《六度集經》一

　　吳康居國沙門康僧會譯

　　布施度無極章第一（此有一十章）

　　聞如是。一時佛在王舍國鹞山中。時與五百應儀。菩薩千人共坐。中有菩薩名阿泥察。佛說經道。常靖心恻聽。寂然無念。意定在經。衆佑知之。爲說菩薩六度無極難逮高行。疾得爲佛。何謂爲六。一曰布施。二曰持戒。叁曰忍辱。四曰精進。五曰禅定。六曰明度無極高行。

　　布施度無極者。厥則雲何。慈育人物。悲愍群邪。喜賢成度。護濟衆生。跨天逾地潤弘河海。布施衆生。饑者食之。渴者飲之。寒衣熱涼。疾濟以藥。車馬舟輿。衆寶名珍。妻子國土。索即惠之。猶太子須大拿。布施貧乏。若親育子。父王屏逐。愍而不怨

　　（一）

　　昔者菩薩。其心通真。睹世無常。榮命難保。盡財布施。天帝釋睹菩薩慈育群生布施濟衆。功勳巍巍。德重十方。懼奪己位。因化爲地獄。現于其前曰。布施濟衆。命終魂靈入于太山地獄。燒煮萬毒爲施受害也。爾惠爲乎。菩薩報曰。豈有施德而入太山地獄者乎。釋曰。爾其不信可問辜者。菩薩問曰。爾以何緣處地獄乎。罪人曰。吾昔處世。空家濟窮。拯拔衆厄。今受重辜處太山獄。菩薩問曰。仁惠獲殃。受施者如之乎。釋曰。受惠者。命終升天。菩薩報曰。吾之拯濟唯爲衆生。假如子雲誠吾願矣。慈惠受罪吾必爲之。危己濟衆菩薩上志也。釋曰。爾何志願尚斯高行。答曰。吾欲求佛擢濟衆生。令得泥洹不複生死。釋聞聖趣。因卻叩頭曰。實無布施慈濟衆生。遠福受禍入太山獄者也。子德動乾坤。懼奪吾位。故示地獄以惑子志耳。愚欺聖人原其重尤。既悔過畢。稽首而退。菩薩慈惠度無極行布施如是

　　（二）

　　昔者菩薩爲大國王。號薩波達。布施衆生恣其所索。愍濟厄難常有悲怆。天帝釋睹王慈惠德被十方。天神鬼龍佥然而曰。天帝尊位初無常人。戒具行高慈惠福隆。命盡神遷則爲天帝。懼奪己位。欲往試之以照真僞。帝命邊王曰。今彼人王慈潤滂霈福德巍巍。恐于志求奪吾帝位。爾化爲鴿疾之王所。佯恐怖求哀彼王。彼王仁惠必受爾歸。吾當尋後從王索爾。王終不還。必當市肉。以當其處。吾詭不止。王意清真。許終不違。會自割身肉以當其重也。若其秤肉隨而自重。肉盡身痛其必悔矣。意有悔者所志不成。釋即化爲鷹。邊王化爲鴿。鴿疾飛趣于王足下。恐怖而雲。大王哀我。吾命窮矣。王曰。莫恐莫恐吾今活汝。鷹尋後至。向王說曰。吾鴿爾來。鴿是吾食。願王相還。王曰。鴿來以命相歸。已受其歸。吾言守信終始無違。爾苟得肉吾自足爾令重百倍。鷹曰。吾唯欲鴿不用余肉。希王當相惠而奪吾食乎。王曰。已受彼歸信重天地。何心違之乎。當以何物令汝置鴿歡喜去矣。鷹曰。若王慈惠必濟衆生者。割王肌肉令與鴿等。吾欣而受之。王曰。大善。即自割髀肉秤之令與鴿重等。鴿逾自重自割如斯。身肉都盡未與重等。身瘡之痛其爲無量。王以慈忍心願鴿活。又命近臣曰。爾疾殺我秤髓令與鴿重等。吾奉諸佛受正真之重戒。濟衆生之危厄。雖有衆邪之惱。猶若微風。焉能動太山乎。鷹照王懷守道不移慈惠難齊。各複本身。帝釋邊王稽首于地曰。大王。欲何志尚惱苦若茲。人王曰。吾不志天帝釋及飛行皇帝之位。吾睹衆生沒于盲冥。不睹叁尊不聞佛教。恣心于凶禍之行。投身于無擇之獄。睹斯愚惑。爲之恻怆。誓願求佛。拔濟衆生之困厄令得泥洹。天帝驚曰。愚謂大王欲奪吾位。故相擾耳。將何敕誨。王曰。使吾身瘡愈複如舊。令吾志尚布施濟衆行高逾今。天帝即使天醫神藥傳身。瘡愈色力逾前。身瘡斯須豁然都愈。釋卻稽首。繞王叁匝歡喜而去。自是之後。布施踰前。菩薩慈惠度無極行布施如是

　　（叁）

　　昔者菩薩貧窭尤困。與諸商人俱之他國。其衆皆有信佛之志。布施窮乏濟度衆生。等人佥曰。衆皆慈惠。爾將何施。答曰。夫身假借之類靡不棄捐。吾睹海魚。巨細相吞心爲怆怆。吾當以身代其小者。令得須臾之命也。即自投海。海大魚飽小者得活。魂靈化爲鳣魚之王。身有裏數。海邊有國。其國枯旱。黎庶饑馑更相吞啖。魚爲流淚曰。衆生擾擾其苦痛哉。吾身有裏數之肉。可供黎民旬月之乏。即自蕩身上于國渚。舉國啖之以存生命。辇肉數月而魚猶生。天神下曰。爾爲忍苦其可堪哉。何不放壽可離斯痛也。魚曰。吾自絕命神逝身腐。民後饑馑將複相啖。吾不忍睹。心爲其感矣。天曰。菩薩懷慈難齊。天爲傷心曰。爾必得佛度吾衆生矣。有人以斧斫取其首。魚時死矣。魂靈即感爲王太子。生有上聖之明。四恩弘慈。潤齊二儀。愍民困窮言之哽咽。然國尚旱。靖心齊肅退食絕獻。頓首悔過曰。民之不善。咎在我身。願喪吾命惠民雨澤。日日哀恸猶至孝之子遭聖父之喪矣。精誠達遠。即有各佛五百人來之其國界。王聞心喜悅若無身。奉迎稽首。請歸正殿。皇後太子靡不肅虔。最味法服供足所乏。五體投地稽首叩頭。涕泣而曰。吾心穢行濁。不合叁尊四恩之教。苦酷人民罪當伐己流被下劣。枯旱累載。黎庶饑馑怨痛傷情。願除民災以禍罪我。諸各佛曰。爾爲仁君。慈恻仁惠。德齊帝釋。諸佛普知。今授汝福慎無戚也。便疾敕民皆令種谷。王即如命。男女就業家無不修。稻化爲蓏。農臣以聞。王曰。須熟。蓏實覆國。皆含稻穬。中容數斛。其味苾芬。香聞一國。舉國欣怿歎詠王德。四境雠國皆稱臣妾。黎民雲集。國界日長。率土持戒歸命叁尊。王及臣民壽終之後皆生天上。佛言。時貧人者吾身是也。累劫仁惠拯濟衆生。功不徒朽。今果得佛。號天中天。爲叁界雄。菩薩慈惠度無極行布施如是

　　（四）

　　昔者菩薩。時爲逝心。恒處山澤。專精念道不犯諸惡。食果飲水不畜微余。慈念衆生愚癡自衰。每睹危厄沒命濟之。行索果蓏。道逢乳虎。虎乳之後。疲困乏食。饑馑心荒。欲還食子。菩薩睹之怆然心悲。哀念衆生處世憂苦其爲無量。母子相吞其痛難言。哽咽流淚。回身四顧。索可以食虎以濟子命都無所見。內自惟曰。夫虎肉食之類也。深重思惟。吾建志學道但爲衆生沒在重苦欲以濟之。令得去禍身命永安耳。吾後老死。身會棄捐。不如慈惠濟衆成德。即自以首投虎口中。以頭與者。欲令疾死不覺其痛耳。虎母子俱全。諸佛歎德。上聖齊功。天龍善神有道志者。靡不怆然。進行或得溝港．頻來．不還．應真．緣一覺。有發無上正真道意者。以斯猛志。跨諸菩薩九劫之前。誓于五濁爲天人師。度諸逆惡令僞順道。菩薩慈惠度無極行布施如是

　　（五）

　　昔者菩薩爲大國王。國名幹夷。王號偏悅。內明外仁。顔和正平。民從其化。獄無系囚。黎民貧乏恣所求索。慈惠和潤。恩如帝釋。他國逝心服王仁施從衆所欲。群邪妒嫉以僞毀真。詣宮門曰。吾聞明王濟黎民之困乏。猶天潤之普覆。告衛士曰。爾可聞乎。近臣以聞。王即現矣。逝心現曰。明王仁澤被于四國。有識之類靡不咨嗟。敢執所願欲以上聞。王曰。大善。逝心曰。天王尚施。求則無違。時宜應用人首爲事。願乞王首以副望矣。王曰。吾首何好而欲得之乎。吾有衆寶益以惠子。逝心不受。又使工匠作七寶首。各數百枚以與逝心。逝心曰。唯欲王首耳。王未嘗逆人。即自下殿以發纏樹曰。吾以首惠子。逝心拔刀疾步而進。樹神睹之忿其無道。以手搏其頰。身即缭戾。面爲反向。手垂刀隕。王得平康。臣民稱壽。悲喜交集。諸天歎德。可謂內施乎。四王擁護。衆毒消歇。境界無病。五谷豐熟。牢獄裂毀。君民欣欣。佛告諸沙門。時幹夷國王者即吾身也。逝心者調達是。菩薩慈惠度無極行布施如是

　　（六）

　　昔者菩薩爲大國王。理民以慈。恕已度彼月月巡行貧乏拔濟鳏寡疾藥糜粥。每出巡狩則命後車具載衆寶衣被醫藥。死者葬之。每睹貧民辄自咎責。君貧德民窮矣。君富德民家足。今民貧則吾貧矣。王慈若斯名被十方。第二帝釋坐爲其熱。釋心即懼曰。彼德巍巍必奪吾位。吾壞其志行即畢乎。便自變化爲老梵志。從王乞銀錢一千。王即惠之。曰吾西[穴/老]恐人盜之。願以寄王。王曰。吾國無盜。重曰寄王。王即受之。天又化爲梵志詣宮門。近臣以聞。王即現之。梵志歎曰。大王功名流布八極。德行希有。今故遠來欲有所乞。王曰甚善。曰吾宿薄佑生在凡庶。欣慕尊榮欲乞斯國。王曰大善。即與妻子辄輕乘而去。天帝複化爲梵志。從王乞車。以車馬惠之。與妻子進路。依山止宿。有五通道士與王爲友。侻憶王德仰視其宿睹之失國。靖心禅息睹天帝釋。貪嫉奪國委頓疲疵。道士以神足忽然之王所。曰將欲何求勞志若茲。曰吾志所存子具知之。道士即化爲一轅之車。以送王還晨各離矣。天化爲梵志複乞其車。即複惠之。轉進未至彼國數十裏。天複化爲前梵志來索銀錢。王曰。吾以國惠人侻忘子錢。梵志曰。叁日必還吾錢。王即以妻子各質一家。得銀錢一千以還梵志。妻侍質家女。女浴脫身珠玑衆寶以懸著架。天化爲鷹撮衣寶去。女雲婢盜。錄之系獄。其兒與質家兒俱臥。天夜往殺質家兒矣。死家取兒付獄。母子俱系。饑馑。毀形。呼嗟無救。吟泣終日。罪成棄市。王賃得銀錢一千。行贖妻子。曆市睹之。即存念十方諸佛。自悔過曰。吾宿命惡乃致茲乎。靖心入禅。神通之明睹天所爲。空中有聲曰。何不急殺之乎。王曰。吾聞。帝釋普濟衆生。赤心恻怆。育過慈母。含血之類莫不蒙佑。爾爲無惡緣獲帝位乎。釋懷重毒惡熟罪成。生入太山。天人龍鬼莫不稱善。地主之王。即釋妻子之罪。二王相見尋問其原。具陳所由。國無巨細靡不墮淚。地主之王分國而治。故國臣民尋王所在率土奉迎。二國君民一哀一喜。時王者吾身是。妻者俱夷是。子者羅雲是。天帝者調達是。山中梵志舍利弗是。彼國王者彌勒是。菩薩慈惠度無極行布施如是

　　（七）

　　昔者菩薩爲大國王。理民以正。心無偏頗。然不遊觀。國相啓曰。願一出遊。王曰大善。明日即出。人民悅豫。普得其所。睹國富姓居舍妙雅。瓦以金銀。服飾光道。曰吾國豐哉。心甚欣豫。還宮憶之。曰斯諸理家何益于國乎。敕錄其財爲軍儲矣。有一理家。其私財有叁千萬以疏現王。王…

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