可治 唯二無有叁
若作叁分別 亦是聲聞乘
若諸聲聞乘 佛說蚊蚋乘
以彼無知故 分別有叁種
所言邪定者 謂彼一闡提
正定謂如來 菩薩及二乘
目連應當知 二種甚希有
所謂佛世尊 及與一闡提
如來最上處 于上更無余
第一極卑鄙 所謂一闡提
譬如大菩薩 滿十波羅蜜
闡提亦如是 具足十惡行
菩薩舍身施 頭目血髓腦
積骨踰須彌 過是不可數
闡提亦如是 具足惡行施
生于餓鬼趣 貪欲極熾然
念念貪欲心 衆多女人應
亦生衆多子 長夜不得樂
饑渴苦所逼 還自食其子
複有余餓鬼 變作婆羅門
宿世惡業緣 來從索子食
即施恣所欲 或複自食身
如是一闡提 惡行得滿足
是故佛世尊 無上處希有
極下處希有 所謂一闡提
邪定是闡提 正定是如來
住地諸菩薩 及聲聞緣覺
爾時世尊向央掘魔羅。而說偈言
汝來央掘魔 出家受叁歸
爾時央掘魔羅。以偈答言
此乘是大乘 說名無礙智
一乘一歸依 佛第一義依
佛法是一義 如來妙法身
僧者說如來 如來即是僧
法及比丘僧 二是方便依
如來非方便 是第一義依
是故我今日 歸依于如來
于諸歸依中 如來真實依
如欲食興蕖 應當取真實
舍真食虛僞 自他無利益
如是愚癡人 千醫莫能救
如是舍一依 修習方便依
是則群癡衆 千佛不能救
爾時世尊告央掘魔羅。汝當受持童真淨戒。（童真是沙彌別名戒梵本雲式叉式叉宋言學亦言隨順無違）
爾時央掘魔羅。以偈問言
雲何爲童真 雲何具足戒
雲何真沙門 雲何爲福田
爾時世尊默然而住
央掘魔羅複說偈言
若不知一依 是第一義依
不能知二依 方便所建立
當知如是人 是世間童真
未受具足戒 雲何是沙門
不知一歸依 雲何淨歸依
若不知如來 是第一義依
不清淨歸依 雲何爲沙門
不知真實依 雲何爲福田
于是二歸依 真實及方便
不善知差別 是則世童真
爾時世尊告央掘魔羅。汝當受持不殺生戒
央掘魔羅以偈答言
我今定不能 受持不殺戒
我當常受持 斷絕衆生命
所言衆生者 無量諸煩惱
若能常害彼 是名持殺戒
爾時世尊複告之言。汝當受持不妄語戒
央掘魔羅以偈答言
我今定不能 受持不妄語
常于一切法 受持妄說句
受持虛妄說 是則諸佛法
所言爲妄者 一切諸法空
複有虛妄法 聲聞及緣覺
菩薩之所行 隨順世間事
複有虛妄法 我出于世間
受持具足戒 得成阿羅漢
我受諸飲食 建立他施事
或往來經行 九道流諸漏
我受用革屣 楊枝及服藥
饑渴或睡眠 剪爪剃須發
身中種種患 隨病服諸藥
我當般涅槃 如薪盡火滅
如是等一切 諸余虛僞法
乃至我方便 周行于世間
常于爾所時 不淨此妄語
今說實及谛 目連宜善聽
若實若谛者 所謂如來藏
第一義常身 佛不思議身
第一不變易 恒身亦複然
第一義靜身 妙法身真實
如是不思議 彼身雲何現
是故僞法生 則是諸佛教
離一切虛僞 是故說名佛
譬如牧牛人 犢子若死時
取皮覆余犢 悅母令歡喜
如來亦如是 隨順世間行
若于聾人中 雲現作聾像
而爲彼說法 如彼牧牛者
衆生作是念 如來同世間
如彼牧牛者 無量諸像類
種種巧方便 引導諸群生
若彼牧牛人 示余真犢子
彼乳則不下 是故設方便
如來亦如是 若現自性身
一切諸世間 其誰堪任見
故以巧方便 示現隨世間
普令得解脫 是則諸佛法
是故我從今 當行虛僞事
乃至殺衆生 一切虛妄際
不受離虛妄 則我戒清淨
爾時世尊告央掘魔羅。汝今當受不飲酒戒
央掘魔羅以偈答言
我今亦不能 受持不飲酒
常受飲酒戒 長夜恒縱逸
由是大呌呼 宛轉遍五道
一向極快樂 是則名爲酒
從彼大乘生 無上佛藏酒
是酒我今飲 自足勸衆生
常住不變易 歡喜歎善哉
八聲大宣唱 酣醉無終極
爾時世尊告央掘魔羅。汝今當受不淫淨戒
央掘魔羅以偈答言
我今亦不能 受持不淫戒
我當常受持 貪著他所愛
恒遊淫女舍 與彼相娛樂
叁昧樂爲妻 真谛法爲子
慈悲心爲女 以空爲舍宅
無量波羅蜜 以爲高廣床
侍衛諸煩惱 隱覆說爲食
總持爲園苑 七覺華莊嚴
法語爲林樹 解脫智爲菓
是等名世間 第一勝娛樂
慧者自性法 非是愚境界
爾時世尊告央掘魔羅。汝今當受離不與取戒
央掘魔羅以偈答言
我今亦不能 受持不盜戒
常受不與取 劫盜他財物
不與者菩提 無有授與者
不與而自取 故我不與取
佛坐菩提樹 不得亦不失
此是自性法 最勝無有上
爾時佛告央掘魔羅。汝今當受不歌舞戒
央掘魔羅以偈答言
我常習舞樂 歌乾闼婆偈
宣示如來藏 嗟歎稱善哉
于彼諸佛所 聞如來常住
恒以妙音誦 大乘修多羅
猶如緊那羅 乾闼婆伎樂
無量衆妙音 供養諸經卷
若彼諸衆生 常興是供養
諸佛悉受記 未來同一號
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