《長阿含經》十五 ▪第2页
後秦弘始年佛陀耶舍共竺佛念譯
..續本經文上一頁佛言。若持戒具足。智慧通達。則所言至誠。無有虛妄。得名婆羅門也
佛言。善哉。善哉。雲何。種德。若于二法中舍一成一。亦所言誠實。無有虛妄。名婆羅門耶
答曰。不得。所以者何。戒即智慧。智慧即戒。有戒有智。然後所言誠實。無有虛妄。我說名婆羅門
佛言。善哉。善哉。如汝所說。有戒則有慧。有慧則有戒。戒能淨慧。慧能淨戒。種德。如人洗手。左右相須。左能淨右。右能淨左。此亦如是。有慧則有戒。有戒則有慧。戒能淨慧。慧能淨戒。婆羅門。戒．慧具者。我說名比丘
爾時。種德婆羅門白佛言。雲何爲戒
佛言。谛聽。谛聽。善思念之。吾當爲汝一一分別
對曰。唯然。願樂欲聞
爾時。世尊告婆羅門曰。若如來出現于世。應供．正遍知．明行成．善逝．世間解．無上士．調禦丈夫．天人師．佛．世尊。于諸天．世人．沙門．婆羅門中。自身作證。爲他人說。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清淨。若長者．長者子聞此法者。信心清淨。信心清淨已。作如是觀。在家爲難。譬如桎梏。欲修梵行。不得自在。今我甯可剃除須發。服叁法衣。出家修道。彼于異時舍家財業。棄捐親族。服叁法衣。去諸飾好。諷誦比丘。具足戒律。舍殺不殺。乃至心法四禅現得歡樂。所以者何。斯由精勤。專念不忘。樂獨閑居之所得也。婆羅門。是爲具戒
又問。雲何爲慧
佛言。若比丘以叁昧心清淨無穢。柔軟調伏。住不動處。乃至得叁明。除去無明。生于慧明。滅于闇冥。生大法光。出漏盡智。所以者何。斯由精勤。專念不忘。樂獨閑居之所得也。婆羅門。是爲智慧具足
時。種德婆羅門白佛言。今我歸依佛．法．聖衆。唯願聽我于正法中爲優婆塞。自今已後。盡形壽不殺．不盜．不淫．不欺．不飲酒
時。種德婆羅門聞佛所說。歡喜奉行。
（二叁）
佛說長阿含第叁分究羅檀頭經第四
如是我聞
一時。佛在俱薩羅國。與大比丘衆千二百五十人俱。遊行人間。至俱薩羅佉[少/兔]婆提婆羅門村北。止宿屍舍婆林中
時。有婆羅門名究羅檀頭。止佉[少/兔]婆提村。其村豐樂。人民熾盛。園觀浴池。樹木清涼。波斯匿王即封此村與究羅檀頭婆羅門。以爲梵分。此婆羅門七世已來父母真正。不爲他人之所輕毀。異學叁部諷誦通利。種種經書盡能分別。世典幽微靡不綜練。又能善于大人相法．瞻候吉凶．祭祀儀禮。有五百弟子。教授不廢。時。婆羅門欲設大祀。辦五百特牛．五百牸牛．五百特犢．五百牸犢．五百羖羊．五百羯羊。欲以供祀
時。佉[少/兔]婆提村諸婆羅門．長者．居士聞沙門瞿昙釋種子出家成道。從俱薩羅國人間遊行。至佉[少/兔]婆提村北屍舍林止。有大名稱。流聞天下。如來．至真．等正覺。十號具足。于諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中。自身作證。爲他說法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清淨。如此真人。應往觐現。今我等甯可往共相見。作此語已。即便相率。出佉[少/兔]婆提村。隊隊相隨。欲詣佛所
時。究羅檀頭婆羅門在高樓上。遙見衆人隊隊相隨。顧問侍者。彼諸人等。以何因緣隊隊相隨。欲何所至
侍者白言。我聞沙門瞿昙釋種子出家成道。于俱薩羅國遊行人間。詣佉[少/兔]婆提村北屍舍婆林中止。有大名稱。流聞天下。如來．至真．等正覺。十號具足。于諸天．世人．魔．若魔．天．沙門．婆羅門中。自身作證。爲他說法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清淨。此村諸婆羅門．長者．居士衆聚相隨。欲往問訊沙門瞿昙耳
時。究羅檀頭婆羅門即敕侍者。汝速持我聲。往語諸人言。卿等小住。須待我往。當共俱詣沙門瞿昙
時。彼侍者即承教命。往語諸人言。且住。須我往到。當共俱詣沙門瞿昙所
諸人報使者言。汝速還白婆羅門。今正是時。宜共行也
侍者還白。諸人已住。言。今正是時。宜共行也。時。婆羅門即便下樓。出中門立
時。有余婆羅門五百人在中門外坐。助究羅檀頭施設大祀。見究羅檀頭。皆悉起迎問言。大婆羅門。欲何所至
報言。我聞有沙門瞿昙釋種子出家成道。于俱薩羅國人間遊行。詣佉[少/兔]婆提村北屍舍婆林。有大名稱。流聞天下。如來．至真．等正覺。十號具足。于諸天．世人．沙門．婆羅門中。自身作證。爲人說法。上中下言。皆悉真正。義味具足。梵行清淨。如此真人。宜往觐現。諸婆羅門。我又聞瞿昙知叁種祭祀．十六祀具。今我衆中先學舊識所不能知。我今欲大祭祀。牛羊已備。欲詣瞿昙問叁種祭祀．十六祀具。我等得此祭祀法已。功德具足。名稱遠聞
時。五百婆羅門白究羅檀頭言。大師勿往。所以者何。彼應來此。此不應往。大師七世已來父母真正。不爲他人之所輕毀。若成此法者。彼應來此。此不應詣彼
又言。大師異學叁部諷誦通利。種種經書盡能分別。世典幽微無不綜練。又能善于大人相法．瞻相吉凶．祭祀儀禮。成此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大師顔貌端正。得梵色像。成此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大師戒德增上。智慧成就。成就此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大師所言柔和。辯才具足。義味清淨。成此法者。彼應詣此。此不應詣彼
又大師爲衆導首。弟子衆多。成此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大師常教授五百婆羅門。成此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大師四方學者皆來請受。問諸技術祭祀之法。皆能具答。成此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大師爲波斯匿王及瓶沙王恭敬供養。成此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大師富有財寶。庫藏盈溢。成此法者。彼應詣此。此不應詣彼。又大師智慧明達。所言通利。無有怯弱。成此法者。彼應詣此。此不應詣彼。大師若具足此十一法。彼應詣此。此不應詣彼
時。究羅檀頭言。如是。如是。如汝等言。我實有此德。非不有也。汝當複聽我說。沙門瞿昙所成功德。我等應詣彼。彼不應來此。沙門瞿昙七世已來父母真正。不爲他人之所輕毀。彼成此法者。我等應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙顔貌端正。出刹利種。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙生尊貴家。出家爲道。成此法者。我應詣彼。彼不應來此。又沙門瞿昙光明具足。種姓真正。出家修道。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙生財富家。有大威力。出家修道。成此法者。我應詣彼。彼不應來
又沙門瞿昙具賢聖戒。智慧成就。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙善于言語。柔軟和雅。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙爲衆導師。弟子衆多。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙永滅欲愛。無有卒暴。憂畏已除。衣毛不豎。歡喜和悅。見人稱善。善說行報。不毀余道。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙常爲波斯匿王及瓶沙王禮敬供養。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙爲沸伽羅娑羅婆羅門禮敬供養。亦爲梵婆羅門．多利遮婆羅門．種德婆羅門．首伽摩納兜耶子恭敬供養。成此法者。我應詣彼。彼不應來
又沙門瞿昙爲諸聲聞弟子之所宗奉禮敬供養。亦爲諸天及諸鬼神之所恭敬。釋種．俱梨．冥甯．跋只．末羅．蘇摩皆悉宗奉。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙波斯匿王及瓶沙王受叁歸五戒。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙沸伽羅娑羅婆羅門等受叁歸五戒。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙弟子受叁歸五戒。諸天．釋種．俱梨等。受叁歸五戒。成此法者。我應詣彼。彼不應來
又沙門瞿昙所遊行處。爲一切人恭敬供養。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙所至城郭村邑。無不傾動恭敬供養。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙所至之處。非人．鬼神不敢觸娆。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙所至之處。其處人民皆見光明。聞天樂音。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙所至之處。若欲去時。衆人戀慕。涕泣而送。成此法者。我應詣彼。彼不應來
又沙門瞿昙初出家時。父母宗親涕泣戀恨。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙少壯出家。舍諸飾好．象馬．寶車．五欲．璎珞。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙舍轉輪王位。出家修道。若其在家。王四天下。統領民物。我等皆屬。成此法者。我應詣彼。彼不應來
又沙門瞿昙明解梵法。能爲人說。亦與梵天往返語言。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙明解叁種祭祀．十六祀具。我等宿舊所不能知。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙叁十二相具足。成此法者。我應詣彼。彼不應來。又沙門瞿昙智慧通達。無有怯弱。成此法者。我應詣彼。彼不應來。彼瞿昙來至此佉[少/兔]婆提村。于我爲尊。又是貴客。宜往觐現
時。五百婆羅門白究羅檀頭言。甚奇。甚特。彼之功德乃如是耶。若使瞿昙于諸德中成就一者。尚不應來。況今盡具。宜盡相率。共往問訊
究羅檀頭言。欲行者。宜知是時
時。婆羅門即嚴駕寶車。與五百婆羅門及佉[少/兔]婆提諸婆羅門長者．居士。前後圍繞。詣屍舍婆林。到已下車。步進至世尊所。問訊已。一面坐。時。諸婆羅門．長者。居士。或有禮佛而坐者。或問訊而坐者。或有稱名而坐者。或有叉手向佛而坐者。或有默然而坐者。衆坐已定。究羅檀頭白佛言。欲有所問。若有閑暇得見聽者。乃敢請問
佛言。隨意所問
時。婆羅門白佛言。我聞瞿昙明解叁種祭祀及十六種祭具。我等先宿耆舊所不能知。我等今者欲爲大祭祀。已辦五百特牛．五百牸牛．五百特犢．五百牸犢．五百羖羊．五百羯羊。欲以祭祀。今日顧來。問叁祭法及十六祭具。若得成此祀者。得大果報。名稱遠聞。天人所敬
爾時。世尊告究羅檀頭婆羅門曰。汝今谛聽。谛聽。善思…
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