《長阿含經》八 ▪第2页
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
..續本經文上一頁爲禮敬
時。彼梵志重禮佛足。在一面坐
佛告梵志。汝將無謂佛爲利養而說法耶。勿起是心。若有利養。盡以施汝。吾所說法。微妙第一。爲滅不善。增益善法
又告梵志。汝將無謂佛爲名稱。爲尊重故。爲導首故。爲眷屬故。爲大衆故。而說法耶。勿起此心。今汝眷屬盡屬于汝。我所說法。爲滅不善。增長善法
又告梵志。汝將無謂佛以汝置不善聚．黑冥聚中耶。勿生是心。諸不善聚及黑冥聚汝但舍去。吾自爲汝說善淨法
又告梵志。汝將無謂佛黜汝于善法聚．清白聚耶。勿起是心。汝但于善法聚．清白聚中精勤修行。吾自爲汝說善淨法。滅不善行。增益善法
爾時。五百梵志弟子皆端心正意。聽佛所說。時。魔波旬作此念言。此五百梵志弟子端心正意。從佛聽法。我今甯可往壞其意。爾時。惡魔即以己力壞亂其意。爾時。世尊告散陀那曰。此五百梵志子端心正意。從我聽法。天魔波旬壞亂其意。今吾欲還。汝可俱去。爾時。世尊以右手接散陀那居士置掌中。乘虛而歸
時。散陀那居士．俱陀梵志及五百梵志子聞佛所說。歡喜奉行
（九）
佛說長阿含第二分衆集經第五
如是我聞
一時。佛于末羅遊行。與千二百五十比丘俱。漸至波婆城阇頭庵婆園
爾時。世尊以十五日月滿時。于露地坐。諸比丘僧前後圍繞。世尊于夜多說法已。告舍利弗言。今者四方諸比丘集。皆共精勤。捐除睡眠。吾患背痛。欲暫止息。汝今可爲諸比丘說法
對曰。唯然。當如聖教
爾時。世尊即四牒僧伽梨。偃右脅如師子。累足而臥
時。舍利弗告諸比丘。今此波婆城有尼幹子命終未久。其後弟子分爲二部。常共诤訟相求長短。疊相罵詈。各相是非。我知此法。汝不知此。汝在邪見。我在正法。言語錯亂。無有前後。自稱己言。以爲真正。我所言勝。汝所言負。我今能爲談論之主。汝有所問。可來問我
諸比丘。時。國人民奉尼乾者。厭患此輩鬥訟之聲。皆由其法不真正故。法不真正無由出要。譬如杇塔不可複圬此非叁耶叁佛所說。諸比丘。唯我釋迦無上尊法。最爲真正可得出要。譬如新塔易可嚴飾。此是叁耶叁佛之所說也。諸比丘。我等今者。宜集法．律。以防诤訟。使梵行久立。多所饒益。天．人獲安。諸比丘。如來說一正法。一切衆生皆仰食存。如來所說複有一法。一切衆生皆由行往。是爲一法如來所說。當共集之。以防诤訟。使梵行久立。多爲饒益。天．人獲安
諸比丘。如來說二正法。一名。二色。複有二法。一癡。二愛。複有二法。有見．無見。複有二法。一無慚。二無愧。複有二法。一有慚。二有愧。複有二法。一盡智。二無生智。複有二法。二因二緣生于欲愛。一者淨妙色。二者不思惟。複有二法。二因二緣生于嗔恚。一者怨憎。二者不思惟。複有二法。二因二緣生于邪見。一者從他聞。二者邪思惟。複有二法。二因二緣生于正見。一者從他聞。二者正思惟。複有二法。二因二緣。一者學解脫。二者無學解脫。複有二法。二因二緣。一者有爲界。二者無爲界。諸比丘。是爲如來所說。當共撰集以防诤訟。使梵行久立。多所饒益。天．人獲安
諸比丘。如來說叁正法。謂叁不善根。一者貪欲。二者嗔恚。叁者愚癡。複有叁法。謂叁善根。一者不貪。二者不恚。叁者不癡。複有叁法。謂叁不善行。一者不善身行。二者不善口行。叁者不善意行。複有叁法。謂叁不善行。身不善行．口不善行．意不善行。複有叁法。謂叁惡行。身惡行．口惡行．意惡行。複有叁法。謂叁善行。身善行．口善行．意善行。複有叁法。謂叁不善想。欲想．嗔想．害想。複有叁法。謂叁善想。無欲想．無嗔想．無害想。複有叁法。謂叁不善思。欲思．恚思．害思。複有叁法。謂叁善思。無欲思．無恚思．無害思
複有叁法。謂叁福業。施業．平等業．思惟業。複有叁法。謂叁受。樂受．苦受．不苦不樂受。複有叁法。謂叁愛。欲愛．有愛．無有愛。複有叁法。謂叁有漏。欲漏．有漏．無明漏。複有叁法。謂叁火。欲火．恚火．愚癡火。複有叁法。謂叁求。欲求．有求．梵行求。複有叁法。謂叁增盛。我增盛．世增盛．法增盛。複有叁法。謂叁界。欲界．恚界．害界。複有叁法。謂叁界。出離界．無恚界．無害界。複有叁法。謂叁界。色界．無色界．盡界。複有叁法。謂叁聚。戒聚．定聚．慧聚。複有叁法。謂叁戒。增盛戒．增盛意．增盛慧
複有叁法。謂叁叁昧。空叁昧．無願叁昧．無相叁昧。複有叁法。謂叁相。止息相．精勤相．舍相。複有叁法。謂叁明。自識宿命智明．天眼智明．漏盡智明。複有叁法。謂叁變化。一者神足變化。二者知他心隨意說法。叁者教誡。複有叁法。謂叁欲生本。一者由現欲生人天。二者由化欲生化自在天。叁者由他化欲生他化自在天。複有叁法。謂叁樂生。一者衆生自然成辦。生歡樂心。如梵光音天初始生時。二者有衆生以念爲樂。自唱善哉。如光音天。叁者得止息樂。如遍淨天
複有叁法。謂叁苦。行苦．苦苦．變易苦。複有叁法。謂叁根。未知欲知根．知根．知已根。複有叁法。謂叁堂。賢聖堂．天堂．梵堂。複有叁法。謂叁發。見發．聞發．疑發。複有叁法。謂叁論。過去有如此事。有如是論。未來有如此事。有如是論。現在有如此事。有如是論。複有叁法。謂叁聚。正定聚．邪定聚．不定聚。複有叁法。謂叁憂。身憂．口憂．意憂。複有叁法。謂叁長老。年耆長老．法長老．作長老。複有叁法。謂叁眼。肉眼．天眼．慧眼。諸比丘。是爲如來所說正法。當共撰集。以防诤訟。使梵行久立。多所饒益。天．人獲安
諸比丘。如來說四正法。謂口四惡行。一者妄語。二者兩舌。叁者惡口。四者绮語。複有四法。謂口四善行。一者實語。二者軟語。叁者不绮語。四者不兩舌
複有四法。謂四不聖語。不見言見。不聞言聞。不覺言覺。不知言知。複有四法。謂四聖語。見則言見。聞則言聞。覺則言覺。知則言知。複有四法。謂四種食。抟食．觸食．念食．識食。複有四法。謂四受。有現作苦行後受苦報。有現作苦行後受樂報。有現作樂行後受苦報。有現作樂行後受樂報。複有四法。謂四受。欲受．我受．戒受．見受。複有四法。謂四縛。貪欲身縛．嗔恚身縛．戒盜身縛．我見身縛
複有四法。謂四刺。欲刺．恚刺．見刺．慢刺。複有四法。謂四生。卵生．胎生．濕生．化生。複有四法。謂四念處。于是。比丘內身身觀。精勤不懈。憶念不忘。舍世貪憂。外身身觀。精勤不懈。憶念不忘。舍世貪憂。內外身身觀。精勤不懈。憶念不忘。舍世貪憂。受．意．法觀。亦複如是。複有四法。謂四意斷。于是。比丘未起惡法。方便使不起。已起惡法。方便使滅。未起善法。方便使起。已起善法。方便思惟。使其增廣
複有四法。謂四神足。于是。比丘思惟欲定滅行成就。精進定．意定．思惟定。亦複如是。複有四法。謂四禅。于是。比丘除欲．惡不善法。有覺．有觀。離生喜．樂。入于初禅。滅有覺．觀。內信．一心。無覺．無觀。定生喜．樂。入第二禅。離喜修舍．念．進。自知身樂。諸聖所求。憶念．舍．樂。入第叁禅。離苦．樂行。先滅憂．喜。不苦不樂．舍．念．清淨。入第四禅。複有四法。謂四梵堂。一慈．二悲．叁喜．四舍。複有四法。謂四無色定。于是。比丘越一切色想。先盡嗔恚想。不念異想。思惟無量空處。舍空處已入識處。舍識處已入不用處。舍不用處已入有想無想處
複有四法。謂四法足。不貪法足．不嗔法足．正念法足．正定法足。複有四法。謂四賢聖族。于是。比丘衣服知足。得好不喜。遇惡不憂。不染不著。知所禁忌。知出要路。于此法中精勤不懈。成辦其事。無阙無減。亦能教人成辦此事。是爲第一知足住賢聖族。從本至今。未常惱亂。諸天．魔．梵．沙門．婆羅門．天及世間人。無能毀罵。飯食．床臥具．病瘦醫藥。皆悉知足。亦複如是。複有四法。謂四攝法。惠施．愛語．利人．等利。複有四法。謂四須陀洹支。比丘于佛得無壞信。于法．于僧．于戒得無壞信。複有四法。謂四受證。見色受證．身受滅證．念宿命證．知漏盡證。複有四法。謂四道。苦遲得．苦速得．樂遲得．樂速得
複有四法。謂四聖谛。苦聖谛．苦集聖谛．苦滅聖谛．苦出要聖谛。複有四法。謂四沙門果。須陀洹果．斯陀含果．阿那含果．阿羅漢果。複有四法。謂四處。實處．施處．智處．止息處。複有四法。謂四智。法智．未知智．等智．知他人心智。複有四法。謂四辯才。法辯．義辯．詞辯．應辯。複有四法。謂四識住處。色識住．緣色．住色。與愛俱增長。受．想．行識中亦如是住。複有四法。謂四扼。欲扼．有扼．見扼．無明扼。複有四法。謂四無扼。無欲扼．無有扼．無見扼．無無明扼
複有四法。謂四淨。戒淨．心淨．見淨．度疑淨。複有四法。謂四知。可受知受．可行知行．可樂知樂．可舍知舍。複有四法。謂四威儀。可行知行．可住知住．可坐知坐．可臥知臥。複有四法。謂四思惟。少思惟．廣思惟．無量思惟．無所有思惟。複有四法。謂四記論。決定記論。分別記論．诘問記論．止住記論。複有四法。謂佛四不護法。如來身行清淨。無有阙漏。可自防護。口行清淨．意行清淨．命行清淨。亦複如是。是爲如來所說正法。當共撰集。以防诤訟。使梵行久立。多所饒益。天．人獲安
又。諸比丘。如來說五正法。謂五入。眼色．耳聲．鼻香．舌味．身觸。複有五法。謂五受陰。色受陰。受．想．行．識受陰。複有五法。謂五蓋。貪欲蓋．嗔恚蓋．睡眠蓋．掉戲蓋．疑蓋。複有五法。謂五下結。身見結．戒盜結．疑結．貪欲結．嗔恚結。複有五法。謂五上結。色愛．無色愛．無明．慢．掉。複有五法。謂五根。信根．精進根．念根．定根．慧根。複有五法。謂五力。信力．精進力．念力．定力．慧力
複有五法…
《長阿含經八》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…