《增壹阿含經》叁十七 ▪第2页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁大神足。神德無量。從彼命終還生彼間。由宿福行。具足諸德。舍本天形。得作帝釋．若梵天王。時地爲大動。是謂第七因緣地爲大動

　　複次。若衆生命終福盡。是時諸國王不樂本邦。各各相攻伐。或饑儉死者。或刀刃死者。是時天地大動。是謂第八因緣使地大動。如是。比丘。有八因緣使天地大動

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（六）

　　聞如是

　　一時。尊者阿那律遊在四佛所居之處

　　是時。阿那律在閑靜之處。便作是念。諸釋迦文佛弟子之中。戒德．智慧成就者皆依戒律。于此正法中而得長養。諸聲聞之中不具足戒律者。斯等之類皆離正法。不與戒律相應。如今此二法。戒與聞何者爲勝。我今可以此因緣之本。往問如來是事如何。阿那律複作是念。此法。知足者之所行。非無厭者之所行。少欲者之所行。非爲多欲者之所行。此法。應閑居者之所行。非在愦鬧之所行。此法。持戒人之所行。非犯戒者之所行。叁昧者之所行。非亂者之所行。智慧者之所行。非愚者之所行。多聞者之所行。非少聞者之所行。是時。阿那律思惟此八大人念。今我可往至世尊所。而問此義。爾時。世尊在舍衛城祇樹給孤獨園

　　是時。王波斯匿請如來及比丘僧。夏坐九十日。是時。阿那律漸漸人間。將五百比丘遊化。轉至舍衛國。到如來所。頭面禮足。在一面坐。時。阿那律白世尊言。我在閑靜之處。思惟此義。戒與聞。此二法何者最勝乎

　　是時。世尊與阿那律便說此偈

　　戒勝聞勝耶　　汝今起狐疑

　　戒勝于聞者　　于中何狐疑

　　所以然者。阿那律當知。若比丘戒成就者。便得定意。已得定意。便獲智慧。已得智慧。便得多聞。已得多聞。便得解脫。已得解脫。于無余涅槃而取滅度。以此明之。戒爲最勝

　　是時。阿那律向世尊說此八大人念。佛告阿那律曰。善哉。善哉。阿那律。汝今所念者。正是大人之所思惟也。少欲知足．在閑居之處．戒成就．叁昧成就．智慧成就．解脫成就．多聞成就。汝今。阿那律。當建是意。思惟八大人念。雲何爲八。此法精進者之所行。非懈怠者之所行。所以然者。彌勒菩薩應叁十劫當成無上正真等正覺。我以精進之力超越成佛

　　阿那律知之。諸佛世尊皆同一類。同其戒律．解脫．智慧而無有異。亦複同空。無相．願。有叁十二相．八十種好。而莊嚴其身。視無厭足。無能見頂者。皆悉不異。唯有精進不同。于過去當來諸佛世尊。精進者。吾最爲勝。是故。阿那律。此第八大人之念。此爲最爲上。爲尊爲貴。爲無有喻。猶如由乳有酪。由酪有酥。由酥有醍醐。然複醍醐于中最上。爲無有比。此亦如是。精進之念。于八大人念中最上。實無有比

　　是故。阿那律。當奉八大人念。亦當與四部衆分別其義。設當八大人念流布在世者。令我弟子皆當成須陀洹道．斯陀含道．阿那含道．阿羅漢道。所以然者。我法。少欲者之所行。非多欲者所行也。我法。知足者之所行。非無厭者之所行也。我法。閑居者之所行。非衆中者之所行也。我法。持戒者之所行。非犯戒者之所行也。我法。定者之所行。非亂者所行也。我法。智者之所行。非愚者之所行也。我法。多聞者之所行。非少聞者所行也。我法。精進者之所行。非懈怠者所行也。是故。阿那律。四部之衆當求方便。行此八大人念。如是。阿那律。當作是學

　　爾時。阿那律聞佛所說。歡喜奉行

　　（七）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。有八部之衆。汝等當知。雲何爲八。所謂刹利衆．婆羅門衆．長者衆．沙門衆．四天王衆．叁十叁天衆．魔衆．梵天衆。比丘當知。我曩昔已來至刹利衆中。共相問訊。言談講論。亦複無人與我等者。獨步無侶。亦無俦匹。少欲知足。念不錯亂。戒成就．叁昧成就．智慧成就．解脫成就．多聞成就。精進成就

　　複自憶念。至婆羅門衆中．長者衆中．沙門衆中．四天王衆中．叁十叁天衆中．魔王衆中．梵天王衆中。共相問訊。言談講論。獨步無侶。亦無俦匹。于中最尊。亦無等倫。少欲知足。意不錯亂。戒成就．叁昧成就。智慧成就．解脫成就．多聞成就．精進成就。我當爾時。在八部衆中獨步無侶。與爾許衆生作大覆蓋。是時。八部之衆無能見頂。亦不敢瞻顔。何況當共論議乎。所以然者。我亦不見天上．人中．魔．若魔天．沙門．婆羅門衆中。有能成就此八法者。除如來存不論之。是故。比丘。當求方便。行此八法。如是。諸比丘。當作是學

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（八）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。阿那邠邸長者往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。是時。世尊告長者曰。長者家中廣施不乎

　　長者白佛。貧家惠施。晝夜不斷。四城門中。及大市中。家中行路。及佛．比丘僧。是爲八處惠施。如是。世尊。其有所須。須衣惠衣。須食與食。國中珍寶終不違逆。衣被．飲食．床臥具．病瘦醫藥。悉給施之。亦有諸天來至我所。在虛空中而告我曰。分別尊卑。此者持戒。此者犯戒。與此獲福。與彼無報。然我心正無有彼此。不起增減之心。普等慈心于一切衆生。有其衆生依命根存形。有食則存。非食命不濟。施惠一切衆生。其報無量。受其果報。無有增減

　　佛告長者。善哉。善哉。長者。平等施者福第一尊。然衆生之心。複有勝如施持戒人。勝犯戒者

　　是時。虛空神．天。稱慶無量。即時而說此偈

　　佛說擇施尊　　愚衆有增減

　　求其良福田　　何過如來衆

　　然今世尊所說極爲快哉。施持戒人。勝犯戒者

　　爾時。世尊告阿那邠邸長者。今當與汝說賢聖之衆。善思念之。抱在心懷。或施少獲福多。或施多獲福多

　　阿那邠邸長者白佛言。唯願世尊敷演其義。雲何施少獲福多。雲何施多獲福多

　　佛告長者。向阿羅漢．得阿羅漢．向阿那含．得阿那含．向斯陀含．得斯陀含．向須陀洹．得須陀洹。是謂。長者。賢聖之衆。施少獲福多。施多獲福多。

　　爾時。世尊便說此偈

　　四向成就人　　四者成果實

　　此名賢聖衆　　惠施獲福廣

　　過去久遠諸佛世尊。亦複有此賢聖之衆。如我今日無異。正使當來諸佛世尊出現于世者。亦得如此賢聖之衆。是故。長者。歡喜悅心。供養聖衆

　　是時。世尊與彼長者說微妙法。立不退轉之地。長者聞法已。喜慶無量。即從坐起。頭面禮足。繞佛叁匝。便退而去

　　是時。阿那邠邸長者聞佛所說。歡喜奉行

　　（九）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。若善男子．善女人。以財物惠施獲八功德。雲何爲八。一者隨時惠施。非爲非時。二者鮮潔惠施。非爲穢濁。叁者手自斟酌。不使他人。四者誓願惠施。無憍恣心。五者解脫惠施。不望其報。六者惠施求滅。不求生天。七者施求良田。不施荒地。八者然持此功德。惠施衆生。不自爲己。如是。比丘。善男子．善女人。以財物惠施獲八功德

　　爾時。世尊便說斯偈

　　智者隨時施　　無有悭貪心

　　所作功德已　　盡用惠施人

　　此施爲最勝　　諸佛所加歎

　　現身受其果　　逝則受天福

　　是故。比丘。欲求其果報者。當行此八事。其報無量。不可勝計。獲甘露之寶。漸至滅度。如是。諸比丘。當作是學

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一○）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。我今當說趣泥犁之路。向涅槃之道。善思念之。無令漏失

　　諸比丘白佛言。如是。世尊。諸比丘從佛受教

　　佛告比丘。彼雲何趣泥犁之路。向涅槃之道。邪見趣泥犁路。正見向涅槃之道。邪治趣泥犁之路。正治向涅槃之道。邪語趣泥犁之路。正語向涅槃之道。邪業趣泥犁之路。正業向涅槃之道。邪命趣泥犁之路。正命向涅槃之道。邪方便趣泥犁之路。正方便向涅槃之道。邪念趣泥犁之路。正念向涅槃之道。邪定趣泥犁之路。正定向涅槃之道。是謂。比丘。趣泥犁之路。向涅槃之道。諸佛世尊常所應說法。今已果矣。汝等樂在閑居處。樹下露坐。念行善法。無起懈慢。今不勤行。後悔無及

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　非時．泥犁．道　　須倫天．地動

　　大人八念．衆　　善男子施．道

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《增壹阿含經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【14】個分章。