《增壹阿含經》叁十四 ▪第3页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁天。從彼命終複還來生。乃至四天王中。是謂。阿難。毗羅先比丘七變周旋天人之中。最後得人身。出家學道。當盡苦際。所以然者。斯于如來有信心故

　　阿難當知。此閻浮提地南北二萬一千由旬。東西七千由旬。設有人供養閻浮裏地人。其福爲多不

　　阿難白佛言。甚多。甚多。世尊。

　　佛告阿難。若有衆生如[（殼-一）/牛]牛頃。信心不絕修行十念者。其福不可量。無有能量者。如是。阿難。當求方便。修行十念。如是。阿難。當作是學

　　爾時。阿難聞佛所說。歡喜奉行

　　（六）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。我當說極妙之法。初．中．竟善。義理深邃。具足得修梵行。此經名爲淨諸漏法。汝等善思念之

　　比丘對曰。如是。世尊。是時。諸比丘從佛受教

　　世尊告曰。彼雲何名爲淨諸漏法。或有有漏緣見得斷。或有有漏親近得斷。或有有漏遠離得斷。或有有漏娛樂得斷。或有有漏威儀得斷。或有有漏思惟得斷

　　彼雲何有漏由見得斷。于是。凡夫之人不睹聖人。不順從如來之法。不能擁護賢聖之法。不親近善知識。不與善知識從事。其聞法所應思惟法者亦不分別。不應思惟者而思惟之。未生欲漏而生。已生欲漏便增多。未生有漏而生。已生有漏便增多。未生無明漏而生。已生無明漏便增多。此法不應思惟而思惟之

　　彼雲何法應思惟。然不思惟此法。所言思惟法者。未生欲漏使不生。已生欲漏而滅之。未生有漏令不生。已生有漏而滅之。未生無明漏令不生。已生無明漏而滅之。是謂此法應可思惟而不思惟。所不應思惟者便思惟之。應思惟者複不思惟之。未生欲漏而生。已生欲漏而增多。未生有漏而生。已生有漏而增多。未生無明漏而生。已生無明漏而增多。彼人作如是思惟。雲何有過去久遠。我今當有過去久遠。或複思惟。無過去久遠。雲何當有過去久遠。爲誰有過去久遠。雲何複有當來久遠。我今當有將來久遠。或複言。無將來久遠。雲何當有將來久遠。爲誰有將來久遠。雲何有此衆生久遠。此衆生久遠爲從何來。從此命終當生何處。彼人起此不祥之念。便興六見。展轉生耶想。有我見審有此見。無有我見審興此見。有我見無我見于中起審見。又複自觀身複興此見。于己而不見己。複興此見。于無我而不見無我。于中起此見。爾時。彼人複生此邪見。我者即是今世。亦是後世。常存于世而不朽敗。亦不變易。複不移動。是謂名爲邪見之聚。邪見．災患．憂．悲．苦．惱。皆由此生而不可療治。亦複不能舍。遂增苦本。由是不爲沙門之行．涅槃之道

　　又複。比丘。賢聖弟子修其法。不失次敘。善能擁護。與善知識共從事。彼能分別。不可思惟法亦能知。所可思惟法亦能知之。彼所不應思惟法亦不思惟之。所應思惟法而思惟之

　　彼雲何不應思惟法而不思惟之。于是。諸法未生欲漏而生。已生欲漏而增多。未生有漏而生。已生有漏而增多。未生無明漏而生。已生無明漏而增多。是謂此法不應思惟之

　　彼何等法應思惟者而思惟之。于是。諸法未生欲漏而不生。已生欲漏而滅之。未生有漏而不生。已生有漏而滅之。未生無明漏而不生。已生無明漏而滅之。是謂此法應可思惟之

　　彼不應思惟者亦不思惟之。可思惟者便思惟之。彼作如是思惟。便滅叁法。雲何爲叁。身耶．戒盜．疑。設不知．見。則增有漏之行。設見．聞．念．知者。則不增有漏之行。已知．已見。有漏便不生。是謂此漏見所斷也

　　彼雲何漏恭敬所斷。于是。比丘。堪忍饑寒。勤苦風雨．蚊虻．惡言．罵辱。身生痛腦。極爲煩疼。命垂欲斷。便能忍之。若不爾者。便起苦惱。設複能堪忍者。如是不生。是謂此漏恭敬所斷

　　彼雲何漏親近所斷。于是。比丘。持心受衣。不興榮飾。但欲支其形體。欲除寒熱。欲令風雨不加其身。又覆形體不令外露。又持心隨時乞食。不起染著之心。但欲趣支形體。使故痛得差。新者不生。守護衆行。無所觸犯。長夜安隱而修梵行。久存于世。複持心意親近床座。亦不著榮華服飾。但欲除饑寒．風雨．蚊虻之類。趣支其形。得行道法。又複持心親近醫藥。不生染著之心。于彼醫藥。但欲使疾病除愈故。身體得安隱。設不親近者。則生有漏之患。若親近。則無有漏之患。是謂此漏親近所斷

　　彼雲何有漏遠離所斷。于是。比丘。除去亂想。猶如惡象．駱駝．牛．馬．虎．狼．狗．蛇蚖．深坑．危岸．柘棘．峻崖．濕泥。皆當遠離之。莫與惡知識從事。亦複不與惡人相近。能熟思惟不去心首。設不將護者。則生有漏。設擁護者。則不生有漏。是謂有漏遠離所斷

　　彼雲何有漏娛樂所斷。于是。比丘。生欲想而不舍離。設起嗔恚想。亦不舍離。設複起疾想。亦不舍離。設不舍離者。則生有漏。能舍離者。便能不起有漏。是謂此漏娛樂所斷

　　雲何有漏威儀所斷。于此。比丘。若眼見色不起色想。亦不起染汙之心。具足眼根。亦無缺漏而護眼根。若耳聞聲．鼻嗅香．舌知味．身知細滑．意知法。都不起染汙之心。亦不起想著而護意根。若不攝其威儀。則生有漏。若攝其威儀者。則無有漏之患。是謂此漏威儀所斷

　　彼何等有漏思惟所斷。于是。比丘。修念覺意。依無欲。依無汙。依滅盡而求出要。修法覺意．精進覺意．喜覺意．猗覺意．定覺意．護覺意。依無欲．依無汙．依滅盡而求出要。若不修此者。則生有漏之患。設能修者。則不生有漏之患。是謂此漏思惟所斷

　　若複。比丘。于比丘中諸所有漏。見斷者便見斷之。恭敬斷者便恭敬斷之。親近斷者親近斷之。遠離斷者遠離斷之。威儀斷者威儀斷之。思惟斷者思惟斷之。是謂。比丘。具足一切威儀。能斷結．去愛。度于四流。漸漸越苦。是謂。比丘。除有漏之法。諸佛世尊常所施行慈念一切有形之類。今已施行。汝等常樂閑居樹下。勤加精進。勿有懈怠。今不勤加者。後悔無益。此是我之訓教

　　爾時。比丘聞佛所說。歡喜奉行

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