《增壹阿含經》二十九 ▪第2页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁樂如是也

　　是時。舍利弗語迦葉曰。我今語汝。如是諸賢以說快樂之義。汝今次應說之

　　迦葉報曰。若有比丘行阿練若行。複教他人使行阿練若。歎說閑靜之德。己身著補納之衣。複教他使行頭陀。身自知足在閑居之處。複教他人使修其行。己身戒德具足。叁昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。複教他人使行其法。歎說其法已能勸化。複教他人使行其法。教訓無厭足。如是。比丘在牛師子園中快樂無比

　　爾時。尊者舍利弗語大目連曰。諸賢聖以說快樂之義。汝今次說快樂之義。牛師子園中快樂無雙。汝今欲雲何說之

　　目連報曰。于是。比丘有大神足。于神足而得自在。彼能變化無數千事而無疑難。亦能分一身作無數身。或複還合爲一。石壁皆過。踴沒自在。亦如駛河。猶如飛鳥在空中無迹。譬如暴火[火*贲]燒山野。亦如日月靡所不照。亦能舉手摩抆日月。亦能化身至梵天上。如此。比丘宜牛師子園中

　　是時。目連語舍利弗曰。我等各隨其辯而說之。我等今問舍利弗義。牛師子園極爲快樂。何等比丘宜在其中

　　舍利弗言。若有比丘能降心。然彼心不能降比丘。設彼比丘欲得叁昧。即時彼比丘能得叁昧。隨意遠近成叁昧者。即能成辦之。猶如長者家有好衣。盛著箱箧。爾時彼長者隨意欲取何等衣。隨意取之而無疑難。亦能隨意入叁昧中。此亦如是。心能使比丘。非比丘能使心。隨意入叁昧亦無疑難。如是。比丘能使心。非心使比丘。如是之人宜在牛師子園中

　　是時。舍利弗告諸賢曰。我等隨其辯而說。各隨方宜。善說此義。今各相將往問世尊。雲何比丘得樂此牛師子園。若世尊有所說。我等當奉行

　　諸比丘報曰。如是。舍利弗

　　是時。大聲聞等各各相將往至如來所。到已。頭面禮足。在一面坐。爾時。大聲聞以此因緣具白佛。爾時。世尊告曰。善哉。如阿難所說。所以然者。阿難比丘聞法能持。總攝諸法。具足修行梵行。如此之法。善聞不忘。亦無邪見。與四部之衆而說法。言不錯亂。亦不卒暴

　　離越比丘所說亦複快哉。所以然者。樂閑靜之處。不處人間。常念坐禅。無有诤訟。與止觀相應。閑居寂寞

　　阿那律比丘亦複快哉。所以然者。阿那律比丘天眼第一。彼以天眼觀叁千世界。猶如有眼之人。掌中觀珠。阿那律比丘亦複如是。彼以天眼觀此叁千大千世界而無疑難

　　今迦葉比丘亦複快哉。所以然者。迦葉比丘己身是阿練若行。複能歎說閑居之行。身能乞食。複能歎譽乞食之德。身著補納衣。複能歎說補納衣之德。己身知足。複能歎說知足之德。己身處岩穴。複歎說岩穴之德。己身戒成就．叁昧成就．智慧成就．解脫成就．解脫見慧成就。複能教人成此五分法身。身能教化。複能教人使行其法

　　善哉。善哉。如目連所說。所以然者。目連比丘有大威力。神足第一。心得自在。彼意欲所爲。則能辦之。或化一身。分爲萬億。或還合爲一。石壁皆過。無有挂礙。踴沒自在。亦如駛水亦無觸礙。如空中之鳥亦無足迹。猶如日月靡所不照。能化身乃至梵天

　　善哉。如舍利弗之所說。所以然者。舍利弗能降伏心。非心能降伏舍利弗。若欲入叁昧時。則能成辦無有疑難。猶如長者好衣裳。隨意取之而無疑難。舍利弗比丘亦複如是。能降伏心。非心能降伏舍利弗。隨意入叁昧。皆悉在前

　　善哉。善哉。諸比丘。汝等所說各隨方便。但今複聽我所說。雲何比丘樂牛師子園中。若有比丘依村落住。彼到時。著衣持缽。入村乞食。彼已乞食已。還歸所在。洗手面。在一樹下正身正意。結加趺坐。系念在前。彼比丘便作是念。我今不壞于坐。要當盡有漏成無漏。爾時。彼比丘即有漏心得解脫。如是。比丘宜在牛師子園中。如是。比丘恒勤精進。莫有懈怠。所在之處靡不宗奉者。如是。比丘。當作是學

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（四）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。我今當說咒願有六德。汝等谛聽。善思念之

　　諸比丘對曰。如是。世尊。爾時。諸比丘從佛受教

　　世尊告曰。彼雲何名爲六德。于是。施主檀越成就叁法。雲何檀越施主成就叁法。于是。檀越施主信根成就．戒德成就．聞成就。是謂檀越施主成就此叁法。施物之法複成叁法。雲何爲叁。然彼物色成就．味成就．香成就。有此叁法。是謂。比丘。有此六事獲大功德。名德遠聞。獲甘露之報。是故。諸比丘。若欲成就此六事者。當念惠施。如是。比丘。當作是學

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（五）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊與無央數之衆而爲說法。爾時。坐上有一比丘。便生此念。願如來告我有所論說。爾時。世尊知比丘心中所念。告諸比丘。若有比丘生此念。如來躬教訓我。彼比丘戒具清淨。無有瑕穢。修行止觀。樂閑靜之處

　　若比丘意欲求衣被．飲食．床敷臥具．病瘦醫藥者。亦當戒德成就。在空閑處而自修行。與止觀共相應

　　若複比丘欲求知足者。當念戒德具足。在閑靜處而自修行。與止觀共相應

　　若複比丘欲求使四部之衆．國王．人民有形之類所見識知。彼當念戒德具足

　　若複比丘意欲求四禅。中無悔心。亦不變易。當念戒德成就

　　若複比丘意欲求四神足。彼亦當戒德具足

　　若複比丘意欲求八解脫門而無挂礙。彼當念戒德具足

　　若複比丘意欲求天耳。徹聽聞天人聞聲。當念戒德具足

　　若複比丘意欲求知他人心中所念。諸根缺漏。彼亦當念戒德具足

　　若複比丘意欲求知衆生心意。有欲心．無欲心。有嗔恚心．無嗔恚心。有愚癡心．無愚癡心。如實知之。有愛心．無愛心。有受心．無受心。如實知之。有亂心．無亂心。有疾心．無疾心。有少心．無少心。有量心．無量心。有痛心．無痛心。有叁昧心．無叁昧心。有解脫心．無解脫心。如實知之。欲如是者。當念戒德具足

　　若複比丘意欲得無量神足。分一身作無數。複還合爲一。踴沒自在。化身乃至梵天。彼當念戒德具足

　　若複比丘意欲求自憶宿世無數劫事。或一生．二生。乃至千生．百千億生．成劫．敗劫．成敗之劫。不可稱計。我曾死此生彼。名某．字某。或從彼終。來生此間。自憶如此無數劫事。當念戒德具足而無他念

　　若複比丘意欲求天眼。徹視觀衆生類善趣．惡趣。善色．惡色。若好．若醜。如實知之。或複有衆生身．口．意行惡。誹謗賢聖。身壞命終。生地獄中。或複有衆生身．口．意行善。不誹謗賢聖。心意正見。身壞命終。生善處天上。意欲如是者。當念戒德具足

　　若複比丘意欲求盡有漏。成無漏心解脫．智慧解脫。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不複受胎。如實知之。彼當念戒德具足。內自思惟無有亂想。居在閑處

　　諸比丘。當念戒德具足。無他余念。威儀成就具足。少過常恐。何況大者。若有比丘意欲使如來共論者。常念戒德具足。已戒德具足。當念聞具足。聞已具足。當念施具足。施已具足。當念智慧具足。解脫知見。皆悉具足。若比丘戒身．定．慧身．解脫身．解脫知見身具足者。便爲天．龍．鬼神所見供養。可敬．可貴。天．人所奉。是故。諸比丘。當念五分法身具足者。是世福田。無能過者。如是。諸比丘。當作是學

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

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