《六度集經》四

　　吳康居國沙門康僧會譯

　　戒度無極章第二（此有十五章）

　　戒度無極者。厥則雲何。狂愚凶虐。好殘生命。貪余盜竊。淫劮穢濁。兩舌惡罵。妄言绮語。嫉恚癡心。危親戮聖。謗佛亂賢。取宗廟物。懷凶逆。毀叁尊。如斯元惡。甯就脯割。葅醢市朝。終而不爲信佛叁寶。四恩普濟矣

　　（二七）

　　昔者菩薩爲清信士。所處之國其王行真。勸導臣民令知叁尊。執戒奉齋者捐賦除役。黎庶巨細見王尚賢。多僞善而潛行邪。王以佛戒觀察民操。有外善內穢。違佛清化。即權令而敕曰。敢有奉佛道者罪至棄市。訛善之徒靡不釋真。恣心從其本邪。菩薩年耆。懷正真弘影之明。聞令驚曰。釋真從邪獲爲帝王。壽齊二儀富貴無外。六樂由心。吾終不爲也。雖一餐之命。得睹叁尊至真之化。吾欣奉之。懷俗記籍萬億之卷。身處天宮極天之壽。而暗于叁尊。不聞佛經。吾不願也。禀佛之言。即有戮死之患。吾甘心焉。經雲。衆生自投叁塗。獲人道難。處中國難。六情完具難。生有道國難。與菩薩親難。睹經信之難。貫奧解微難。值高行沙門清心供養難。值佛受決難。吾宿功著。今睹佛經獲奉叁寶。若值無道葅醯之酷。湯火之戾。終不釋正從彼妖蠱也。王命有司。廉察違命者。戮之市朝。廉人見菩薩志固不轉奉事叁尊至意不虧。即執之以聞。王曰。戮之于市。陰使人尋聽察其雲。菩薩就死誡其子曰。乾坤始興有人之來。衆生處世。以六情亂行甚于狂醉。鮮睹叁尊。導清明化也。爾幸知法。慎無釋之。夫舍佛法之行。而爲鬼妖之僞者。國喪必矣。吾甯舍身不去真也。王今悖誤。爾無從焉。廉者以聞。王知行真。即欣而請之。執手升殿曰。卿真可謂佛弟子者矣。拜爲國相。委任治政。舍佛清化之疇者。複其賦役。于是國境莫尚爲善。佛告諸沙門。時國王者彌勒是也。清信士者吾身是也。菩薩執志度無極行持戒如是

　　（二八）

　　昔者菩薩。身爲象王。其心弘遠。照知有佛有法有比丘僧。常叁自歸。每以普慈拯濟衆生。誓願得佛當度一切。從五百象。時有兩妻。象王于水中得一蓮華。厥色甚妙。以惠嫡妻。嫡妻得華。欣怿曰。冰寒尤甚。何緣有斯華乎。小妻貪嫉。恚而誓曰。會以重毒鸩殺汝矣。結氣而殒。魂靈感化爲四姓女。顔華絕人。智意流通。博識古今。仰觀天文。明時盛衰。王聞若茲。娉爲夫人。至即陳治國之政義合忠臣。王悅而敬之。每言辄從。夫人曰。吾夢睹六牙之象。心欲其牙以爲佩幾王不致之。吾即死矣。王曰。無妖言也。人聞笑爾。夫人言。相屬心生憂結。王請議臣四人。自雲己夢。曰古今有斯象乎。一臣對曰。無有之也。一臣曰。王不夢也。一臣曰。嘗聞有之。所在彌遠。一臣曰。若能致之。帝釋今翔于茲矣。四臣即召四方射師問之。南方師曰。吾亡父常雲。有之。然遠難致。臣上聞雲。斯人知之。王即現之。夫人曰。汝直南行叁千裏。得山入山行二日許。即至象所在也。道邊作坑。除爾須發著沙門服。于坑中射之。截取其牙。將二牙來。師如命行。之象遊處。先射象。著法服持缽。于坑中止住。象王見沙門。即低頭言。和南道士。將以何事賊吾軀命。曰欲得汝牙。象曰。吾痛難忍。疾取牙去。無亂吾心令惡念生也。志念惡者死入太山．餓鬼．畜生道中。夫懷忍行慈。惡來善往。菩薩之上行也。正使俎骨脯肉。終不違斯行也。修斯行者死辄上天。疾得滅度矣。人即截牙。象曰。道士當卻行。無令群象尋足迹也。象適人去遠。其痛難忍。躃地大呼。奄忽而死。即生天上。群象四來。鹹曰。何人殺吾王者。行索不得。還守王哀號。師以牙還。王睹象牙心即恸怖。夫人以牙著手中。適欲視之。雷電霹雳椎之。吐血死入地獄。佛告諸沙門。爾時象王者我身是也。大婦者求夷是。獵者調達是。小夫人者好首是。菩薩執志度無極行持戒如是

　　（二九）

　　昔者菩薩。爲鹦鹉王。常奉佛教。歸命叁尊。時當死。死不犯十惡。慈心教化。六度爲首。爾時國王好食鹦鹉。獵士競索睹鹦鹉群。以網收之。盡獲其衆。貢于太官。宰夫收焉。肥即烹之爲肴。鹦鹉王深惟。衆生擾擾赴獄喪身。回流叁界靡不由食。告從者曰。除貪捐食。體疪小苦。命可冀矣。愚者饕餮。心無遠慮。猶若悭子貪刀刃之鮮蜜。不知有截舌之患。吾今裁食。爾等則焉。鹦鹉王日瘦。由其籠目勢踴得出。立籠上曰。夫貪惡之大。無欲善之景矣。重曰。諸佛以貪爲獄爲網爲毒爲刃。爾等損食可如余焉。菩薩自斯。若爲凡人。麤食供命。弊衣蓋形。以貪戒心。無日不存。福爲帝王。辄以佛智觀國之累。福高弘多其爲難算矣。非常無牢唯苦無樂。夫有辄滅。身爲僞幻。難保猶卵。難養若狼。有眼睹焉。靡不寒栗。菩薩世世以戒爲行。遂成如來無所著正真道最正覺爲天人師。佛告諸比丘。時鹦鹉王者吾身是也。人王者調達是也。菩薩執志度無極行持戒如是

　　（叁○）

　　昔者菩薩。爲王太子。名曰法施。內清外淨。常以履邪之禍。自戒其心。尊聖孝親。慈濟衆生。夫子朝觐。辄須相國。進退如禮未嘗失儀。王之幸妾。內懷邪淫。出援太子。太子力爭。而獲免焉。拍相首曰。去矣。其冠隕地。相首無發。內妾笑之。恥而懷忿。妾向王泣曰。妾雖微賤猶是王妻。太子不遜有欲于妾。王曰。太子履操。非佛志不念。非佛教不言。非佛道不行。八方歎德。諸國莫如。其豈有非乎。讒言致數。以惑王心。王曰。骨肉相殘謂之亂賊。吾不爲也。拜爲邊王。去國八千裏。曰爾鎮境外。則天行仁。無殘民命。無苟貪困黎庶。尊老若親。愛民若子。慎修佛戒守道以死。世多姧僞。齒印之教。爾乃信矣。太子稽首泣涕曰。不敢替尊誨。即就錄土。五戒十德。慈化國民。處位一年。遠民慕潤。歸化雲集。增戶萬余。以狀上聞。歎王德潤遠照使然。王逮後妃。喜而歎之。妾殊懷怨。與相爲姧。謀除太子。伺王臥出。以蠟抑印。詐爲書。爾有慢上之罪。不忍面誅。書到疾脫眼童子。付使還國。使往至。群臣佥曰。斯妖亂之使。非自大王也。太子曰。大王前齒。今者信現。愛身違親謂之大逆矣。即與群臣相樂叁日。遍行國界。赒窮濟乏。以佛影模。慈心訓民。募能脫眼者。賣刍兒即爲出眼。以付使者。函之馳還本土。相國以付嬖妾。嬖妾懸著床前。罵曰。不從吾欲鑿眼快乎。大王夢蛇蜂螫太子目。寤即哽噎。曰吾子將有異乎。嬖妾曰。王存之至。聊有斯夢。必無異也。太子以琴樂索食濟命。展轉諸國至妃父王之國。王有妙琴。呼而聽之。其音咨嗟已先王之德。未爲孤兒無親之哀音。其妃解音。哽噎曰。吾君子窮哉。王曰何謂。妃具陳之。辭親曰。斯自妾命。女二其姓非貞也。請翼從至孝之君子。二親舉哀。妃將太子還其本國。王聞有妙琴者。呼而作之。形容憔悴唯識其聲。王曰。汝是吾子法施者乎。太子伏地哽噎。王後宮人。舉國巨細莫不哀恸。妃本末陳之。王曰。嗚呼女人不仁。猶粳飯之糅毒。佛教遠之不亦宜乎。即收相國及嬖妾。以棘笞之。焬膠渧其瘡中。燺即裂之。爲坑生埋矣。佛告諸比丘。太子宿命嘗賣白珠。彼妾時爲富姓女。乘車行路。相國時爲禦者。呼賣珠童。曰視汝珠來。持珠而不買。淫視言調。童子恚曰。不還吾珠而爲淫視。吾鑿汝目。女及禦者。俱曰。棘笞膠渧裂肉生埋汝可乎。夫善惡已施。禍福自隨。猶影之系形。惡熟罪成。如響之應聲。爲惡欲其無殃。猶下種令不生矣。菩薩受佛淨戒。甯脫眼而死。不犯淫生也。爾時太子法施者我身是也。相國者調達是。嬖妾者調達妻是也。菩薩執志度無極行持戒如是

　　（叁一）

　　昔者菩薩。兄弟叁人。遭世枯旱。黎民相噉。俱行索食。以濟微命。經曆山崄乏食有日。兩兄各雲。以婦濟命可乎。大兄。先殺其妻。分爲五分。小弟仁恻。哀而不食。中兄複殺。弟殊哽噎。兩兄欲殺弟妻。弟曰。殺彼全己非佛仁道。吾不爲也。將妻入山采果自供。處山曆年。山中有一跛人。婦與私通。謀殺其婿。詭曰。妾義當勞養。而君爲之。明日翼從。願俱曆苦。曰山甚險阻。爾無行也。叁辭不從。遂便俱行。婦睹山高谷深。排壻落之。水邊有神。神接令安。婦喜得所。還跛共居。婿尋水行睹商人焉。本末自陳。商人愍之。載至豐國。其國王崩。又無太子。群臣相讓。適無立者。令梵志占。行路之人有應相者。立之爲王。梵志睹菩薩。即曰善哉。斯有道之君。可爲兆民天仁之覆矣。群僚黎庶。揮淚歎善。莫不稱壽。奉加載宮。授以帝位。即以四等養民。衆邪之術。都廢之矣。授以五戒。宣布十善。率土持戒。于是天帝佑護其國。鬼妖奔迸。毒氣消歇。谷果豐熟。鄰國化正。仇憾更親。襁負雲集。婦嬰其跛婿。入國乞丐。陳昔將婿避世之難。今來歸仁。國人巨細莫不雅奇。佥曰。賢婦可書矣。夫人曰。可重賜也。王即見婦問曰。識天子不。婦怖叩頭。王爲宮人本末陳之。執正臣曰。斯可戮矣。王曰。諸佛以仁爲叁界上寶。吾甯殒軀命。不去仁道也。夫人使人驅之出國。掃其足迹。佛告鹙鹭子。王者吾身是。跛人者調達是。婦者好首是也。菩薩執志度無極行持戒如是

　　（叁二）

　　昔者菩薩。時爲凡夫。博學佛經。深解罪福。衆道醫術。禽獸鳴啼。靡不具照。睹世愦濁。隱而不仕。尊尚佛戒唯正是從。處貧窮困。爲商賃擔。過水邊飯。群烏衆噪。商人心懼。森然毛豎。菩薩笑之。飯已即去。還其本土。雇其婿直曰。烏鳴爾笑。將有以乎。答曰。烏雲彼有白珠。其價甚重。汝殺取其珠。吾欲食其肉故笑之耳。曰爾不殺爲乎。答曰。夫不睹佛經者爲滔天之惡。而謂之無殃。斯爲自欺矣。吾睹無上正真之典籍。觀菩薩之清仁。蜎飛蚑行蠕動之類。愛而不殺。草芥非己有即不取。夫好殺者不仁。好取者不清。吾前世爲好取之穢。今獲其殃。處困陋之貧。爲子賃客。今又犯之。種無量之罪。非佛弟子矣。吾甯守道貧賤而死。不爲無道富貴而生也。貨主曰善哉。唯佛教真。菩薩執志度無極行持戒如是

　　（叁叁）

　　昔者菩薩。處世貧困。爲商人賃。入海采利。船住不行。商人巨細靡不恐懼。請禱神祇。上下赒拯。貧人唯叁自歸。守戒不…

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