《增壹阿含經》叁十九 ▪第2页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁嚴駕千象。及然五百燈。前白王言。嚴駕已辦。王知是時

　　爾時。王阿阇世將諸營從。往詣梨園中。中路便懷恐怖。衣毛皆豎。還顧謂耆婆伽王子曰。吾今將非爲汝所誤乎。將非持吾與怨家耶

　　耆婆伽白王。實無此理。唯願大王小複前進。今如來去此不遠

　　時。王阿阇世意猶懷恐。重告耆婆伽曰。將非爲汝所惑。又聞如來將千二百五十弟子。今不聞其聲

　　耆婆伽報曰。如來弟子恒入叁昧。無有亂想。唯願大王小複前進

　　阿阇世王即下車。步入門至講堂前。默然而立。觀察諸聖衆。還顧謂耆婆伽曰。如來今在何處。爾時。一切聖衆盡入炎光叁昧。照彼講堂。靡不周遍

　　是時。耆婆伽即時長跪。伸右手指示如來言。此是如來。最在中央。如日披雲

　　是時。王阿阇世語耆婆伽曰。甚奇。甚特。今此聖衆心定乃爾。複以何緣有此光明

　　耆婆伽白王。叁昧之力故放光明耳

　　王複告曰。如我今日觀察聖衆。極爲寂然。使我優陀耶太子亦當如是寂然無爲。時。王阿阇世叉手。自稱說曰。唯願世尊當見觀察

　　世尊告曰。善來。大王。王聞如來音響。極懷歡喜。如來乃見稱說王號

　　時。王阿阇世即至佛所。五體投地。以兩手著如來足上。而自稱說。唯願世尊當見垂愍。受其悔過。父王無罪而取害之。唯願受悔。後更不犯。自改往修來

　　世尊告曰。今正是時。宜時悔過。無令有失。夫人處世。有過能自改者。斯名上人。于我法中。極爲廣大。宜時忏悔。是時。王禮如來足已。住一面坐

　　時王白佛言。唯願欲有所問。如來聽者。乃敢問耳

　　佛告王曰。有疑難者。宜時問之

　　王白佛言。于現世造福。得受現報不乎

　　佛告王曰。古昔已來頗以此義。曾問人乎

　　王白佛言。我昔曾以此義而問他人。不蘭迦葉。雲何。不蘭迦葉。現世作福得受現報乎。不蘭迦葉報我言。無福．無施。無今世．後世善惡之報。世無阿羅漢等成就者。當我爾時。問此受果之報。彼報曰。無也。如有人問以瓜義。報以[木*奈]理。今此迦葉亦複如是。時。我作是念。此梵志已不解義。豪族王種所問之義。此人方便引余事報。我。世尊。我即欲斷其頭。即不受其語。尋發遣之

　　時。我複至阿夷專所。而問此義。阿夷專報我言。若于江左殺害衆生。作罪無量。亦無有罪。亦無惡果之報。時我。世尊。複作是念。我今問現世受報之義。此人乃持殺害報吾。猶如有人問梨之義。以[木*奈]報之。即舍之去

　　複至瞿耶樓所。而問此義。彼人報我曰。于江右邊造諸功德。不可稱計。于中亦無善之報。我爾時複作是念。吾今所問義者。竟不報其理。複舍之去。

　　複往至彼休迦栴所。而問斯義。彼人報曰。唯有一人出世。一人死。一人往返受其苦樂。時我複作是念。我今所問現世之報。乃將生死來相答。複舍之去

　　往問先毗盧持如此之義。彼人報我言。過去者以滅。更不複生。當來未至。亦複不有。現在不住。住者即變易。時我複作是念。我今所問現世之報。乃持叁世相酬。此非正理。即複舍去

　　至尼揵子所。而問此義。雲何。尼揵子。頗有現世作福得受現世報也。彼報我言。無因。無緣衆生結縛。亦無有因。亦無有緣衆生著結縛。無因。無緣衆生清淨。時我複作是念。此梵志等斯是愚惑。不別真爲。猶盲無目。所問之義。竟不相報。如似弄轉輪聖王種。尋複舍之去。今我。世尊。故問其義。現世作福現受報也。唯願世尊演說其義

　　爾時。世尊告曰。大王。我今問汝義。隨所樂報之。大王。頗有典酒．廚宰。賞護物左右使人乎

　　王白佛言。唯然。有之

　　設彼使人執勞經久。複當賞遺不乎

　　王白佛言。隨功敘用。不令有怨

　　佛告王曰。以此方便。知現世作福得受現報。雲何。大王。既處高位。恤民以禮。當複賞遺不乎

　　王白佛言。唯然。世尊。食共同甘。並命不恨

　　佛告王曰。當以此方便。知昔日出處極卑。漸漸積功。與王同歡。以是之故。現世作福得受現報

　　佛告王曰。彼有勞之人。經曆年歲。來白王言。我等功勞已立。王所朋知。欲從王求意所願。王當以與不乎

　　王白佛言。隨彼所願而不違之

　　佛告王曰。彼有勞之人。欲得辭王。剃除須發。著叁法衣。出家學道。修清淨行。王聽不乎

　　王白佛言。唯然。聽之

　　佛告王曰。設王見彼剃除須發。出家學道。在我左右。王欲何所施爲

　　王白佛言。承事供養。隨時禮拜

　　佛告王曰。以此方便。知現作福得受現報。設彼有勞之人。持戒完具。無有所犯。王欲何所施行

　　王白佛言。盡其形壽供給衣被．飲食．床敷臥具．病瘦醫藥。不使缺減

　　佛告王曰。以此方便。知現身作福得受現報。設複彼人已作沙門。盡有漏。成無漏心解脫．智慧解脫。己身作證而自遊化。生死已盡。梵行已立。所作已辦。更不複受有。如實知之。王欲何爲

　　王白佛言。我當盡形壽。承事供養衣被．飲食。床臥具．病瘦醫藥。不令有乏

　　佛告王曰。當以此方便。知現世作福得受現報。設複彼人盡其形壽。于無余涅槃界而般涅槃者。王欲何所施設

　　王白佛言。當于四道頭起大神寺。兼以香華供養。懸缯．幡．蓋。承事禮敬。所以然者。彼是天身。非爲人身

　　佛告王曰。當以此方便。知現世作福得受現報

　　王白佛言。我今以此譬喻于中受解。今日世尊重演其義。自今已後信受其義。唯願世尊受爲弟子。自歸于佛．法．比丘僧。今複忏悔。如愚．如惑。父王無過而取害之。今以身命自歸。唯願世尊除其罪[億-音+（夫*夫）]。演其妙法。長夜無爲。如我自知所作罪報。無有善本

　　佛告王曰。世有二種人無罪而命終。如屈伸臂頃。得生天上。雲何爲二。一者不造罪本而修其善。二者爲罪改其所造。是謂二人而取命終生于天上。亦無流滯

　　爾時。世尊便說此偈

　　人作極惡行　　悔過轉微薄

　　日悔無懈息　　罪根永已拔

　　是故。大王。當以法治化。莫以非法。夫以法治化者。身壞命終。生善處天上。彼以命終。名譽遠布。周聞四方。後人共傳。昔日有王。正法治化。無有阿曲。人以稱傳彼人所生之處。增壽益算。無有中夭。是故。大王。當發歡喜之心。向叁尊。佛．法．聖衆。如是。大王。當作是學

　　爾時。阿阇世王即從座起。頭面禮佛足。便退而去。王去不遠。佛告諸比丘。今此阿阇世王不取父王害者。今日應得初沙門果證。在四雙八輩之中。亦複得賢聖八品道。除去八愛。超越八難。雖爾。今猶獲大幸。得無根之信。是故。比丘。爲罪之人。當求方便。成無根之信。我優婆塞中得無根信者。所謂阿阇世是也

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（八）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。有世八法隨生回轉。雲何爲八。一者利。二者衰。叁者毀。四者譽。五者稱。六者譏。七者苦。八者樂。是謂。比丘。有此八法隨世回轉。諸比丘。當求方便。除此八法。如是。諸比丘。當作是學

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（九）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。如來出現世間。又于世界成佛道。然不著世間八法。猶與周旋。猶如淤泥出生蓮華。極爲鮮潔。不著塵水。諸天所愛敬。見者心歡。如來亦複如是。由胞胎生。于中長養。得成佛身。亦如琉璃之寶．淨水之珍。不爲塵垢所染。如來亦複如是。亦生于世間。不爲世間八法所染著。是故。比丘。當勤精進。修行八法。如是。比丘。當作是學

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（一○）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。世尊告諸比丘。有八種之人。流轉生死。不住生死。雲何爲八。趣須陀洹．得須陀洹．趣斯陀含．得斯陀含．趣阿那含．得阿那含．趣阿羅漢．得阿羅漢。是謂。比丘。有此八人流轉生死。不住生死。是故。比丘。求其方便。度生死之難。勿住生死。如是。比丘。當作是學

　　爾時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　馬血．齊．難陀　　提婆達．船筏

　　牧牛．無根信　　世法．善．八人

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