《增壹阿含經》十八 ▪第2页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁．賢聖解脫。是爲。比丘。有此四法而不覺知者。則受上四法。我今及汝等。以覺知此賢聖四法。斷生死根。不複受有。如今如來形體衰老。當受此衰耗之報。是故。諸比丘。當求此永寂涅槃。不生．不老．不病．不死。恩愛別離。常念無常之變。如是。比丘。當作是念
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。王波斯匿即敕臣佐。嚴寶羽之車。欲出舍衛城觀地講堂。當于爾時。波斯匿王母命過。年極衰老。垂向百歲。王甚尊敬。念未曾離目。是時。波斯匿王邊有大臣。名不奢蜜。高才蓋世。世人尊重。時。大臣便作是念。此波斯匿王母年向百歲。今日命終。設當聞者。王甚愁憂。不能飲食而得重病。我今當設方便。使王不愁憂。亦使不病
是時。大臣即嚴駕五百白象。亦嚴駕五百疋馬。複嚴五百步兵。複嚴駕五百妓女。複嚴駕五百老母。複嚴駕五百婆羅門。複有五百沙門。複嚴駕五百衣裳。複嚴駕五百珍寶。與亡者作好大棺。彩畫極令使妙。懸缯幡蓋。作倡妓樂。不可稱計。出舍衛城
是時。波斯匿王還來入城。是時。王波斯匿有少事。是時王遙見亡者。問左右曰。此是何人。供養乃至于斯
時不奢蜜曰。此舍衛城中有長者母無常。是彼之具
時王複告曰。此諸象馬車乘複用爲
大臣報曰。此五百老母者。用奉上閻羅王。持用贖命
時。王便笑而作是說。此是愚人之法。命也難保。有何可克。如有人墮摩竭魚口。欲求出者。實複難得。此亦如是。墮閻羅王邊。欲求出。實難可得
此五百妓女亦用贖命
王報曰。此亦難得
時大臣曰。若此妓女不可得者。當用余者贖之
王曰。此亦難得
大臣曰。若此不可得者。當用五百珍寶贖之
王報曰。此亦難得
大臣曰。此不可得者。用五百衣裳贖之
王曰。此亦難得
臣曰。若此衣裳不可得者。當用此五百梵志咒術。咒術取之
王曰。此亦難得
大臣曰。若此五百梵志不可得者。複當持此沙門高才說法。持用贖之
王曰。此不可得
大臣曰。若說法不可得者。當集兵衆。共大戰鬥而取之
時。波斯匿王大笑而曰。此是愚人之法。以墮摩竭魚口。終不得出
時王曰。汝當知之。頗有生而不死乎
時大臣曰。此實不可得也
時大王報曰。實不可得。諸佛亦作是說。夫生有死。命亦難得
是時。不奢蜜跪白王曰。是故。大王。甚莫愁憂。一切衆生皆歸于死
時王問曰。我何故愁憂
時臣白王。王當知之。大王母者。今日已死
是故。波斯匿王聞此語已。八九歎息而語大臣曰。善哉。如汝所言。乃能知善權方便
是時。王波斯匿還入城。辦種種香華。供養亡母。供養亡母已。便還駕乘至世尊所。到已。頭面禮足。在一面坐
是時。世尊問曰。大王。何故塵土坌身
王白世尊。天母命終。向送至城外。今來詣世尊所。問其所由。然天母在時。持戒精進。恒修善法。年向百歲。今日已命終。故來至世尊所耳。若當我持象贖命可得者。亦當用象贖之。若當馬贖命可得者。當用馬贖之。若當車乘贖命可得者。便當用車乘贖之。若當金銀珍寶贖命可得者。當用金銀珍寶贖之。若當以奴婢．仆從．城廓．國界。贖命可得者。當以城廓．國界贖命。若以加屍國界人民贖命可得者。當以加屍人民贖之。莫令我天母命終
世尊告曰。是故。大王。甚莫愁憂。一切衆生皆歸于死。一切變易之法。欲令不變易者。終不有此事。大王當知。人身之法猶如雪揣。要當歸壞。亦如土壞。同亦歸壞不可久保。亦如野馬幻化。虛僞不真。亦如空拳。以诳小兒。是故。大王。莫懷愁憂。恃怙此身。大王當知。有此四大恐怖。來至此身。不可障護。亦不可以言語．咒術．藥草．符書。所可除去
雲何爲四。一者名爲老。壞敗少壯。使無顔色。二者名病盡。壞敗無病。叁者名爲死盡。壞敗命根。四者有常之物歸于無常。是謂。大王。有此四法不可障護。非力所能伏也。大王當知。猶如四方有四大山。從四方來。使壓衆生。非力所卻。是故。大王。非牢固物。不可恃怙。是故。大王。當以法治化。莫以非法。王亦不久。當至生死之海。王亦當知。諸以法治化者。身壞命終。生善處天上。若複以非法治化者。身壞命終。生地獄中。是故。大王。當以法治化。莫以非法。如是。大王。當作是學
爾時。波斯匿王白世尊曰。此法名何等。當雲何奉行
世尊告曰。此法名除愁憂之刺
王白佛言。實爾。世尊。所以然者。我聞此法已。所有愁憂之刺。今日已除。然。世尊。國界事猥。欲還所在
世尊告曰。宜知是時。波斯匿王即從坐起。頭面禮足。便退而去
爾時。波斯匿王聞佛所說。歡喜奉行
（八）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今非獨在比丘．比丘尼．清信士．清信女中爲尊。乃至世間人民中獨尊。今有四法本末。我躬自知之。而作證于四部之衆．天上．人中。雲何爲四。一者一切諸行皆悉無常。我今知之。于四部之衆．天上．人中而作證。二者一切諸行苦。叁者一切諸行無我。四者涅槃休息。我今知之。于四部之衆。于天上．人中而作證。是謂。比丘。四法之本。是故于天上．人中而獨得尊
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（九）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊與大比丘衆五百人俱。爾時。世尊欲詣羅閱城夏坐。舍利弗亦欲詣羅閱城夏坐。千二百五十弟子皆欲詣羅閱城夏坐。然舍利弗．目揵連夏坐竟。當取涅槃
爾時。世尊將諸比丘．舍利弗．目揵連等。遊羅閱城迦蘭陀竹園。受夏坐已。爾時。世尊告舍利弗。今千二百五十弟子。爲汝等在此夏坐。然舍利弗．目揵連比丘當取滅度。雲何舍利弗。堪任與諸比丘說妙法乎。我今脊痛。欲小止息
舍利弗對曰。如是。世尊
爾時。世尊躬襞僧迦利。右脅著地。腳腳相累。計意在明
爾時。尊者舍利弗告諸比丘。我初受戒時。以經半月。得四辯才而作證。義理具足。我今當說之。分別其義。使汝等知。布現分別之。谛聽。善思念之
諸比丘對曰。如是。是時。諸比丘從舍利弗受教
舍利弗告曰。何等是四辯才。我得證者所謂義辯。我由此得證所謂法辯。我由此得證所謂應辯。我由此得證所謂自辯。我今當廣分別其義。若當四部之衆有狐疑者。我今現在可問其義。若複。諸賢。于四禅有狐疑者。若複。諸賢。于四等心有狐疑者。可問我。今當說之。設複。諸賢。于四意斷有狐疑者。可問我義。我今當說。四神足．四意止．四谛。有狐疑者。便來問我義。我今當說之。今不問者。後悔無益。我今唯有世尊．無所著．等正覺所有深法。所行衆事。亦問我義。我當說之。後勿有悔
是時。尊者大目揵連到時。著衣持缽。欲入羅閱城乞食。是時。執杖梵志遙見目連來。各各相詣謂曰。此是沙門瞿昙弟子中。無有出此人上。我等盡共圍已。而取打殺
是時。彼梵志便共圍捉。各以瓦石打殺而便舍去。身體無處不遍。骨肉爛盡。酷痛苦惱。不可稱計
是時。大目揵連而作是念。此諸梵志圍我取打。骨肉爛盡。舍我而去。我今身體無處不痛。極患疼痛。又無氣力可還至園。我今可以神足還至精舍。是時。目連即以神足還至精舍。到舍利弗所。在一面坐
是時。尊者大目揵連語舍利弗言。此執杖梵志圍我取打。骨肉爛盡。身體疼痛。實不可堪。我今欲取般涅槃。故來辭汝
時舍利弗言。世尊弟子之中。神足第一。有大威力。何故不以神足而避乎
目連報言。我本所造行極爲深重。要索受報。終不可避。非是空中而受此報。然我今日身極患疼痛。故來辭汝。取般涅槃
舍利弗言。諸有比丘．比丘尼修四神足。多廣演其義。若彼人意中欲住劫．過劫。乃至不滅度。何以不住而滅度乎
目連報言。如是。舍利弗。如來言。若比丘．比丘尼修四神足。欲住壽經劫者。亦可得耳。但如來住劫住者。我亦住耳。但今日世尊不久當取般涅槃。衆生之類壽命極短。又我不忍見世尊取般涅槃。然我身體極爲疼痛。欲取般涅槃
爾時。舍利弗語目連言。汝今小停。我當先取滅度。是時。目連默然不對
是時。舍利弗往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。時。舍利弗白世尊言。我今欲取滅度。唯願聽許
是時。世尊默然不對。時舍利弗再叁白世尊言。我今正是時。欲取般涅槃
是時。世尊告舍利弗。汝今何故不住一劫。乃過一劫
舍利弗白世尊言。我躬從世尊聞。躬自承受。衆生之類受命極短。極壽不過百歲。以衆生命短。故如來壽亦短。若當如來住壽一劫者。我當亦住壽一劫
世尊告曰。如舍利弗言。以衆生命短。故如來壽亦短。然複此事亦不可論。所以然者。過去久遠阿僧祇劫。有佛名善念誓願如來．至真．等正覺。出現于世。當于爾時。人壽八萬歲。無有中夭者。彼善念誓願如來當成佛時。即其日便化作無量佛。立無量衆生在叁乘行。有在不退轉地住者。複立無量衆生在四姓家。複立無量衆生在四天王宮．[禮*色]天．兜術天．化自在天．他化自在天．梵迦夷天．欲天．色天．無色天。亦于其日。于無余涅槃界而般涅槃。而今舍利弗言。以衆生壽短。故如來壽命亦短。雲何。舍利弗。而作是說。如來當住一劫。至一劫。我亦當住一劫。至一劫。然複衆生。不能知如來壽命長短。舍利弗當知。如來有四不可思議事。非小乘所能知。雲何爲四。世不可思議。衆生不可思議。龍不可思議。佛土境界不可思議。是謂。舍利弗。有四不可思議
舍利弗言。如是。世尊。有四不可思議。世界．衆生．龍宮．佛土實不可思議。然長夜恒有此念。釋迦文佛終不住一劫。又複諸天來至我所。而語我言。釋迦文佛不久在世。年向八十。然今世尊不久當取涅槃。我今不堪見世尊取般涅槃。又我躬從如來聞此語。諸過去．當來．今現在。諸佛上足弟子先取般涅槃。然後佛取般涅槃。又最後弟子亦先取般涅槃…
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