《增壹阿含經》十五 ▪第2页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁。此處好耶。本爲人尊。今爲沙門弟子

　　迦葉報曰。此處最妙。無過此處

　　是時。伽夷迦葉便作是念。今我二兄多知博學。此處必是善地。使我二兄在中學道。我今亦可在中學道。是時。伽夷迦葉前白世尊。唯願世尊聽作沙門

　　世尊告曰。善來。比丘。善修梵行。盡于苦際

　　是時。伽夷迦葉即成沙門。袈裟著身。頭發自落。如似剃頭。以經七日

　　是時。世尊在彼河側住。尼拘類樹下。成佛未久。將千弟子。是皆耆舊宿長

　　是時。世尊以叁事教化。雲何爲叁。所謂神足教化。言教教化。訓誨教化

　　彼雲何名爲神足教化。爾時。世尊或作若幹形。還合爲一。或不現。或現。石壁皆過。無所挂礙。或出地。或入地。猶如流水。無所觸礙。或結跏趺坐。滿虛空中。如鳥飛空。無有挂礙。亦如大火山。煙出無量。此日月有大神力。不可限量。以手往捉。身乃至梵天。如是。世尊現神足

　　彼雲何名爲言教教化。爾時。世尊教諸比丘。當舍是．置是。當近是．遠是。當念是．去是。當觀是．不觀是。彼雲何當修是．不修是者。當修七覺意。滅叁結。彼雲何當觀．當不觀者。當觀叁結．沙門善。所謂出要樂．無恚樂．無怒樂。彼雲何不觀。所謂叁沙門苦。雲何爲叁。所謂欲觀．恚觀．怒觀。彼雲何念。雲何不念。爾時。當念苦谛。當念習谛。當念盡谛。當念道谛。莫念邪谛。有常見．無常見。有邊見．無邊見。彼命．彼身。非命．非身。如來命終．如來不命終。有終．有不終。亦不有終．亦不無終。莫作是念

　　彼雲何名爲訓誨教化。複次。當作是去．不應作是去。作是來．不應作是來。默然作是言說。當持如是衣．不應持如是衣。應如是入村．不應如是入村。是謂名爲訓誨教化

　　是時。世尊以此叁事。教化千比丘。是時。彼比丘受佛教已。千比丘盡成阿羅漢。是時。世尊以見千比丘得羅漢。爾時閻浮裏地有千阿羅漢及五比丘。佛爲六師。回坐向迦毗羅衛。是時。優毗迦葉便作是念。世尊何故向迦毗羅衛坐

　　是時。優毗迦葉即前長跪。白世尊曰。不審如來。何故向迦毗羅衛坐耶

　　世尊告曰。如來在世間。應行五事。雲何爲五。一者當轉法輪。二者當與父說法。叁者當與母說法。四者當導凡夫人立菩薩行。五者當授菩薩別。是謂。迦葉。如來出世當行此五法

　　是時。優毗迦葉複作是念。如來故念親族本邦。故向彼坐耳

　　是時。五比丘漸來至尼連水側。到世尊所。頭面禮足。在一面坐

　　是時。尊者優陀耶遙見世尊向迦毗羅衛坐。見已。便作是念。世尊必當欲往至迦毗羅衛見諸親裏。是時。優陀耶即前長跪。白世尊曰。我今堪任欲有所問。唯願敷演

　　世尊告曰。欲所問者便問之

　　優陀耶白世尊曰。觀如來意。欲向迦毗羅衛

　　世尊告曰。如是。如汝所言。優陀耶當知。先至白淨王所。吾比後當往。所以然者。刹利之種先當遣使令知。然後如來當往。汝到。語王。卻後七日。如來當來見王

　　優陀耶對曰。如是。世尊。是時。優陀耶即從坐起。整衣服。禮世尊足。于世尊前不現。往至迦毗羅衛。到真淨王所。到已。在王前立

　　爾時。真淨王在大殿上坐。及諸婇女。是時。優陀耶飛在空中。時真淨王見優陀耶手執缽。持杖而在前立。見已。便懷恐怖。而作是說。此是何人。人耶。非人耶。天耶。鬼耶。閱叉．羅刹．天．龍．鬼神耶

　　時。真淨王問優陀耶曰。汝是何人。又以此偈向優陀耶說

　　爲天爲是鬼　　幹沓惒等乎

　　汝今名爲誰　　我今欲知之

　　是時。優陀耶複以此偈報王曰

　　我亦非是天　　非是幹沓惒

　　于是迦毗國　　大王邦土人

　　昔壞十八億　　弊魔波旬衆

　　我師釋迦文　　是彼真弟子

　　時。真淨王複以此偈。向優陀耶說

　　誰壞十八億　　弊魔波旬衆

　　誰字釋迦文　　汝今歎說之

　　是時。優陀耶複說此偈

　　如來初生時　　天地普大動

　　誓願悉成辦　　今曰號悉達

　　彼降十八億　　弊魔波旬衆

　　彼名釋迦文　　今日成佛道

　　彼人釋師子　　瞿昙次弟子

　　今日作沙門　　本字優陀耶

　　是時。真淨王聞此語已。便懷歡喜。不能自勝。語優陀耶曰。雲何。優陀耶。悉達太子今故在耶

　　優陀耶報言。釋迦文佛今日現在

　　時王問言。今已成佛耶

　　優陀耶報言。今已成佛

　　王複問言。今日如來竟爲所在

　　優陀耶報言。如來今在摩竭國界尼拘類樹下

　　時王報言。翼從弟子斯是何人

　　優陀耶報曰。諸天億數及千比丘．四天王。恒在左右

　　時王問言。所著衣服。爲像何類

　　優陀耶報言。如來所著衣裳。名曰袈裟

　　時王問言。食何等食

　　優陀耶報言。如來身者。以法爲食

　　王複問曰。雲何。優陀耶。如來可得見不

　　優陀耶報言。王勿愁悒。卻後七日。如來當來入城

　　是時。王極歡喜。不能自勝。手自斟酌。供養優陀耶

　　是時。真淨王擊大鳴鼓。敕國界人民。平治道路。除去不淨。以香汁灑地。懸缯幡蓋。作倡伎樂。不可稱計。複敕國中諸有聾．盲．喑．痖者。盡使不現。卻後七日。悉達當來入城

　　是時。真淨王聞佛當來入城。七日之中。亦不睡眠

　　是時。世尊以至七日。便作是念。我今宜可以神足力。往詣迦毗羅衛國。是時。世尊即將諸比丘。前後圍繞。往詣迦毗羅衛國。到已。便詣城北薩盧園中

　　是時。真淨王聞世尊已達迦毗羅衛城北薩盧園中。是時。真淨王將諸釋衆。往詣世尊所

　　是時。世尊複作是念。若真淨王躬自來者。此非我宜。我今當往與共相見。所以然者。父母恩重。育養情甚。是時。世尊將諸比丘衆。往詣城門。飛在虛空。去地七仞。是時。真淨王見世尊端政無比。世之希有。諸根寂靜。無衆多念。身有叁十二相．八十種好。而自莊身。發歡喜之心。即便頭面禮足。而作是說。我是刹利王種。名曰真淨王

　　世尊告曰。令大王享壽無窮。是故。大王。當以正法治化。勿用邪法。大王當知。諸有用正法治化者。身壞命終。生善處天上

　　是時。世尊即空中行。至真淨王宮中。到已。就座而坐

　　時。王見世尊坐定。手自斟酌。行種種飲食。見世尊食竟。行淨水。更取一小座而聽經

　　爾時。世尊與真淨王漸說妙義。所謂論者。施論．戒論．生天之論。欲．不淨行。出要爲樂。爾時。世尊見王心開意解。諸佛世尊常所說法。苦．習．盡．道。盡向王說

　　是時。真淨王即于座上。諸塵垢盡。得法眼淨

　　是時。世尊與王說法已。即從座起而去

　　是時。真淨王普集釋衆。而作是說。諸沙門等。顔貌極醜。刹利之種。將諸梵志衆。此非其宜。刹利釋種還得刹利衆。此乃爲妙

　　諸釋報言。如是。大王。如大王教。刹利還得刹利衆。此乃爲妙

　　是時。王告國中。諸有兄弟二人。當取一人作道。其不爾者。當重谪罰

　　時。諸釋衆聞王教令。諸有兄弟二人。當取一人爲道。其不從教。當重谪罰

　　是時。提婆達兜釋種語阿難釋言。真淨王今日有教。諸有兄弟二人。當分一人作道。汝今出家學道。我當在家修治家業

　　是時。阿難釋歡喜踴躍。報言。如兄來教

　　是時。難陀釋語阿那律釋言。真淨王有教。其有兄弟二人者。當分一人作道。其不爾者。當重谪罰。汝今出家。我當在家

　　是時。阿那律釋聞此語已。歡喜踴躍。不能自勝。報曰。如是。如兄來教

　　是時。真淨王將斛淨．叔淨釋．甘露釋。至世尊所。爾時。駕四馬之車。白車．白蓋。白馬駕之。第二釋乘青車．青蓋。青馬駕之。第叁釋乘黃車．黃蓋。黃馬駕之。第四釋乘赤車．赤蓋。赤馬駕之。是時。諸釋有乘象者。有乘馬者。皆悉來集。

　　是時。世尊遙見真淨王將諸釋衆而來。告諸比丘。汝等觀此釋衆。並觀真淨王衆。比丘當知。叁十叁天出園觀時。亦如此法。無有異

　　是時。阿難乘大白象．白衣．白蓋。見已。告諸比丘。汝等見此阿難釋乘白象．白衣不乎

　　諸比丘對曰。唯然。世尊。我等見之

　　佛告比丘。此人當出家學道。第一多聞。堪侍左右。汝等見此阿那律不乎

　　諸比丘對曰。唯然。見之

　　佛告比丘。此人當出家學道。天眼第一。是時。真淨王及兄弟四人。並難陀．阿難。皆步進前。除去五好。至世尊所。頭面禮足。在一面坐

　　爾時。真淨王白佛言。昨日夜生此念。刹利之衆不應將梵志衆。還將刹利衆。此是其宜。我便告令國中。諸有兄弟二人者。便取一人。使出家學道。唯願世尊聽出家學道

　　世尊告曰。善哉。大王。多所饒益。天．人得安。所以然者。此善知識良祐福田。我亦緣善知識。得脫此生．老．病．死

　　是時。諸釋衆便得爲道

　　是時。真淨王白世尊曰。唯願世尊教誨此新比丘。當如教誨優陀耶。所以然者。此優陀耶比丘極有神力。願優陀耶比丘恒在宮中教化。使衆生之類。長夜獲安隱。所以然者。此比丘極有神力。我初見優陀耶比丘。便發歡喜之心。我便作此念。弟子尚有神力。況彼如來而無此神力乎

　　世尊告曰。如是。大王。如大王教。此優陀耶比丘極有神力。有大威德

　　爾時。世尊告諸比丘。第一弟子。博識多知。國王所念。所謂阿若拘鄰比丘是。能勸化人民。優陀耶比丘是。有速疾智。所謂摩诃男比丘是。恒喜飛行。所謂須婆休比丘是。空中往來。所謂婆破比丘是。多諸弟子。所謂優毗迦葉比丘是。意得觀空。所謂江迦葉比丘是。意得止觀。所謂象迦葉比丘是

　　爾時。世尊廣與真淨王說微妙之法。爾時。王聞法已。即從坐起。頭面禮足。便退而去

　　爾時。諸比丘及真淨王聞佛所說。歡喜奉行

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