《六度集經》叁 ▪第2页

　　吳康居國沙門康僧會譯

　　..續本經文上一頁人。得一囊糗。獺得大魚。各曰。可供一月之糧。兔深自惟。吾當以何供道士乎。曰。夫生有死。身爲朽器。猶當棄捐。食凡夫萬不如道士一。即行取樵然之爲炭。向道士曰。吾身雖小可供一日之糧。言畢即自投火。火爲不然。道士睹之感其若斯。諸佛歎德。天神慈育。道士遂留。日說妙經。四獸禀誨。佛告諸沙門。梵志者錠光佛是也。兔者吾身是也。猕猴者秋鹭子是也。狐者阿難是也。獺者目連是也。菩薩慈惠度無極行布施如是

　　（二二）

　　昔者菩薩爲大理家。積寶齊國。常好濟貧惠逮衆生。受一切歸猶海含流。時有友子。以泆蕩之行。家賄消盡。理家愍焉。教之曰。治生以道。福利無盡。以金千兩給子爲本。對曰敬諾。不敢違明誨。即以行賈。性邪行嬖。好事鬼妖。淫蕩酒樂。財盡複窮。如斯五行[歹*斯]盡其財。窮還守之。時理家門外糞上有死鼠。理家示之曰。夫聰明之善士者。可以彼死鼠治生成居也。有金千兩而窮困乎。今複以金千兩給汝。時有乞兒。遙聞斯誨怆然而感。進猶乞食。還取鼠去。循彼妙教。具乞諸味。調和炙之。賣得兩錢。轉以販菜。致有百余。以微致著。遂成富姓。閑居憶曰。吾本乞兒。緣致斯賄乎。寤曰。由賢理家訓彼兒頑。吾致斯寶。受恩不報。謂之背明。作一銀案。又爲金鼠。以衆名珍滿其腹內。羅著案上。又以衆寶璎珞其邊。具以衆甘。禮彼理家。陳其所以。今答天潤。理家曰。賢哉丈夫可爲教訓矣。即以女妻之。居處衆諸都以付焉。曰汝爲吾後當奉佛叁寶。以四等心救濟衆生。對曰。必修佛教矣。後爲理家之嗣。一國稱孝。佛告諸沙門。理家者吾身是也。彼蕩子者調達是。以鼠致富者盤特比丘是。調達懷吾六億品經。言順行逆。死入太山地獄。盤特比丘。懷吾一句。乃致度世。夫有言無行。猶膏以明自賊。斯小人之智也。言行相扶。明猶日月。含懷衆生成濟萬物。斯大人之明也。行者是地。萬物所由生矣。菩薩慈惠度無極行布施如是

　　（二叁）

　　昔有獨母爲理家賃。守視田園。主人有徨。饷過食時。時至欲食沙門從乞。心存斯人。絕欲棄邪厥行清真。濟四海餓人不如少惠淨戒真賢者。以所食分盡著缽中。蓮華一枚著上貢焉。道人現神足放光明。母喜歎曰。真所謂神聖者乎。願我後生百子若茲。母終神遷應爲梵志嗣矣。其靈集梵志小便之處。鹿舐小便即感之生。時滿生女。梵志育焉。年有十余。光儀庠步。守居護火。女與鹿戲。不覺火滅。父還恚之。令行索火。女至人聚。一躇步處一蓮華生。火主曰。爾繞吾居叁匝。以火與爾。女即順命。華生陸地圍屋叁重。行者住足靡不雅奇。斯須宣聲聞其國王。王命工相相其貴賤。師曰。必有聖嗣傳祚無窮。王命賢臣娉迎禮備。容華奕奕。宮人莫如。懷妊時滿生卵百枚。後妃逮妾靡不嫉焉。豫刻芭蕉爲鬼形像。臨産以發被覆其面。惡露塗芭蕉以之示王。衆妖弊明。王惑信矣。群邪以壺盛卵。密覆其口投江流矣。天帝釋下以印封口。諸天翼衛。順流停止。猶柱植地。下流之國。其王于臺遙睹水中有壺流下。韑輝光耀似有幹靈。取之觀焉。睹帝印文。發得百卵。令百婦人懷育溫暖。時滿體成。産爲百男。生有上聖之智。不啓而自明。顔景跨世。相好希有。力幹勢援。兼人百倍。言音之響有若師子之吼。王即具白象百頭七寶鞍勒。以供聖嗣。令征鄰國。四鄰降伏。鹹稱臣妾。又伐所生之國。國人巨細靡不悚栗。王曰。孰有能卻斯敵者乎。夫人曰。大王無懼。視敵所由攻城何方。臨之興觀。爲王降之。王即視敵所由而立觀矣。母登觀揚聲曰。夫逆之大。其有叁矣。不遠群邪招二世咎。斯一也。生不識親而逆孝行。斯二也。恃勢殺親毒向叁尊。斯叁也。懷斯叁逆其惡無蓋。爾等張口。信現于今。母捉其乳天令湩射遍百子口。精誠之感飲乳情哀。佥然俱曰。斯則吾親。泣涕交頸。叉手步進。叩頭悔過。親嗣始會。靡不哀恸。二國和睦。情過伯叔。異方欣然靡不稱善。諸子睹世無常如幻。辭親學道。遠世穢垢。九十九子皆得緣一覺。一子理國。父王崩爲王。大赦衆罪壞牢獄裂池塞。免奴使。慰孝悌。養孤獨。開帑藏大布施。隨民之願給。以十善爲國法。人人帶誦。家有孝子。興立塔寺供養沙門。誦經論道口無四惡。諸毒歇盡。壽命益長。天帝養護。猶親育子。佛告諸沙門。留爲王者吾身是也。父王者今白淨王是。母者舍妙是。菩薩慈惠度無極行布施如是

　　（二四）

　　昔者菩薩。時爲梵志。經學明達。國人師焉。弟子五百。皆有儒德。體好布施猶自護身。時世有佛。號喋如來無所著正真尊最正覺。將導叁界還神本無。菩薩睹佛。欣然自歸。請佛及僧七日留家。以禮供養。梵志弟子各诤所主。一人年稚師使之行。還請事作。師曰。有事無作者爾攝之焉。童子對曰。唯燈無主者也。師曰。善哉弟子。以[土*瓦]盛麻油膏。淨自洗浴。白[疊*毛]纏頭。自手然之。天人龍鬼睹其猛力。靡不拊手驚愕。而歎世未曾有。斯必爲佛矣。佛嘉之焉。令明徹夜而頭不損。心定在經霍然無想。七日若茲都無懈惓念矣。佛則授決。卻無數劫汝當爲佛。號曰錠光。項中肩上各有光明。教授拯濟衆生獲度。其爲無量。天人鬼龍。聞當爲佛。靡不嘉豫稽首拜賀。梵志念曰。彼其得佛吾必得也。須當受決而佛去焉。前稽首曰。今設微供誠吾盡心。願授吾決。佛告梵志。童子作佛之時當授爾決。梵志聞當得佛。喜忘有身。自斯之後。遂大布施。饑食寒衣。病給醫藥。蜎飛蚑行蠕動之類。隨其所食以時濟之。八方諸國。稱爲仁父也。佛告舍利弗。童子者錠光佛是。梵志者吾身是也。菩薩慈惠度無極行布施如是

　　（二五）

　　昔者菩薩。爲大理家。積財巨億。常奉叁尊。慈向衆生。觀市睹鼈。心悼之焉。問價貴賤。鼈主知菩薩有普慈之德尚濟衆生。財富難數貴賤無違。答曰。百萬。能取者善。不者吾當烹之。菩薩答曰。大善。即雇如直持鼈歸家。澡護其傷。臨水放之。睹其遊去。悲喜誓曰。太山餓鬼衆生之類。世主牢獄早獲免難。身安命全如爾今也。稽首十方。叉手願曰。衆生擾擾。其苦無量。吾當爲天爲地。爲旱作潤。爲漂作筏。饑食渴漿。寒衣熱涼。爲病作醫。爲冥作光。若有濁世顛倒之時。吾當于中作佛度彼衆生矣。十方諸佛皆善其誓。贊曰善哉。必獲爾志。鼈後夜來龁其門。怪門有聲使出睹鼈。還如事雲。菩薩視之。鼈人語曰。吾受重潤。身體獲全。無以答潤。蟲水居物知水盈虛。洪水將至必爲巨害矣。願速嚴舟。臨時相迎。答曰大善。明晨詣門如事啓王。王以菩薩宿有善名。信用其言。遷下處高。時至鼈來曰。洪水至。可速下載。尋吾所之。可獲無患。船尋其後。有蛇趣船。菩薩曰取之。鼈雲大善。又睹漂狐。曰取之。鼈亦雲善。又睹漂人搏頰呼天。哀濟吾命。曰取之。鼈曰慎無取也。凡人心僞。鮮有終信。背恩追勢。好爲凶逆。菩薩曰。蟲類爾濟。人類吾賤。豈是仁哉。吾不忍也。于是取之。鼈曰悔哉。遂之豐土。鼈辭曰。恩畢請退。答曰。吾獲如來無所著至真正覺者。必當相度。鼈曰大善。鼈退蛇狐各去。狐以穴爲居。獲古人伏藏紫磨名金百斤。喜曰。當以報彼恩矣。馳還曰。小蟲受潤獲濟微命。蟲穴居之物。求穴以自安。獲金百斤。斯穴非冢非家非劫非盜。吾精誠之所致。願以貢賢。菩薩深惟。不取徒捐。無益于貧民。取以布施。衆生獲濟。不亦善乎。尋而取之。漂人睹焉。曰分吾半矣。菩薩即以十斤惠之。漂人曰。爾掘冢劫金。罪福應柰何。不半分之。吾必告有司。答曰。貧民困乏。吾欲等施。爾欲專之。不亦偏乎。漂人遂告有司。菩薩見拘無所告訴。唯歸命叁尊。悔過自責。慈願衆生早離八難。莫有怨結如吾今也。蛇狐會曰。奈斯事何。蛇曰。吾將濟之。遂銜良藥開關入獄。見菩薩狀。顔色有損。怆而心悲。謂菩薩言。以藥自隨。吾將齰太子。其毒尤甚。莫能濟者。賢者以藥自聞。傳則愈矣。菩薩默然。蛇如所雲。太子命將殒。王令曰。有能濟茲。封之相國。吾與參治。菩薩上聞。傳之。即愈。王喜問所由。囚人本末自陳。王怅然自咎曰。吾闇甚哉。即誅漂人大赦其國。封爲國相。執手入宮並坐而曰。賢者說何書。懷何道。而爲二儀之仁。惠逮衆生乎。對曰。說佛經懷佛道也。王曰。佛有要決。曰有之。佛說四非常。在之者。衆禍殄。景佑昌。王曰善哉。願獲其實。曰乾坤終訖之時。七日並列巨海都索。天地烔然。須彌崩壞。天人鬼龍。衆生身命。霍然燋盡。前盛今衰。所謂非常矣。明士守無常之念。曰天地尚然。官爵國土。焉得久存。得斯念者乃有普慈之志矣。王曰。天地尚然。豈況國土。佛說非常。我心信哉。理家又曰。苦之尤苦者。王宜知之。王曰。願聞明誡。曰衆生識靈微妙難知。視之無形。聽之無聲。弘也天下。高也無蓋。汪洋無表。輪轉無際。然饑渴于六欲。猶海不足于衆流。以斯數更太山燒煮諸毒衆苦。或爲餓鬼。洋銅沃口役作太山。或爲畜生。屠割剝裂。死辄更刃。苦痛無量。若獲爲人。處胎十月。臨生急笮。猶索絞身。墮地之痛猶高隕下。爲風所吹若火燒己。溫湯洗之甚沸銅自沃。手葌摩身猶刃自剝。如斯諸痛甚苦難陳。年長之後。諸根並熟。首白齒隕。內外虛耗。存之心悲。轉成重病。四大欲離。節節皆痛。坐臥須人醫來加惱。命將欲終。諸風並興。截筋碎骨。孔竅都塞。息絕神逝尋行所之。若其升天。天亦有貧富貴賤。延算之壽。福盡罪來。下入太山餓鬼畜生。斯謂之苦。王曰善哉。佛說苦要。我心信哉。理家又曰。夫有必空。猶若兩木相鑽生火。火還燒木。火木俱盡。二事皆空。往古先王宮殿臣民。今者磨滅不睹所之。斯亦空也。王曰善哉。佛說空要。我心信哉。理家又曰。夫身地水火風矣。強爲地。軟爲水。熱爲火。息爲風。命盡神去。四大各離。無能保全。故雲非身矣。王曰善哉。佛說非身。吾心信哉。身且不保。豈況國土乎。痛夫我先王。不聞無上正真最正覺非常苦空非身之教矣。理家曰。天地無常。誰能保國者乎。胡不空藏布施貧饑之人乎。王曰善哉。明師之教快哉。即空諸藏。而布施貧乏。鳏寡孤兒令之爲親爲子。民服炫煌。貧富齊同。舉國欣欣。含笑且行。仰天歎曰。菩薩神化乃至于茲乎。四方歎德。遂致太平。佛告諸沙門。理家者是吾身也。國王者彌勒是。鼈者阿難是。狐者鹙鹭子是。蛇者目連是。漂人者調達是。菩薩慈惠度無極行布施如是

　　（二六）

　　昔者菩薩爲沙門行。恒處山林。慈心悲愍。衆生長苦輪轉叁界。何以濟之。靖心思惟索道弘原。當以拯衆而衣有虱。身癢心擾。道志不立。手探尋之即獲虱矣。中心怆然。求以安之。正有獸骨徐以置中矣。虱得七日之食。盡乃舍邁。展轉生死。菩薩得佛。經緯教化。時天大雪絕行路人。國有理家請佛並數千比丘。供養七日。厥心肅穆。宗室佥然。而雪未晞。佛告阿難。敕諸沙門皆還精舍。阿難言。主人恭肅。厥心未墮。雪盛未息。分衛無處。世尊曰。主人意訖不複供惠也。佛即引邁。沙門翼從還于精舍。明日世尊告阿難。汝從主人分衛。阿難奉教而行造主人門。門人睹之。無問其所以也。有頃回還。稽首長跪。如事啓焉。又質其原。彼意無恒。何其疾乎。佛即爲具說如上。又曰。阿難吾以慈心濟虱微命。惠之朽骨七日之食。今獲供養盡世上獻。宿命施恩。恩齊七日。故其意止不複如前也。豈況慈心向佛逮沙門衆。持戒清淨無欲高行。內端己心。表以慈化。恭惠高行比丘一人。逾施凡庶累劫盡情也。所以然者。比丘擁懷。佛經有戒有定有慧解脫度知見種。以斯五德慈導衆生。令遠叁界萬苦之禍矣。阿難曰。遇哉斯理家。面獲慈養如來無所著正真道最正覺道法禦天人師並諸沙門。或有溝港頻來不還應真。或有開士。建大弘慈將導衆生者乎。斯福難量。其若海矣。難稱其猶地也。佛言。善哉。阿難。真如所雲。佛時難遇。經法難聞。比丘僧難得供養。如漚昙華時一有耳。佛說如是。比丘歡喜稽首承行。菩薩慈惠度無極行布施如是

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《六度集經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【5】個分章。