《增壹阿含經》十九
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
四意斷品第二十六之余
世尊告阿難曰。汝今授舍利弗舍利來
阿難對曰。如是。世尊。是時。阿難即授舍利在世尊手
爾時。世尊手執舍利已。告諸比丘。今此是舍利弗比丘舍利。智慧聰明高才之智。若幹種智。智不可窮。智無涯底。智有速疾之智。有輕便之智。有利機之智。有甚深之智。有審谛之智。少欲知足。樂閑靜之處。有猛勇意。所爲不亂。無怯弱心。能有所忍。除去惡法。體性柔和。不好鬥訟。恒修精進。行叁昧。習智慧。念解脫。修行解脫所知見身。比丘當知。猶如大樹而無其枝。然今日比丘僧。如來是大樹。舍利弗比丘而取滅度。似樹無枝。若舍利弗所遊之方。彼方便遇大幸雲。舍利弗在彼方止。所以然者。舍利弗比丘能與外道異學共議論。無不降伏者
是時。大目揵連聞舍利弗滅度。即以神足。至世尊所。頭面禮足。在一面住。爾時。大目揵連白世尊曰。舍利弗比丘今已滅度。我今辭世尊。欲取滅度
爾時。世尊默然不對
如是再叁白世尊曰。我欲取滅度。爾時。世尊亦複默然不報
爾時。目連以見世尊默然不報。即禮世尊足。便退而去。還詣精舍。收攝衣缽。出羅閱城。自往本生處。爾時。有衆多比丘從尊者目連後。是時。衆多比丘共目連到摩瘦村。在彼遊化。身抱重患
是時。目連躬自露地敷座而坐。而入初禅。從初禅起。入第二禅。從第二禅起。入第叁禅。從第叁禅起。入第四禅。從第四禅起。入空處。從空處起。入識處。從識處起。入不用處。從不用處起。入有想無想處。從有想無想處起。入火光叁昧。從火光叁昧起。入水光叁昧。從水光叁昧起。入滅盡定。從滅盡定起。入水光叁昧。從水光叁昧起。入火光叁昧。從火光叁昧起。入有想無想定。從有想無想定起。入不用處。從不用處起。入識處．空處．四禅．叁禅．二禅．初禅。從初禅起。飛在空中。坐臥經行。身上出火。身下出水。或身下出火。身上出水。作十八變。神足變化
是時。尊者大目揵連還下就座。結跏趺坐。正身正意。系念在前。複入初禅。從初禅起。入第二禅。從第二禅起。入第叁禅。從第叁禅起。入第四禅。從第四禅起。入空處。從空處起。入識處。從識處起。入不用處。從不用處起。入有想無想處。從有想無想處起。入火光叁昧。從火光叁昧起。入水光叁昧。從水光叁昧起。入滅盡定。從滅盡定起。還入水光．火光．有想無想處．不用處．識處．空處．四禅．叁禅．二禅．初禅。複從初禅起。入第二禅。從第二禅起。入第叁禅。從第叁禅起。入第四禅。從第四禅起。尋時取滅度。爾時。大目揵連已取滅度
是時。此地極大震動。諸天各各相告來下。省觐大目揵連。持用供養尊德。或以種種香華來供養者。諸天在空中作倡伎樂。彈琴．歌舞用供養尊者目揵連上
爾時。尊者大目揵連已取滅度。是時。那羅陀村中一由旬內。諸天側滿其中。爾時。複有衆多比丘持種種香華。散尊者目揵連屍上
爾時。世尊從羅閱城漸漸乞食。將五百比丘。人中遊化。往詣那羅陀村。五百比丘俱。爾時。舍利弗．目連取滅度未久。爾時。世尊在露地而坐。默然察諸比丘已。默然觀諸比丘已。告諸比丘。我今觀此衆人中。大有損減。所以然者。今此衆中無有舍利弗．目揵連比丘。若舍利弗．目揵連所遊之方。彼方便爲不空。聞舍利弗．目揵連今在此一方。所以然者。舍利弗．目揵連比丘堪任降此外道
爾時。世尊告諸比丘。諸佛所造甚奇。甚特。有此二智慧．神足弟子取般涅槃。然如來無有愁憂。正使過去恒沙如來。亦複有此智慧．神足弟子。正使當來諸佛出世。亦當有此智慧．神足弟子。比丘當知。世間有二施業。雲何爲二。所謂財施．法施。比丘當知。若論財施者。當從舍利弗．目連比丘求。若欲求法施者。當從我求之。所以然者。我今如來無有財施。汝等今日可供養舍利弗．目揵連比丘舍利
爾時。阿難白佛言。雲何得供養舍利弗．目揵連舍利
世尊告曰。當集種種香華于四衢道頭。起四寺偷婆。所以然者。若有起寺。此人有四種應起偷婆。雲何爲四。轉輪聖王應起偷婆。漏盡阿羅漢應起偷婆。辟支佛應起偷婆。如來應起偷婆
是時。阿難白世尊曰。有何因緣如來應起偷婆。複有何因緣辟支佛．漏盡阿羅漢．轉輪聖王應起偷婆
世尊告曰。汝今當知。轉輪聖王加行十善。修十功德。亦複教人行十善功德。雲何爲十。己身不殺生。複教他人使不殺生。己身不盜。複教他人使不盜。己身不淫。複教他人使不淫。己身不妄語。複教他人使不妄語。己身不绮語。複教他人使不绮語。己身不嫉妒。複教他人使不嫉妒。己身不鬥訟。複教他人使不鬥訟。己身意正。複教他人使不亂意。身自正見。複教他人使行正見。比丘當知。轉輪聖王有此十功德。是故應與起偷婆
是時。阿難白世尊曰。複以何因緣如來弟子應與起偷婆
世尊告曰。阿難當知。漏盡阿羅漢以更不複受有。淨如天金。叁毒五使永不複現。以此因緣如來弟子應與起偷婆
阿難白佛。以何因緣辟支佛應與起偷婆
世尊告曰。有辟支佛。無師自悟。去諸結使。更不受胎。是故應與起偷婆
是時。阿難白世尊曰。複以何因緣如來應與起偷婆
世尊告曰。于是。阿難。如來有十力．四無所畏。不降者降。不度者度。不得道者令得道。不般涅槃者令般涅槃。衆人見已。極懷歡喜。是謂。阿難。如來應與起偷婆。是謂如來應與起偷婆
爾時。阿難聞世尊所說。歡喜奉行
（一○）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。尊者婆迦梨身得重患。臥在大小便上。意欲自刀殺。無此勢可自坐起。是時。尊者婆迦梨告侍者。汝今可持刀來。吾欲自殺。所以然者。如今日釋迦文佛弟子之中。信解脫者無出我上。然我今日有漏心不解脫。所以然者。然如來弟子遇苦惱時。亦複求刀自殺。我今用此命。爲不能從此岸至彼岸
是時。婆迦梨弟子出家未久。未知今世．後世。不知從此岸至彼岸。亦複不知死此生彼。便授刀與之。時。婆迦梨手執刀已。以信堅固。持刀自刺
是時。婆迦梨以刀自刺。而作是念。釋迦文佛弟子之中。所作非法。得惡利不得善利。于如來法中。不得受證而取命終。是時。尊者婆迦梨便思惟是五盛陰。是謂此色。是謂色習。是謂色滅盡。是謂痛．想．行．識。是謂痛．想．行．識集。是謂痛．想．行．識．滅盡。彼于此五盛陰熟思惟之。諸有生法皆是死法。知此已。便于有漏心得解脫。爾時。尊者婆迦梨于無余涅槃界而般涅槃
爾時。世尊以天耳聽聞尊者婆迦梨求刀自殺。爾時。世尊告阿難。諸比丘在舍衛城者。盡集一處。吾欲所敕
是時。尊者阿難受世尊教。即集諸比丘。在普集講堂。還白世尊曰。今日比丘已集一處
是時。世尊將比丘僧。前後圍繞。至彼婆迦梨比丘精舍。當于爾時。弊魔波旬欲得知尊者婆迦梨神識所在。爲在何處。爲在人耶。爲非人耶。天．龍．鬼神．幹沓惒．阿須倫．迦留羅．摩休勒．閱叉。今此神識竟爲所在。在何處生遊。不見東西南北。四維上下。皆悉周遍而不知神識之處。是時。魔波旬身體疲極。莫知所在
爾時。世尊將比丘僧。前後圍繞。至彼精舍。爾時。世尊觀魔波旬欲得知神識所在。世尊告諸比丘。汝等頗聞此精舍之中有大聲乎。又在光怪
諸比丘對曰。如是。世尊。我等已見
世尊告曰。此弊魔波旬。欲得知婆迦梨神識所在
是時。尊者阿難白世尊曰。唯願世尊說婆迦梨比丘神識爲何所在
世尊告曰。婆迦梨比丘神識永無所著。彼族姓子以般涅槃。當作如是持
是時。尊者阿難白世尊曰。此婆迦梨比丘何日得此四谛
世尊告曰。今日之中得此四谛
阿難白佛。此比丘抱病經久。本是凡人
世尊告曰。如是。阿難。如汝所言。但彼比丘謙苦甚久。諸有釋迦文佛弟子之中。信解脫者此人最勝。然有漏心未得解脫。我今可求刀自刺。是時。彼比丘臨自刺時。即思惟如來功德。舍壽之日。思惟五盛陰。是謂此色習．此色滅盡。爾時。彼比丘思惟此已。諸有習之法皆悉滅盡。此比丘已般涅槃
爾時。阿難聞佛所說。歡喜奉行
四意斷之法 四闇．老耄法
阿夷．法本末 舍利．婆迦梨
增壹阿含經等趣四谛品第二十七
（一）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。是謂。比丘。我等常所說法。所謂四谛。以無數方便而觀察此法。分別其義。廣與人演。雲何爲四。所謂苦谛之法。以無數方便而觀察此法。分別其義。廣與人演。以無數方便說習．盡．道谛。而觀察此法。分別其義。廣與人演
汝等比丘。當親近舍利弗比丘。承事供養。所以然者。彼舍利弗比丘以無數方便。說此四谛。廣與人演。當舍利弗比丘與諸衆生及四部衆。分別其義。廣與人演。時不可計衆生諸塵垢盡。得法眼淨
汝等比丘。當親近舍利弗．目犍連比丘。承事供養。所以然者。舍利弗比丘衆生之父母。以生已長養令大者目犍連比丘。所以然者。舍利弗比丘與人說法要。成四谛。目犍連比丘與人說法要。成第一義。成無漏行。汝等當親近舍利弗．目犍連比丘。世尊作是語已。還入靜室
世尊去未久。爾時舍利弗告諸比丘。其有能得四谛法者。彼人快得善利。雲何爲四。所謂苦谛。以無數方便廣演其義。雲何爲苦谛。所謂生苦．老苦．病苦．死苦．憂悲惱苦．怨憎會苦．恩愛別苦．所求不得苦。取要言之。五盛陰苦。是謂苦谛
雲何苦習谛。所謂愛結是也
雲何爲盡谛。所謂盡谛者。愛欲結永盡無余。是謂盡谛
雲何爲道谛。所謂賢聖八品道是。正見．正治．正語．正方便．正命．正業．正念．正定。是謂道谛也。彼衆生快得善利。乃能聞此四谛之法
爾時。尊者舍利弗當說此法。無量不可計衆生聞此法時。諸塵垢盡。得法眼淨
我等亦快得善利。世尊與我說法。安處福地
是故。四部之衆。求于方便。行此四谛。如是。諸比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所…
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