《增壹阿含經》叁 ▪第2页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁緣起。所謂遮波羅比丘尼是。育養衆人。施與所乏。守迦比丘尼是。我聲聞中最後第一比丘尼。拔陀軍陀羅拘夷國比丘尼是。
昙摩．須夜摩 因提．龍．拘那
婆須．降．遮波 守迦．拔陀羅
此五十比丘尼。當廣說如上
增壹阿含經清信士品第六
（一）
我弟子中。初聞法藥。成賢聖證。叁果商客是。第一智慧。質多長者是。神德第一。所謂犍提阿藍是。降伏外道。所謂掘多長者是。能說深法。所謂優波掘長者是。恒坐禅思。呵侈阿羅婆是。降伏魔宮。所謂勇健長者是。福德盛滿。阇利長者是。大檀越主。所謂須達長者是。門族成就。泯兔長者是
叁果．質．幹提 掘．波及羅婆
勇．阇利．須達 泯兔是謂十
（二）
我弟子中第一優婆塞。好問義趣。所謂生漏婆羅門是。利根通明。所謂梵摩俞是。諸佛信使。禦馬摩納是。計身無我。喜聞笒婆羅門是。論不可勝。毗裘婆羅門是。能造誦偈。優婆離長者是。言語速疾。亦是優波離長者。喜施好寶。不有吝心。所謂殊提長者是。建立善本。所謂優迦毗舍離是。能說妙法。所謂最上無畏優婆塞是。所說無畏。善察人根。所謂頭摩大將領毗舍離是
生漏．梵摩俞 禦馬及聞笒
毗裘．優波離 殊提．優．畏．摩
（叁）
我弟子中第一優婆塞。好喜惠施。所謂毗沙王是。所施狹少。光明王是。建立善本。王波斯匿是。得無根善信。起歡喜心。所謂王阿阇世是。至心向佛。意不變易。所謂優填王是。承事正法。所謂月光王子是。供奉聖衆。意恒平等。所謂造祇洹王子是。常喜濟彼。不自爲己。師子王子是。善恭奉人。無有高下。無畏王子是。顔貌端正。與人殊勝。所謂雞頭王子是
毗沙王．光明 波斯匿．阇王
月．只桓．優填 師子．畏．雞頭
（四）
我弟子中第一優婆塞。恒行慈心。所謂不尼長者是。心恒悲念一切之類。所謂摩诃納釋種是。常行喜心。所謂拔陀釋種是。恒行護心。不失善行。所謂毗阇先優婆塞是。堪任行忍。所謂師子大將是。能雜種論。所謂毗舍禦優婆塞是。賢聖默然。難提婆羅優婆塞是。勤修善行。無有休息。所謂優多羅優婆塞是。諸根寂靜。所謂天摩優婆塞是。我弟子中最後受證。所謂拘夷那摩羅是
不尼．摩诃納 拔陀．優多羅
師子．毗舍．離 優多．天．摩羅
四十優婆塞。盡當廣說如上
增壹阿含經清信女品第七
（一）
我弟子中第一優婆斯。初受道證。所謂難陀難陀婆羅優婆斯是。智慧第一。久壽多羅優婆斯是。恒喜坐禅。須毗耶女優婆斯是。慧根了了。毗浮優婆斯是。堪能說法。鴦竭阇優婆斯是。善演經義。跋陀娑羅須焰摩優婆斯是。降伏外道。婆修陀優婆斯是。音響清徹。無優優婆斯是。能種種論。婆羅陀優婆斯是。勇猛精進。所謂須頭優婆斯是
難陀陀．久壽 須毗．鴦竭阇
須焰及無優 婆羅陀．須頭
（二）
我弟子中第一優婆斯。供養如來。所謂摩利夫人是。承事正法。所謂須賴婆夫人是。供養聖衆。舍彌夫人是。瞻視當來過去賢士。所謂月光夫人是。檀越第一。雷電夫人是。恒行慈叁昧。所謂摩诃光優婆斯是。行悲哀愍。毗提優婆斯是。喜心不絕。拔提優婆斯是。行守護業。難陀母優婆斯是。得信解脫。照曜優婆斯是
摩利．須賴婆 舍彌．光月．雷
大光．毗提．陀 難陀及照曜
（叁）
我弟子中第一。恒行忍辱。所謂無優優婆斯是。行空叁昧。所謂毗仇先優婆斯是。行無想叁昧。所謂優那陀優婆斯是。行無願叁昧。無垢優婆斯是。好教授彼。屍利夫人優婆斯是。善能持戒。鴦竭摩優婆斯是。形貌端正。雷焰優婆斯是。諸根寂靜。最勝優婆斯是。多聞博知。泥羅優婆斯是。能造頌偈。修摩迦提須達女優婆斯是。無所怯弱。亦是須達女優婆斯是。我聲聞中最後取證優婆斯者。所謂藍優婆斯是
無優．毗仇先 優那．無垢．屍
鴦竭．雷焰．勝 泥．修．藍摩女
此叁十優婆斯。廣說如上
增壹阿含經阿須倫品第八
（一）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。受形大者。莫過阿須倫王。比丘當知。阿須倫形廣長八萬四千由延。口縱廣千由旬。比丘當知。或有是時。阿須倫王欲觸犯日時。倍複化身十六萬八千由旬。往日月前。日月王見已。各懷恐怖。不甯本處。所以然者。阿須倫形甚可畏故。彼日月王以懷恐懼。不複有光明。然阿須倫不敢前捉日月。何以故。日月威德有大神力。壽命極長。顔色端正。受樂無窮。欲知壽命長短者。住壽一劫。複是此間衆生福祐。令日月王不爲阿須倫所見觸惱。爾時。阿須倫便懷愁憂。即于彼沒
如是。諸比丘。弊魔波旬恒在汝後。求其方便。壞敗善根。波旬便化極妙奇異色．聲．香．味．細滑之法。欲迷亂諸比丘意。波旬作是念。我當會遇得比丘眼便。亦當得耳．鼻．口．身．意之便。爾時。比丘雖見極妙六情之法。心不染著。爾時。弊魔波旬便懷愁憂。即退而去。所以然者。多薩阿竭．阿羅呵威力所致。何以故。諸比丘不近色．聲．香．味．細滑法。爾時。比丘恒作是學。受人信施。極爲甚難。不可消化。墮墜五趣。不得至無上正真之道。要當專意。未獲者獲。未得者得。未度者度。未得證者教令成證。是故。諸比丘。未有信施。不起想念。以有信施。便能消化。不起染著。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（二）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現于世。多饒益人。安隱衆生。愍世群萌。欲使天．人獲其福祐。雲何爲一人。所謂多薩阿竭．阿羅呵．叁耶叁佛。是謂一人出現于世。多饒益人。安隱衆生。愍世群萌。欲使天．人獲其福祐。是故。諸比丘。常興恭敬于如來所。是故。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（叁）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現于世。便有一人入道在于世間。亦有二谛．叁解脫門．四谛真法．五根．六邪見滅．七覺意．賢聖八道品．九衆生居．如來十力．十一慈心解脫。便出現于世。雲何爲一人。所謂多薩阿竭．阿羅呵．叁耶叁佛。是謂一人出現于世。便有一人入道在于世間。亦有二谛．叁解脫門．四谛真法．五根．六邪見滅．七覺意．賢聖八道品．九衆生居．如來十力．十一慈心解脫。便出現于世。是故。諸比丘。常興恭敬于如來所。亦當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（四）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現于世。便有智慧光明出現于世。雲何爲一人。所謂多薩阿竭．阿羅呵．叁耶叁佛。是謂一人出現于世。便有智慧光明出現于世。是故。諸比丘。當信心向佛。無有傾邪。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（五）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現于世。無明大冥便自消滅。爾時。凡愚之士爲此無明所見纏結。生死所趣。如實不知。周旋往來今世．後世。從劫至劫。無有解已。若多薩阿竭．阿羅呵．叁耶叁佛出現世時。無明大闇便自消滅。是故。諸比丘。當念承事諸佛。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（六）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現于世。便有叁十七品出現于世。雲何叁十七品道。所謂四意止．四意斷．四神足．五根．五力．七覺意．八真行。便出現于世。雲何爲一人。所謂多薩阿竭．阿羅呵．叁耶叁佛。是故。諸比丘。常當承事于佛。亦當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有一人沒盡于世。人民之類多懷愁憂。天及人民普失蔭覆。雲何爲一人。所謂多薩阿竭．阿羅呵．叁耶叁佛。是謂一人沒盡于世。人民之類多懷愁憂。天及人民普失蔭覆。所以然者。若多薩阿竭于世滅盡。叁十七品亦複滅盡。是故。諸比丘。常當恭敬于佛。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現于世。爾時天及人民便蒙光澤。便有信心于戒．聞．施．智慧。猶如秋時月光盛滿而無塵穢。普有所照。此亦如是。若多薩阿竭．阿羅呵．叁耶叁佛出現世間。天及人民便蒙光澤。有信心于戒．聞．施．智慧。如月盛滿。普照一切。是故。諸比丘。興恭敬心于如來所。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（九）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現于世。爾時天及人民皆悉熾盛。叁惡衆生便自減少。猶如國界聖王治化時。彼城中人民熾盛。鄰國力弱。此亦如是。若多薩阿竭出現世時。叁惡趣道便自減少。如是。諸比丘。當信向佛。是故。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（一○）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。若有一人出現于世。無與等者。不可摸則。獨步無侶。無有俦匹。諸天．人民無能及者。信．戒．聞．施．智慧。無能及者。雲何爲一人。所謂多薩阿竭．阿羅呵．叁耶叁佛。是謂一人出現于世。無與等者。不可摸則。獨步無伴。無有俦匹。諸天．人民無能及者。信．戒．聞．施．智慧。皆悉具足。是故。諸比丘。當信敬于佛。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
須倫．益一道 光明及闇冥
道品．沒盡．信 熾盛．無與等
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