《長阿含經》十一 ▪第3页

　　後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯

　　..續本經文上一頁于四處而爲惡行。複知六損財業。是爲。善生。于四處得離。供養六方。今善後善。今世根基。後世根基。于現法中。智者所譽。獲世一果。身壞命終。生天．善處。善生。當知飲酒有六失。一者失財。二者生病。叁者鬥诤。四者惡名流布。五者恚怒暴生。六者智慧日損。善生。若彼長者．長者子飲酒不已。其家産業日日損減。善生。博戲有六失。雲何爲六。一者財産日耗。二者雖勝生怨。叁者智者所責。四者人不敬信。五者爲人疎外。六者生盜竊心。善生。是爲博戲六失。若長者．長者子博戲不已。其家産業日日損減。放蕩有六失。一者不自護身。二者不護財貨。叁者不護子孫。四者常自驚懼。五者諸苦惡法常自纏身。六者喜生虛妄。是爲放蕩六失。若長者．長者子放蕩不已。其家財産日日損減

　　 善生。迷于伎樂複有六失。一者求歌。二者求舞。叁者求琴瑟。四者波內早。五者多羅槃。六者首呵那。是爲伎樂六失。若長者．長者子伎樂不已。其家財産日日損減。惡友相得複有六失。一者方便生欺。二者好喜屏處。叁者誘他家人。四者圖謀他物。五者財利自向。六者好發他過。是爲惡友六失。若長者．長者子習惡友不已。其家財産日日損減。懈墮有六失。一者富樂不肯作務。二者貧窮不肯勤修。叁者寒時不肯勤修。四者熱時不肯勤修．五者時早不肯勤修。六者時晚不肯勤修。是爲懈墮六失。若長者．長者子懈墮不已。其家財業日日損減。佛說是已。複作頌曰

　　 迷惑于酒者　　還有酒伴黨

　　 財産正集聚　　隨己複散盡

　　 飲酒無節度　　常喜歌舞戲

　　 晝出遊他家　　因此自陷隧

　　 隨惡友不改　　誹謗出家人

　　 邪見世所嗤　　行穢人所黜

　　 好惡著外色　　但論勝負事

　　 親要無返複　　行穢人所黜

　　 爲酒所荒迷　　貧窮不自量

　　 輕財好奢用　　破家致禍患

　　 擲博群飲酒　　共伺他淫女

　　 玩習卑鄙行　　如月向于晦

　　 行惡能受惡　　與惡友同事

　　 今世及後世　　終始無所獲

　　 晝則好睡眠　　夜覺多悕望

　　 獨昏無善友　　不能修家務

　　 朝夕不肯作　　寒暑複懈墮

　　 所爲事不究　　亦複毀成功

　　 若不計寒暑　　朝夕勤修務

　　 事業無不成　　至終無憂患

　　 佛告善生。有四怨如親。汝當覺知。何謂爲四。一者畏伏。二者美言。叁者敬順。四者惡友

　　 佛告善生。畏伏有四事。雲何爲四。一者先與後奪。二者與少望多。叁者畏故強親。四者爲利故親。是爲畏伏四事

　　 佛告善生。美言親複有四事。雲何爲四。一者善惡斯順。二者有難舍離。叁者外有善來密止之。四者見有危事便排濟之。是爲美言親四事。敬順親複有四事。雲何爲四。一者先诳。二者後诳。叁者現诳。四者見有小過便加杖之。是爲敬順親四事。惡友親複有四事。雲何爲四。一者飲酒時爲友。二者博戲時爲友。叁者淫逸時爲友。四者歌舞時爲友。是爲惡友親四事。世尊說此已。複作頌曰

　　 畏伏而強親　　美言親亦爾

　　 敬順虛诳親　　惡友爲惡親

　　 此親不可恃　　智者當覺知

　　 宜速遠離之　　如避于崄道

　　 佛告善生。有四親可親。多所饒益。爲人救護。雲何爲四。一者止非。二者慈愍。叁者利人。四者同事。是爲四親可親。多所饒益。爲人救護。當親近之。善生。彼止非有四事。多所饒益。爲人救護。雲何爲四。一者見人爲惡則能遮止。二者示人正直。叁者慈心愍念。四者示人天路。是爲四止非。多所饒益。爲人救護

　　 複次。慈愍有四事。一者見利代喜。二者見惡代憂。叁者稱譽人德。四者見人說惡便能抑製。是爲四慈愍。多所饒益。爲人救護。利益有四。雲何爲四。一者護彼不令放逸。二者護彼放逸失財。叁者護彼使不恐怖。四者屏相教誡。是爲四利人。多所饒益。爲人救護。同事有四。雲何爲四。一者爲彼不惜身命。二者爲彼不惜財寶。叁者爲彼濟其恐怖。四者爲彼屏相教誡。是爲四同事。多所饒益。爲人救護。世尊說是已。複作頌曰

　　 製非防惡親　　慈愍在他親

　　 利人益彼親　　同事齊己親

　　 此親乃可親　　智者所附近

　　 親中無等親　　如慈母親子

　　 若欲親可親　　當親堅固親

　　 親者戒具足　　如火光照人

　　 佛告善生。當知六方。雲何爲六方。父母爲東方。師長爲南方。妻婦爲西方。親黨爲北方。僮仆爲下方。沙門．婆羅門．諸高行者爲上方。善生。夫爲人子。當以五事敬順父母。雲何爲五。一者供奉能使無乏。二者凡有所爲先白父母。叁者父母所爲恭順不逆。四者父母正令不敢違背。五者不斷父母所爲正業。善生。夫爲人子。當以此五事敬順父母。父母複以五事敬親其子。雲何爲五。一者製子不聽爲惡。二者指授示其善處。叁者慈愛入骨徹髓。四者爲子求善婚娶。五者隨時供給所須。善生。子于父母敬順恭奉。則彼方安隱。無有憂畏

　　 善生。弟子敬奉師長複有五事。雲何爲五。一者給侍所須。二者禮敬供養。叁者尊重戴仰。四者師有教敕敬順無違。五者從師聞法善持不忘。善生。夫爲弟子當以此五法敬事師長。師長複以五事敬視弟子。雲何爲五。一者順法調禦。二者誨其未聞。叁者隨其所問令善解義。四者示其善友。五者盡以所知誨授不吝。善生。弟子于師長敬順恭奉。則彼方安隱。無有憂畏

　　 善生。夫之敬妻亦有五事。雲何爲五。一者相待以禮。二者威嚴不[女*薛]。叁者衣食隨時。四者莊嚴以時。五者委付家內。善生。夫以此五事敬待于妻。妻複以五事恭敬于夫。雲何爲五。一者先起。二者後坐。叁者和言。四者敬順。五者先意承旨。善生。是爲夫之于妻敬待。如是則彼方安隱。無有憂畏

　　 善生。夫爲人者。當以五事親敬親族。雲何爲五。一者給施。二者善言。叁者利益。四者同利。五者不欺。善生。是爲五事親敬親族。親族亦以五事親敬于人。雲何爲五。一者護放逸。二者護放逸失財。叁者護恐怖者。四者屏相教誡。五者常相稱歎。善生。如是敬視親族。則彼方安隱。無有憂畏

　　 善生。主于僮使以五事教授。雲何爲五。一者隨能使役。二者飲食隨時。叁者賜勞隨時。四者病與醫藥。五者縱其休假。善生。是爲五事教授僮使。僮使複以五事奉事其主。雲何爲五。一者早起。二者爲事周密。叁者不與不取。四者作務以次。五者稱揚主名。是爲主待僮使。則彼方安隱。無有憂畏

　　 善生。檀越當以五事供奉沙門．婆羅門。雲何爲五。一者身行慈。二者口行慈。叁者意行慈。四者以時施。五者門不製止。善生。若檀越以此五事供奉沙門．婆羅門。沙門．婆羅門當複以六事而教授之。雲何爲六。一者防護不令爲惡。二者指授善處。叁者教懷善心。四者使未聞者聞。五者已聞能使善解。六者開示天路。善生。如是檀越恭奉沙門．婆羅門。則彼方安隱。無有憂畏。世尊說已。重說偈曰

　　 父母爲東方　　師長名南方

　　 妻婦爲西方　　親族爲北方

　　 僮仆爲下方　　沙門爲上方

　　 諸有長者子　　禮敬于諸方

　　 敬順不失時　　死皆得生天

　　 惠施及輭言　　利人多所益

　　 同利等彼己　　所有與人共

　　 此四多負荷　　任重如車輪

　　 世間無此四　　則無有孝養

　　 此法在世間　　智者所撰擇

　　 行則獲大果　　名稱遠流布

　　 嚴飾于床座　　供設上飲食

　　 供給所當得　　名稱遠流布

　　 親舊不相遺　　示以利益事

　　 上下常和同　　于此得善譽

　　 先當習伎藝　　然後獲財業

　　 財業既已具　　宜當自守護

　　 出財未至奢　　當撰擇前人

　　 欺诳抵突者　　甯乞未舉與

　　 積財從小起　　如蜂集衆花

　　 財寶日滋息　　至終無損耗

　　 一食知止足　　二修業勿怠

　　 叁當先儲積　　以擬于空乏

　　 四耕田商賈　　澤地而置牧

　　 五當起塔廟　　六立僧房舍

　　 在家勤六業　　善修勿失時

　　 如是修業者　　則家無損減

　　 財寶日滋長　　如海吞衆流

　　 爾時。善生白世尊言。甚善。世尊。實過本望。踰我父教。能使覆者得仰。閉者得開。迷者得悟。冥室燃燈。有目得視。如來所說。亦複如是。以無數方便。開悟愚冥。現清白法。所以者何。佛爲如來．至真．等正覺。故能開示。爲世明導。今我歸依佛．歸依法．歸依僧。唯願世尊聽我于正法中爲憂婆塞。自今日始。盡形壽不殺．不盜．不淫．不欺．不飲酒

　　 爾時。善生聞佛所說。歡喜奉行

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