《增壹阿含經》十八 ▪第3页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁。然後世尊不久當取滅度。唯願世尊聽取滅度

　　世尊告曰。今正是時

　　舍利弗即住如來前坐。正身正意。系念在前。而入初禅。從初禅起。入二禅。從二禅起。複入叁禅。從叁禅起。複入四禅。從四禅起。複入空處．識處．不用處．有想無想處。從有想無想起。入滅盡定。從滅盡定起。入有想無想處。從有想無想起。入不用處．識處．空處。從空處起。入第四禅。從第四禅起。入叁禅。從第叁禅起。入第二禅。從第二禅起。入初禅。從初禅起。入第二禅。從第二禅起。入第叁禅。從第叁禅起。入第四禅。時。尊者舍利弗從四禅起已。告諸比丘。此名師子奮迅叁昧

　　是時。諸比丘歎未曾有。甚奇。甚特。尊者舍利弗入叁昧。速疾乃爾

　　爾時。舍利弗即從坐起。頭面禮世尊足。便退而去

　　當于爾時。衆多比丘從舍利弗後。時舍利弗還顧語。諸賢。各欲所至

　　衆多比丘報曰。我等欲得供養尊者舍利

　　舍利弗言。止。止。諸賢。此則爲供養已。吾自有沙彌。足得供養我耳。汝等各還所在。思惟道化。善修梵行。盡于苦際。如來出世。甚難可遇。時時乃出。猶優昙缽華時時乃出。如來亦複如是。億劫乃出。人身亦複難克。有信成就亦複難得。欲求出家學如來法亦複難得。一切諸行欲使不滅盡。此亦難得。滅于愛欲永盡無余。滅盡涅槃。今有四法本末。如來之所說。雲何爲四。一切諸行無常。是謂初法本末。如來之所說。一切諸行苦。是謂第二法本末。如來之所說。一切諸行無我。是謂第叁法本末。如來之所說。涅槃爲永寂。是謂第四法本末。如來之所說。是謂。諸賢。四法本末。如來之所說

　　爾時。諸比丘鹹共墮淚。今舍利弗滅度。何速乃爾。

　　爾時。尊者舍利弗告諸比丘。止。止。諸賢。慎莫愁憂。變易之法。欲使不變易者。此事不然。須彌山王尚有無常之變。況複芥子之體。舍利弗比丘而免此患乎。如來金剛之身。不久亦當取般涅槃。何況我身。然汝等各修其法行。得盡苦際

　　是時。尊者舍利弗往詣精舍。到已。收攝衣缽。出于竹園。往詣本生住處。是時。尊者舍利弗漸漸乞食至摩瘦國。爾時。尊者舍利弗遊于摩瘦本生之處。身遇疾病。極爲苦痛。時。唯有均頭沙彌供養。目下除去不淨。供給清淨

　　是時。釋提桓因知舍利弗心中所念。譬如力士屈申臂頃。從叁十叁天沒不現。來至舍利弗精舍中。至已。頭面禮足。複以兩手摩舍利弗足。自稱姓名。而作是說。我是天王帝釋

　　舍利弗言。快哉。天帝。受命無窮

　　釋提桓因報言。我今欲供養尊者舍利

　　時舍利弗報言。止。止。天帝。此則爲供養已。諸天清淨。阿須輪．龍．鬼及諸天之衆。我今自有沙彌。足堪使令

　　時。釋提桓因再叁白舍利弗言。我今欲作福業。莫見違願。今欲供養尊者舍利

　　是時。舍利弗默然不對

　　時。釋提桓因躬自除糞。不辭謙苦

　　是時。尊者舍利弗即以其夜而般涅槃。是時。此地六變震動。有大音聲。雨諸天華。作倡伎樂。諸天側塞虛空。神妙諸天亦散拘牟頭華。或以栴檀雜碎之香而散其上。時。舍利弗已取滅度。諸天皆在空中。悲號啼哭。不能自勝。虛空之中。欲天．色天．無色天。悉共墮淚。亦如春月細雨和暢。爾時。亦複如是。今尊者舍利弗取般涅槃。何其速哉

　　是時。釋提桓因集一切衆香。而耶維尊者舍利弗身。種種供養已。而收舍利及衣缽。而付均頭沙彌。又告之曰。此是汝師舍利及衣缽。往奉世尊。到已。以此因緣。具白世尊。若有所說者。便奉行之

　　是時。均頭報言。如是。拘翼

　　是時。均頭沙彌捉衣．持缽及舍利。往至阿難所。白阿難曰。我師已取滅度。今持舍利．衣缽來。用上世尊

　　時阿難見已。即墮淚而作是語。汝亦來共至世尊所。以此因緣。共白世尊。若世尊有所說。我等常奉行之

　　均頭報言。如是。尊者

　　是時。阿難將均頭沙彌至世尊所。頭面禮足。白世尊曰。此均頭沙彌來至我所。白我言。我師已滅度。今持衣缽來奉上如來。我今日心意煩惱。志性迷惑。莫知東西。聞尊者舍利弗取般涅槃。怅然傷心

　　世尊告曰。雲何。阿難。舍利弗比丘用戒身般涅槃乎

　　阿難對曰。非也。世尊

　　世尊告曰。雲何。阿難。用定身．慧身．解脫所見身。而取滅度乎

　　阿難白佛言。舍利弗比丘不用戒身．定身．慧身．解脫身．解脫所見身。而取滅度。但舍利弗比丘恒喜教化。說法無厭足。與諸比丘教誡。亦無厭足。我今憶此舍利弗深恩過多。是以愁悒耳

　　世尊告曰。止。止。阿難。莫懷愁憂。不常之物。欲使恒在者。此事不然。夫生有死。雲何。阿難。過去諸佛盡非滅度乎。譬如燈炷。油盡即滅。如從寶藏．定光至今七佛及弟子衆。盡非般涅槃乎。如是辟支佛審谛．高稱．遠聞．尼嗟優尼般嗟伽羅。優般伽羅。爾許辟支佛盡非滅度乎。賢劫之初。大國聖王名曰善悅摩诃提婆。如是轉輪聖王今爲所在。豈非盡非般涅槃乎

　　爾時。世尊便說此偈

　　一切行無常　　生者當有死

　　不生不複滅　　此滅最第一

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