《增壹阿含經》四十九 ▪第3页

　　東晉罽賓叁藏瞿昙僧伽提婆譯

　　..續本經文上一頁。設銀水凝凍化成爲銀。若金水凍化成爲金。若琉璃水凍化爲琉璃。若水精凍化爲水精

　　長者當知。爾時。有四大城門。銀池水中金作門阈。金池水中銀作門阈。琉璃池中水精作門阈。水精池中琉璃作門阈

　　長者當知。爾時。雞頭城中周匝懸鈴。是時。鈴聲聞皆出五樂之音。爾時。城中恒有七種之聲。雲何爲七。貝聲．鼓聲．琴聲．小鼓聲．員鼓聲．鞞鼓聲。歌舞聲爲七。爾時。雞頭城中生自然粳米。皆長叁寸。極爲香美。出衆味上。尋取尋生。皆不見所取之處。爾時。有王名蠰佉。以法化。七寶具足

　　長者當知。爾時。典藏人名爲善寶。高德智慧天眼第一。皆能知寶藏處所。有主之藏自然擁護。無主之藏便奉上王。爾時。伊羅缽龍王．般稠龍王．賓伽羅龍王．蠰佉龍王。是時四龍王主典寶藏。皆往至善寶典藏所。而語之曰。欲所須者。我等相給。時四龍王。唯願奉上四藏之寶。以自營己。時。善寶典主即取四藏之寶。奉上蠰佉王金寶羽車

　　爾時。世尊便說斯偈

　　伊羅在乾陀　　蜜絺在般稠

　　賓伽須賴國　　蠰佉婆羅國

　　此是四寶藏　　種種藏充滿

　　爾時常出現　　功德之所至

　　奉上彼聖王　　金銀寶羽車

　　諸神皆擁護　　長者受其福

　　爾時。有佛出世名爲彌勒．至真．等正覺．明行成爲．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．衆祐。教化人民。長者當知。爾時。善寶典藏者。豈異人乎。莫作是觀。所以然者。爾時藏主者。今長者是也

　　時。蠰佉王以金車廣作福德。將八萬四千大臣。前後圍繞。往至彌勒所。出家學道。爾時。典藏亦複廣作福德。亦當出家學道。盡于苦際。皆由長者將道四子。使自歸于佛．法．比丘僧。緣是功德。不墮叁惡趣。複緣此德得四大藏。亦緣此報與蠰佉作典藏主。即于彼世盡于苦際。所以然者。歸佛．法．僧。其德不可量。其有自歸佛．法．衆者。其福如是。是故。長者。當慈愍有形之類。求其方便。向佛．法．衆。如是。長者。當作是學

　　爾時。阿那邠祁長者歡喜踴躍。不能自勝。即從坐起。繞佛叁匝。作禮而去。及其四子亦複如是

　　爾時。阿那邠祁長者及四子聞佛所說。歡喜奉行

　　（八）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。阿那邠祁長者身抱重患。時。舍利弗以天眼觀清淨無瑕穢。見阿那邠祁長者身抱重患。尋告阿難曰。汝來共至阿那邠祁長者所問訊

　　時。阿難報曰。宜知是時

　　爾時。阿難到時持缽。入舍衛城乞食。以次漸漸至阿那邠祁長者家。即便就座。時舍利弗即于座上。語阿那邠祁長者曰。汝今所疾有增有損乎。覺知苦痛漸漸除。不至增劇耶

　　長者報曰。我今所患極爲少賴。覺增不覺減

　　舍利弗報曰。如今。長者當憶佛。是謂如來．至真．等正覺．明行成爲．善逝．世間解．無上士．道法禦．天人師。號佛．衆祐。亦當追憶念法。如來法者。極爲甚深。可尊可貴。無與等者。賢聖之所修行。亦當念僧。如來衆者。上下和順無有诤訟。法法成就。聖衆者。戒成就．叁昧成就．智慧成就．解脫成就．見慧成就。所謂僧者。四雙八輩。此名如來聖衆。可尊可貴。是世間無上福田。長者。若修行念佛．念法．念比丘僧者。其德不可稱計。獲甘露滅盡之處

　　若善男子．善女人念叁尊已。佛．法．聖衆。墮叁惡趣者。終無此事。若彼善男子．善女人修念叁尊。必至善處天上．人中。然後。長者。不起于色。亦不依色而起于識。不起于聲。不依聲而起于識。不起香。不依香而起于識。不起于味。不依味而起于識。不起細滑。不依細滑而起于識。不起意。不依意而起于識。不起今世．後世。不依今世．後世而起于識。不起于愛。莫依愛而起于識。所以然者。緣愛有受。緣受有有。緣有有生．死．愁．憂．苦．惱。不可稱計。是謂有此五苦盛陰。無有我．人．壽．命．士夫．萠兆．有形之類。若眼起時。亦不知來處。若眼滅時則滅。亦不知去處。無有而眼生。已有而眼滅。皆由合會諸法因緣。所謂因緣法者。緣是有是。無是則無。所謂無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣更樂。更樂緣痛。痛緣愛。愛緣受。受緣有。有緣生。生緣死。死緣愁．憂．苦．惱．不可稱計。耳．鼻．舌．身．意。亦複如是。無有而生。已有而滅。亦複不知來處。亦不知去處。皆由合會諸法因緣。是謂。長者。名爲空行第一之法

　　是時。阿那邠祁長者悲泣涕零不能自止

　　時。舍利弗語阿那邠祁曰。以何因緣悲感乃爾乎

　　長者報曰。我不悲感。所以然者。我昔日來數承事佛。亦複尊敬諸長老比丘。亦不聞如斯尊重之法。如舍利弗之所演說

　　是時。阿難語阿那邠祁曰。長者當知。世間有二種之人。如來之所說。雲何爲二。一者知樂。二者知苦。彼習樂之人。所謂尊者耶輸提族姓子是。彼習苦之人。婆伽梨比丘是。又複。長者。耶輸提比丘解空第一。信解脫者。婆伽梨比丘。又複。長者。知苦之人．知樂之人。二人心俱解脫。二俱如來弟子無與等者。由其不沒不生。二人勤受佛教。亦無懈廢。但心有增減故。人有知者。有不知者。如長者之所說。我昔已來承事諸佛。恭敬長老比丘。初不聞如斯尊重之法。如舍利弗之所說。耶輸提比丘視于地。而心得解脫。婆伽梨比丘觀視于刀。即時心得解脫。是故。長者。當作如婆伽梨比丘之比

　　是時。舍利弗廣與說法。勸令歡喜。使發無上之心。即從坐起而去

　　舍利弗．阿難去未久。須臾之頃阿那邠祁長者命終。便生叁十叁天。爾時。阿那邠祁天子有五事功德。勝彼諸天。雲何爲五。所謂天壽．天色．天樂．天威神．天光明。爾時。阿那邠祁天子便作是念。我今獲此天身皆由如來之恩。今我不宜于五欲自娛樂。先應至世尊所。拜跪問訊。時。阿那邠祁天子將諸天人。前後圍繞。持諸天花散如來身上。時如來在舍衛祇樹給孤獨園

　　時。彼天子在虛空中。叉手向世尊。便說斯偈

　　此是祇洹界　　仙人衆娛戲

　　法王所治處　　當發歡悅心

　　爾時。阿那邠祁天子說斯偈已。如來默然可之。時。彼天子即生此念。如來已然可。我即舍神足。在一面立

　　時。阿那邠祁天子白世尊言。我是須達。又名阿那邠祁。人所明了。亦是如來弟子受聖尊教。今取命終。生叁十叁天

　　世尊告曰。汝由何恩今獲此天身

　　天子白佛。蒙世尊之力。得受天身。時。阿那邠祁天子複以天華散如來身上。亦散阿難及舍利弗身上。遍繞祇洹七匝還沒不現

　　是時。世尊告阿難曰。昨夜有天子來至我所。便說斯偈

　　此是祇洹界　　仙人衆娛戲

　　法王所治處　　當發歡悅心

　　是時。彼天子繞祇洹七匝便退而去。汝今阿難。汝頗識彼天子乎

　　阿難白佛言。必當是阿那邠祁長者也

　　佛告阿難。如汝所言。善哉。乃能以未知智而識彼天子。所以然者。彼是阿那邠祁天子

　　阿難白佛言。阿那邠祁。今生天上爲名何等

　　世尊告曰。即名阿那邠祁。所以然者。彼天即生之日。諸天各各有此言。此天子在人中時。是如來弟子。恒等心普施一切。周窮濟乏。作此功德已。此是叁十叁天。今故續名阿那邠祁

　　爾時。世尊告諸比丘。有大功德智慧成就。阿難比丘今在學地。智慧無與等者。所以然者。阿羅漢所應知者。阿難便知之。過去諸佛世尊所應學者。阿難皆明了知。過去時亦有斯人。聞便了知。如我今日阿難比丘瞻望方知之。如來須是。如來不須是。過去諸佛弟子入叁昧方知未然之事。如我今日阿難比丘睹便曉了

　　爾時。世尊告諸比丘。我聲聞中博有所知。有勇猛精進。念不錯亂。多聞第一。堪任執事。所謂阿難比丘是

　　時。諸比丘聞佛所說。歡喜奉行

　　（九）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。阿那邠祁長者有兒婦名曰善生。顔貌端正。面如桃華色。王波斯匿大臣之女。憑其姓望。恃其豪族。亦不恭敬姑嫜及其夫婿。亦不事佛．法及比丘僧。亦不敬奉叁尊

　　是時。阿那邠祁長者便往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時。長者白世尊言。近與兒取婦。是波斯匿王第一大臣之女。自恃其姓望。不承事叁尊．長老尊卑。唯願世尊當與說法。使發歡喜。心開意解

　　爾時。如來默然許可長者所說

　　時。長者複白佛言。唯願世尊當受我請及比丘僧

　　爾時。長者以見如來默然受請。即從座起。禮佛叁匝而去。還至家中。辦具種種飲食。敷好坐具。尋白。時至。唯願世尊當受我請。飲食已具

　　爾時。世尊將諸比丘衆。前後圍繞。至長者家。就座而坐。爾時。長者更取小座。在如來前坐

　　爾時。世尊告善生女人曰。長者女當知。夫爲婦人有四事。雲何爲四。有婦如似母。有婦似親。有婦似賊。有婦似婢。汝今當知。婦似母者。隨時瞻視夫主。不令有乏。承事供養。爾時。諸天便複將護。若人．非人不得其便。死便生天。是謂。長者。此名婦人似母者也

　　彼雲何有婦似親親。于是。長者婦見夫已。無有增減之心。同其苦樂。是謂其人似親親者也

　　彼雲何名爲婦如似賊。于是。女人若見夫已。便懷嗔恚。憎疾夫主。亦不承事恭敬禮拜。見辄欲害。心在他所。夫不親婦。婦不親夫。不爲人所愛敬。諸天不擁護。惡鬼侵害。身壞命終。入地獄中。是謂斯人如似賊也

　　彼雲何名婦人如似婢也。于是。賢良之婦見夫主隨時瞻視。忍其言語。終不還報。忍其寒苦。恒有慈心。于叁尊所。亦生斯念。此存我在。此衰我耗。以此之事。諸天擁護。若人．非人皆悉愛念。身壞命終。生善處天上。是謂。長者女。有此四婦。汝今爲在何條

　　時。彼女人聞世尊說此語已。前禮佛足。白世尊言。唯願世尊。我今改往修來。更不敢爲。自今已後。常行禮法。如似婢也

　　是時。善生女人還至夫所。頭面禮足。唯願瞻視。當如婢也

　　是時。善生女人複至世尊所。頭面禮足。在一面坐。爾時。世尊漸與說法。所謂論者。施論．戒論．生天之論。欲爲不淨想。淫爲大穢。是時。世尊已知女人心開意解。諸佛世尊常所說法。苦．習．盡．道。爾時世尊盡與女人說之。即于座上得法眼淨。猶如新衣易染爲色。此亦如是。分別諸法。善解深妙之義。自歸叁尊。而受五戒

　　爾時。善生女人聞佛所說。歡喜奉行

　　（一○）

　　聞如是

　　一時。佛在舍衛國祇樹給孤獨園

　　爾時。尊者舍利弗便往至世尊所。頭面禮足。在一面坐。須臾退坐白世尊言。尊。恒稱譽豪尊高位。不說卑賤。然我。世尊。不歎豪尊。不說卑賤。處中而說。使得出家學道

　　佛告舍利弗。汝等自稱言。不歎豪尊。不說卑賤。處中而說。得出家學道。然我今日亦不說上．中．下及受生分。所以然者。夫生甚苦。不足願樂。如彼糞除。少尚極臭。何況積多。今受生分亦複如是。一生．二生猶尚苦難。何況流轉終始而可甘處。由有有生。由生有老。由老有病。有死．愁．憂．苦．惱。何可貪樂。便成五盛陰身。吾今觀此義已。而作是說。一生．二生猶尚苦難。何況流轉終始而可甘處

　　若當舍利弗意欲生者。便當發願生豪貴家。不生卑賤。所以然者。舍利弗。衆生長夜爲心所縛。不爲豪族所縛。然我。舍利弗。處豪貴家。是刹利種。出轉輪聖王。設我不出家學道者。應爲轉輪聖王。今舍轉輪聖王位。出家學道。成無上道。夫生卑賤家者。不得出家學道。反墮惡趣。是故。舍利弗。當求方便。降伏于心。如是。舍利弗。當作是學

　　爾時。舍利弗聞佛所說。歡喜奉行

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