《增壹阿含經》二十六 ▪第4页
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
..續本經文上一頁道。不失時節。不失叁十七道品之行。或坐．或行除去睡眠之蓋。或初夜時或坐。或行除去睡眠之蓋。或中夜時右脅著地。腳 腳相累。系意在明。彼複以後夜時。或坐．或經行而淨其意。是時。飲食知足。經行不失時節。除去欲不淨想。無諸惡行。而遊初禅。有覺．有觀．息念．猗歡樂。而遊二禅。無有樂護念清淨。自知身有樂。諸賢所求護念清淨者。而遊叁禅。彼苦樂已滅。無有愁憂。無苦無樂。護念清淨。遊于四禅
彼以叁昧心。清淨無瑕穢。亦得無所畏。複得叁昧。自憶無數世事。彼便憶過去之事。若一生．二生．叁生．四生．五生．十生．二十生．叁十生．四十生．五十生．百生．千生．萬生．數千萬生．成劫．敗劫．成敗之劫。我曾生彼處。姓某．字某。食如此之食。受如是苦樂。壽命長短。彼死此生。死此生彼。因緣本末。皆悉知之。彼複以叁昧心清淨無瑕穢。得無所畏。觀衆生類生者．死者
彼複以天眼觀衆生類。生者．死者。善趣．惡趣。善色．惡色。若好．若醜。隨行所種。皆悉知之。或有衆生類身．口．意行惡。誹謗賢聖。造邪業本。身壞命終。生地獄中。或複有衆生身．口行善。不誹謗賢聖。身壞命終。生善處天上。複以清淨天眼觀衆生類若好．若醜。善趣．惡趣。善色．惡色。皆悉知之。得無所畏。複施心盡漏。後觀此苦。以實知之。此是苦。此是苦習．苦盡．苦出要。如實知之。彼作是觀已。欲漏心．有漏心．無明漏心得解脫。已得解脫。便得解脫智。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不複受胎。如實知之。是時。雞頭梵志便成阿羅漢
爾時。尊者雞頭聞佛所說。歡喜奉行
（六）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。世間五事最不可得。雲何爲五。應喪之物欲使不喪者。此不可得。滅盡之法欲使不盡者。此不可得。夫老之法欲使不老者。此不可得。夫病之法欲使不病者。此不可得也。夫死之法欲使不死者。此不可得。是謂。比丘。有此五事最不可得。若如來出世。若如來不出。此法界恒住如故。而不朽敗。有喪滅之聲。生．老．病．死。若生．若逝。皆歸于本。是謂。比丘。此五難得之物
當求方便。修行五根。雲何爲五。所謂信根．精進根．念根．定根．慧根。是謂。比丘。行此五根已。便成須陀洹。家家．一種。轉進成斯陀含。轉進滅五結使。成阿那含。于彼般涅槃不來此世。轉進有漏盡。成無漏心解脫．智慧解脫。自身作證而自遊化。更不複受胎。如實知之。當求方便。除前五事。修後五根。如是。比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（七）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。今有五人不可療治。雲何爲五。一者谀谄之人不可療治。奸邪之人不可療治。惡口之人不可療治。嫉妒之人不可療治。無反複之人不可療治。是謂。比丘。有此五人不可療治
爾時。世尊便說此偈
奸邪惡口人 嫉妒無反複
此人不可療 智者之所棄
是故。諸比丘。常當學正意。除去嫉妒。修行威儀。所說如法。當知反複。識其恩養。小恩尚不忘。何況大者。勿懷悭貪。又不自譽。複不毀他人。如是。比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（八）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。昔者。釋提桓因告叁十叁天曰。若諸賢與阿須倫共鬥時。設阿須倫不如。諸天得勝者。汝等捉毗摩質多羅阿須倫。將來至此。身爲五系。是時。毗摩質多羅阿須倫。複告諸阿須倫曰。卿等。今日與諸天共鬥。設得勝者。便捉釋提桓因。縛送此間。比丘當知。爾時。二家共鬥。諸天得勝。阿須倫不如。是時。叁十叁天躬捉毗摩質多羅阿須倫王。束縛其身。將詣釋提桓因所。著中門外。自觀彼五系
是時。毗摩質多羅阿須倫王便作是念。此諸天法整。阿須倫所行非法。我今不樂阿須倫。便當即住此諸天宮。是時。以生此念言。諸天法整。阿須倫非法。我欲住此間。作此念已。是時。毗摩質多羅阿須倫王便自覺知身無縛系。五欲而自娛樂。設毗摩質多羅阿須倫王生此念已。言。諸天非法。阿須倫法整。我不用此叁十叁天。還欲詣阿須倫宮。是時。阿須倫王身被五系。五欲娛樂自然消滅
比丘當知。纏縛之急。莫過此事。魔之所縛。複甚于斯。設與結使魔以被縛。動魔被縛。不動魔不被縛。是故。諸比丘。當求方便。使心不被縛。樂閑靜之處。所以然者。此諸結使是魔境界。若有比丘在魔境界者。終不脫生．老．病．死。不脫愁．憂．苦．惱。我今說此苦際。若複比丘心不移動。不著結使。便脫生．老．病．死．愁．憂．苦．惱。我今說此苦際。是故。諸比丘。當作是學。無有結使。越出魔界。如是。比丘。當作是學
爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
（九）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。尊者阿難至世尊所。頭面禮足。在一面立。是時。阿難白世尊言。夫言盡者。名何等法言盡乎
世尊告曰。阿難。色者。無爲因緣而有此名。無欲．無爲。名滅盡法。彼盡者。名曰滅盡。痛．想．行．識。無爲．無作。皆是磨滅之法。無欲．無汙。彼滅盡者。故名滅盡。阿難當知。五盛陰無欲．無作。爲磨滅法。彼滅盡者。名爲滅盡。此五盛陰永以滅盡。更不複生。故名滅盡
是時。尊者阿難聞佛所說。歡喜奉行
（一○）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。生漏梵志往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。是時。生漏梵志白世尊言。雲何。瞿昙。有何因緣。有何宿行。使此人民之類有盡．有滅．有減少者。本爲城廓。今日已壞。本有人民。今日丘荒
世尊告曰。梵志。欲知由此人民所行非法故。使本有城廓。今日磨滅。本有人民。今日丘荒。皆由生民悭貪。結縛習行。愛欲之所致故。使風雨不時。雨以不時。所種根栽。不得長大。其中人民死者盈路。梵志當知。由此因緣。使國毀壞。民不熾盛
複次。梵志。人民之類所行非法。便有雷電霹雳自然之應。天降雹雨。壞敗生苗。爾時人民死者難計。複次。梵志。人民之類所行非法。共相诤競。或以手拳相加。瓦石相擲。各各自喪其命。複次。梵志。彼人民之類已共诤競。不安其所。國主不甯。各興兵衆共相攻伐。至大衆死者難計。或有被刀者。或有矟箭死者。如是。梵志。由此因緣。使民減少不複熾盛。複次。梵志。人民之類所行非法故。使神祇不祐而得其便。或遭困厄。疾病著床。除降者少。疫死者多。是謂。梵志。由此因緣。使民減少不複熾盛
是時。生漏梵志白世尊言。瞿昙。所說甚爲快哉。說此人本減少之義。實如來教。本有城廓。今日磨滅。本有人民。今日丘荒。所以然者。以有非法。便生悭疾。以生悭疾。便生邪業。以生邪業。故便天雨不時。五谷不熟。人民不熾。故使非法流行。天降災變。壞敗生苗。彼以行非法。著貪悭疾。是時國主不甯。各興兵衆。共相攻伐。死者叵計。故使國土流荒。人民迸散。今日世尊所說甚善。快哉。由非法故致此災患。正使爲他所捉。便斷其命。由非法故便生盜心。以生盜心。後爲王殺。以生邪業。非人得其便。由此因緣。便取命終。人民減少。故使無有城廓之所居處
瞿昙。今日所出以自過多。猶如偻者得申。盲者得眼目。冥中得明。無目者爲作眼目。今沙門瞿昙無數方便而說法。我今重自歸佛．法．衆。願聽爲優婆塞。盡形壽。不敢複殺。若沙門瞿昙見我若乘象騎馬。我由恭敬。所以然者。我爲王波斯匿．頻毗娑羅王．優填王．惡生王．優陀延王。受梵之福。我恐失此之德。設我偏露右肩時。唯願世尊受我禮拜。設我步行時。見瞿昙來。我當去履。唯願世尊受我等禮
爾時。世尊俨頭可之。是時。生漏梵志歡喜踴躍。不能自勝。前白佛言。我今重自歸沙門瞿昙。唯願世尊聽爲優婆塞
爾時。世尊漸與說法。使發歡喜之心。梵志聞法已。即從坐起。便退而去
爾時。生漏梵志聞佛所說。歡喜奉行
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