《增壹阿含經》叁十八
東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯
馬血天子問八政品第四十叁
（一）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
馬血天子非人之時。至世尊所。頭面禮足。在一面立。爾時。天子白世尊言。向者生此念。在地步度。可盡此世界不乎。我今問世尊。可以步盡世界不耶
世尊告曰。汝今以何義理而作此問
天子白佛言。我昔日一時至婆伽梵天所。是時。梵天遙見我來。而語我言。善來。馬血天子。此處無爲之境。無生．無老．無病．無死．無終．無始。亦無愁．憂．苦．惱。當我爾時。複作是念。此是涅槃道耶。何以故。涅槃之中無生．老．病．死．愁．憂．苦．惱。此是世界之極邊耶。設當是世界邊際者。是爲世間可步度耶
世尊告曰。汝今神足爲何等類
天子白佛言。猶如力士善于射術。箭去無礙。我今神足其德如是。無所挂礙
世尊告曰。我今問汝。隨所樂報之。猶如有四男子善于射術。然彼四人各向四方射。設有人來。意欲盡攝四面之箭。使不墮地。雲何。天子。此人極爲捷疾不耶。乃能使箭不墮于地
天子當知。上日月前有捷步天子。行來進止複踰斯人之捷疾。然日月宮殿行甚于斯。計彼人天子及日月宮殿之疾。故不如叁十叁天之速疾也。計叁十叁天之疾。不如[禮*色]天之疾。如是。諸天所有神足。各各不相及。假使汝今有此神德。如彼諸天。從劫至劫。乃至百劫。猶不能盡世境界。所以然者。地界方域不可稱計
天子當知。我過去久遠世時。曾作仙人。名爲馬血。與汝同字。欲愛已盡。飛行虛空。無所觸礙。我爾時。神足與人有異。彈指之頃。以能攝此四方箭。使不墮落。時。我以有此神足。便作是念。我今能以此神足。可盡境地邊際乎。即涉世界而不能盡其方域。命終之後。進德修業而成佛道。坐樹王下。端坐思惟往昔經曆所施爲事。本爲仙人。以此神德猶不能盡其方面。當以何神力而爲究其邊際乎。時。我複作是念。要當乘聖賢八品之徑路。然後乃得盡生死邊際
彼雲何名爲乘賢聖八品之徑路。所謂正見．正治．正語．正業．正命．正方便．正念．正叁昧。天子。又知斯名賢聖八品道。得盡世界之邊際。諸過去恒沙諸佛得盡世界者。盡用此賢聖八品道而究世界。正使將來諸佛世尊出現世者。當以此賢聖之道得盡邊際
爾時。世尊便說此偈
步涉無究竟 得盡世界者
地種不可稱 非神足所及
凡夫施設意 于中起迷惑
不別真正法 流轉五道中
賢聖八品道 以此爲舟船
諸佛之所行 而究世界邊
正使當來佛 彌勒之等類
亦用八種道 得盡于世界
是故有智士 修此聖賢道
晝夜習行之 便至無爲處
是時。馬血天子從如來聞說賢聖八品道。即于座上。諸塵垢盡。得法眼淨。爾時。天子即以頭面禮足。繞佛叁匝。便退而去。是時。彼天子即其日。以天種種好華散如來上。即時便說斯偈
流轉生死久 欲涉度世界
賢聖八品道 不知又不見
今我以見谛 又聞八品道
便得盡邊際 諸佛所到處
爾時。世尊可彼天子所說。時。彼天子以見佛可之。即禮世尊足。便退而去
爾時。彼天子聞佛所說。歡喜奉行
（二）
聞如是
一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園
爾時。世尊告諸比丘。我今當說賢聖八關齋法。汝等善思念之。隨喜奉行。爾時。諸比丘從佛受教
世尊告曰。彼雲何名爲八關齋法。一者不殺生。二者不與不取。叁者不淫。四者不妄語。五者不飲酒。六者不過時食。七者不處高廣之床。八者遠離作倡伎樂．香華塗身。是謂。比丘。名爲賢聖八關齋法
是時。彼優波離白佛言。雲何修行八關齋法
世尊告曰。于是。優波離。若善男子．善女人。于八日．十四日．十五日。往詣沙門若長老比丘所。自稱名字。從朝至暮如羅漢。持心不移不動。刀杖不加群生。普慈于一切。我今受齋法。一無所犯。不起殺心。習彼真人之教。不盜。不淫。不妄語。不飲酒。不過時食。不在高廣之座。不習作倡伎樂．香華塗身。設有智慧者。當作是說。假令無智者。當教彼如此之教。又彼比丘當一一指授。無令失次。亦莫超越。複當教使發誓願
優波離白佛言。雲何當發願
世尊告曰。彼發願時。我今以此八關齋法。莫墮地獄。餓鬼．畜生。亦莫墮八難之處。莫處邊境。莫墮凶弊之處。莫與惡知識從事。父母專正。無習邪見。生中國中。聞其善法。分別思惟。法法成就。持此齋法功德。攝取一切衆生之善。以此功德。惠施彼人。使成無上正真之道。持此誓願之福。施成叁乘。使不中退。複持此八關齋法。用學佛道．辟支佛道．阿羅漢道。諸世界學正法者亦習此業。正使將來彌勒佛出現世時。如來．至真．等正覺值遇彼會。使得時度。彌勒出現世時。聲聞叁會。初會之時九十六億比丘之衆。第二之會九十四億比丘之衆。第叁會九十二億比丘之衆。皆是阿羅漢。諸漏已盡。亦值彼王及國土教授師。作如是之教。無令缺漏
是時。優波離白世尊言。設彼善男子．善女人雖持八關齋。于中不發誓願者。豈不得大功德乎
世尊告曰。雖獲其福。福不足言。所以然者。我今當說
過去世時。有王名寶嶽。以法治化。無有阿曲。領此閻浮提境界。爾時。有佛名曰寶藏如來．至真．等正覺．明行成爲．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．衆祐。出現于世。彼王有女名曰牟尼。顔貌殊特。面如桃華色。皆由前世供養諸佛之所致也。爾時。彼佛亦複叁會。聲聞初會之時一億六萬八千之衆。第二之會一億六萬之衆。第叁之會一億叁萬之衆。皆是阿羅漢。諸漏已盡
是時。彼佛與諸弟子說如此之法。諸比丘。當念坐禅。勿有懈怠。複求方便。誦習經戒。彼佛侍者名曰滿願。多聞第一。如我今日阿難比丘多聞最勝。時。彼滿願比丘白寶藏佛言。諸有比丘諸根闇鈍。亦不精進于禅定法。又不誦習。今日世尊欲安此人著何聚中。寶藏佛告曰。設有比丘諸根闇鈍。不堪任行禅法者。當修叁上人法業。雲何爲叁。所謂坐禅．誦經．佐勸衆事。如是彼佛與諸弟子說如此微妙之法
爾時。有長老比丘。亦不堪任修行禅法。時。彼比丘便作是念。我今年衰長大。亦不能修其禅法。今當求願行勸助之法。是時。彼長老比丘入野馬城中。求燭火．麻油。日來供養寶藏如來。使明不斷
是時。王女牟尼見此長老比丘裏巷乞求。即問彼比丘曰。比丘。今日爲何所求。比丘報曰。聖女當知。我年衰邁。不堪行禅法。故求乞脂油。用供養佛。續尊光明。是時。彼女聞佛名號。歡喜踴躍。不能自勝。白彼長老比丘曰。汝今。比丘。勿在余處乞求。我自相供給。麻油燈炷盡相惠施
是時。長老比丘受彼女施。日來取油供養寶藏如來。持此功德福業。施與無上正真之道。口自演說。年既衰大。又複鈍根。無有智慧得行禅法。持此功德之業。所生之處莫墮惡趣。使將來之世值遇聖尊。如今寶藏如來無異。亦遇聖衆如今聖衆而無有異。說法亦當如今無異。是時。寶藏如來知彼比丘心中所念。即時便笑。口出五色光。而告之曰。汝今。比丘。將來無數阿僧祇劫當作佛。號曰燈光如來．至真．等正覺。是時。長老比丘歡喜踴躍。不能自勝。身心堅固。意不退轉。顔色特勝。不與常同
時。彼牟尼女人見彼比丘顔色殊常。即前問曰。比丘。今日顔色極爲殊妙。不與常同。得何意故。比丘報曰。王女當知。向者。如來以甘露見灌。牟尼女問曰。雲何如來以甘露見灌。比丘報曰。我爲寶藏如來所授決。言將來無數阿僧祇劫當得作佛。號曰燈光如來．至真．等正覺。身心牢固。意不退轉。如是。王女。爲彼如來之所授決也。王女問曰。彼佛頗授我決乎。長老比丘報曰。我亦不知爲授汝莂不
是時。王女聞比丘說已。即乘羽寶之車。往至寶藏如來所。頭面禮足。在一面坐。爾時。王女白佛言。我今見檀越施主。所須脂油恒相供給。然今世尊授彼比丘決。獨不見授莂。寶藏如來告曰。發心求願。其福難量。何況以財惠施乎。牟尼女報曰。設當如來不授我莂者。當自斷其命根。寶藏如來報曰。夫處女人之身。求作轉輪聖王者。終不獲也。求作帝釋者。亦不可獲也。求作梵天王者。亦不可得也。求作魔王者。亦不可得也。求作如來者。亦不可得也。女曰。我定不能得成無上道乎。寶藏佛報曰。能也。牟尼女。成無上正真道也。然王女當知。將來無數阿僧祇劫有佛出世。是汝善知識。彼佛當授汝決
是時。王女白彼佛言。受者清淨。施主穢濁乎。寶藏佛告曰。吾今所說者。心意清淨。發願牢固。是時。王女語已。即從座起。頭面禮足。繞佛叁匝。便退而去
優波離當知。無數阿僧祇劫。燈光佛乃出現于世。治在缽頭摩大國。與大比丘衆十六萬八千衆俱。國主．人民悉來承事。是時。彼國有王名提波延那。以法治化。領此閻浮境界。是時。彼王請佛及比丘僧而飯食之。是時。燈光如來清旦著衣持缽。將諸比丘衆入城
爾時。有梵志子名曰彌勒。顔貌端政。衆中獨出。像如梵天。通諸經藏。靡不貫練。諸書咒術。皆悉明了。天文地理。靡不了知。是時。彼梵志遙見燈光佛來。顔貌殊特。世之奇異。諸根寂定。叁十二相．八十種好。莊嚴其身。見已。便發喜豫之意。善心生焉。書籍所載如來出現。甚爲難遇。時時乃出。猶如優缽華時乃出耳。我今當往試之。是時。梵志手執五華往至世尊所。複作是念。其有叁十二相者。名曰成佛。即以五根華散如來上。又求叁十二相。唯見叁十相。而不見二相。即興狐疑。今觀世尊不見廣長舌及陰馬藏。即時說此偈
聞有叁十二 大人之相貌
今不見二相 相好爲具不
頗有陰馬藏 貞潔不淫乎
豈有廣長舌 舐耳覆面乎
爲我現其相 斷諸狐疑結
陰馬及舌相 唯願欲見之
是時。燈光佛即入叁昧定。使彼梵志見其二相。是時。燈光佛複出廣長舌。左右舐耳放大光明。還從頂上入。是時。梵志見如來有叁十二相具足。見已。歡喜踴躍。不能自勝。普作是說。唯願世尊當見觀察。我今持五華奉上如來。又…
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