《六度集經》六 ▪第2页

　　吳康居國沙門康僧會譯

　　..續本經文上一頁正覺。時爲一切諸天人民不可計數而說經法。是時衆中有兩比丘。其一比丘名精進辯。一比丘名德樂正。共聽經法。精進辯者聞經歡喜。應時即得阿惟越致。神通具足。德樂正者。睡眠不覺獨無所得。時精進辯謂德樂正言。佛者難值。億百千世時乃一出耳。當曼精進爲衆作本。如何睡眠。夫睡眠者陰蓋之罪。當自勖勉有覺寤心。時德樂正。聞其教诏便即經行。于祇樹間甫始經行複住睡眠。如是煩亂不能自定。詣泉水側坐欲思惟。複坐睡眠。時精進辯。便以善權往而度之。化作蜜蜂王。飛趣其眼如欲螫之。時德樂正驚覺而坐。畏此蜂王須臾複睡。時蜜蜂王飛入腋下螫其胸腹。德樂正驚心中懅悸不敢複睡。時泉水中有雜色花。憂昙．拘文。種種鮮潔。時蜜蜂王。飛住華上食甘露味。時德樂正端坐視之。畏複飛來不敢複睡。思惟蜂王觀其根本。蜂王食味不出華中。須臾之頃。蜂王睡眠。墮汙泥中身體沐浴。已複還飛住其華上。時德樂正。向蜜蜂王。說此偈言

　　是食甘露者　　其身得安隱

　　不當複持歸　　遍及其妻子

　　如何墮泥中　　自汙其身體

　　如是爲無黠　　敗其甘露味

　　又如此華者　　不宜久住中

　　日沒華還合　　求出則不能

　　當須日光明　　爾乃複得出

　　長夜之疲冥　　如是甚勤苦　

　　時蜜蜂王。向德樂正。說偈報言

　　佛者譬甘露　　聽聞無厭足

　　不當有懈怠　　無益于一切

　　五道生死海　　譬如墮汙泥

　　愛欲所纏裹　　無智爲甚迷

　　日出衆華開　　譬佛之色身

　　日沒華還合　　世尊般泥曰

　　值見如來世　　當曼精進受

　　除去睡陰蓋　　莫呼佛常在

　　深法之要慧　　不以色因緣

　　其現有智者　　當知爲善權

　　善權之所度　　有益不唐舉

　　而現此變化　　亦以一切故　

　　時德樂正聽聞其說。即得不起法忍。解諸法本逮陀鄰尼。乃知精進辯善權方便。常獨經行不複懈怠。應時亦得不退轉地。佛告阿難。爾時精進辯者今我身是也。德樂正者彌勒是也。佛語阿難。我爾時俱與彌勒共聽經法。彌勒時睡眠獨無所得。設我爾時不行善權而救度者。彌勒于今在生死中未得度脫。聞是法者常當精進。廣勸一切皆令除去睡眠之蓋。當造光明智能之本。說是事時。無央數人皆發無上平等度意。菩薩銳志度無極精進如是

　　（六五）佛以叁事笑經

　　昔者菩薩。爲清信士。歸命叁尊。慈弘仁普。恕濟群生。守清不盜。布施等至。貞淨不劮。觀捐內淫。信同四時重如須彌。絕酒不飲。尊孝喻親。以正月奉六齋精進無倦。所生遇佛。德行日隆。遂成如來無所著正真覺道法禦天人師。教化周旋。時行曆市睹一老翁鬥量賣魚。哀恸[口*睪]曰。怨乎皇天。吾子何咎而早喪身。子存賣魚吾豈勞乎。佛睹其然笑之。口光五色。度市斯須。又睹大豬浴尿行路。佛複笑焉。阿難整服稽首而白。屬笑人多莫由敬質。而今重笑。必有教诏。願釋衆疑爲後景模。世尊告曰。阿難。吾笑有叁因緣。一曰。觀彼老公之愚。其爲弘普矣。日以罾網殘群生命。蓋無絲發之恻隱。禍子自喪。而怨諸天呼[口*睪]驚怖。斯下愚之行。非二儀之仁。賢聖之恕也。以是笑耳。昔者飛行皇帝。植福巍巍。志憍行逸。今爲鬥量魚。斯二矣。不想人天。壽八十億四千萬劫。意專著空。不能空空。還于本無。福盡受罪今在鬥中。斯叁矣。阿難質曰。飛行皇帝。逮彼尊天。其德巍巍。何故不免于罪乎。世尊曰。禍福非真。當有何常。夫處尊榮施四等恩。覺四非常。可免彼禍矣。若因貴自遂。快心從邪。福盡受罪。自古來然。殃福追己。猶影尋形響之應聲。豈有貴賤哉。惟吾前世爲清信士。時有鄰人好奉鬼蠱。奸[卄/（阿-可+辛）/女]爲群。不信作惡。重禍響應。每至齋日。吾要入佛正真之廟。聽沙門衆散說淨法。以爲德本。防絕凶禍。而子淫荒。訛雲有務。吾詣佛廟。子往亂道。自斯之後。吾之所生。逢佛聞法與沙門齊志。德行日隆。遂成如來無所著正真道最正覺道法禦天人師爲叁界尊。號曰法王。鄰人好事鬼術殘賊群生。泆蕩女色。酒亂不孝。自謂得志。輪轉叁道。苦毒無量。吾已爲佛。子續爲臭蟲。是以笑之。佛告阿難。吾累劫禀經采義。親樂沙門獲斯巍巍矣。菩薩銳志度無極精進如是

　　（六六）小兒聞法即解經

　　昔有比丘。精進守法。少持禁戒。初不毀犯。常守梵行。在精舍止。所可諷誦是般若波羅蜜。說經聲妙無能及者。其有聞此比丘音聲莫不歡喜。有一小兒厥年七歲。城外牧牛遙聞比丘誦說經聲。即尋音往詣精舍中。禮比丘已卻坐一面。聽其經言。時說色本聞之即解。兒大歡喜經句絕已。便問比丘。比丘應答不可兒意。是時小兒反爲解說。其義甚妙。昔所希聞。比丘聞之。歡喜甚悅。怪此小兒。乃有智能非是凡人。時兒即去。還至牛所。所牧牛犢散走入山。兒尋其迹追逐求索。爾時值虎害此小兒。小兒命終。魂神即轉。生長者家。第一夫人作子。夫人懷妊。口便能說般若波羅蜜。從朝至暮初不懈息。其長者家。素不知法。怪此夫人口爲妄語。謂呼鬼病。下問譴祟。無所不至無能知者。長者甚愁。不知夫人那得此病。家中內外皆悉憂惶。是時比丘入城分衛詣長者門。遙聞經聲心甚喜悅。住門有頃主人偶出。見此比丘亦不作禮。比丘怪之。此賢者家內說經聲妙乃爾乎。今此長者不與我語。即問長者。內中誰有說深經者。音聲微妙乃如是耶。長者報言。我內中婦聞得鬼病。晝夜妄語。口初不息。比丘爾乃知長者家爲不解法。比丘報言。此非鬼病。但說尊經佛之大道。願得入內與共相見。長者言善。即將比丘入至婦所。婦見比丘即爲作禮。比丘咒願言得佛疾。便與比丘。相難說經法。反複披解。比丘甚喜。長者問言。此何等病。比丘報言。無有病也。但說深經甚有義理。疑此夫人所懷妊兒。是佛弟子。長者意解。即留比丘與作飲食。飲食畢訖。比丘便退精舍。展轉相謂。有一長者夫人懷妊甚可奇怪。口誦尊經。所說如流。其音妙好解釋經理甚深。後日長者複請比丘。普及衆僧悉令詣舍。辦飲食具。時至皆到坐定。行水飲食已。咒願達嚫。時夫人出禮衆比丘。卻坐一面。複爲比丘快說經法。諸有疑難不能及者。盡爲比丘具足解說。衆僧踴躍歡喜而退。日月滿足。夫人在産。娩娠得男。又無惡露。其兒適生。叉手長跪。誦般若波羅蜜。夫人産已。還如本時無所複知。如夢寤已了無所識。長者即複呼衆僧。比丘都集。往睹小兒。說經故事。初無踬礙。是時衆僧各各一心觀此小兒本皆不能知。長者問言。此爲何等。比丘答曰。真佛弟子。慎莫驚疑。好養護之。此兒後大當爲一切衆人作師。吾等悉當從其啓受。時兒長大至年七歲。悉知微妙道俗皆備。與衆超絕。智度無極。諸比丘等皆從受學。經中誤脫有所短少。皆爲刪定。足其所乏。兒每入出有所至止。辄開化人使發大乘。長者家室內外大小五百人衆。皆從兒學。發摩诃衍意。悉行佛事。兒所教授城郭市裏所開發者八萬四千人。皆發無上正真道意。弟子乘者五百人。諸比丘聞兒所說本漏意解。志求大乘者皆得法眼淨。佛告阿難。是時小兒者吾身是也。時比丘者迦葉佛是也。如是阿難。我往昔時。一從比丘聞摩诃衍品。贊善開解。心意歡喜不轉。精進不忘。深識宿命。自致無上平等正覺。一聞之德乃尚如是。何況終日遵修道者。菩薩銳志度無極精進如是

　　（六七）殺身濟賈人經

　　昔者菩薩。與五百商人。俱入巨海欲采衆寶。入海數月。其所獲寶。重載盈舟。將旋本土。道逢飄風。雷電震地。水神雲集。四周若城。眼中出火。波湧灌山。衆人嚾啼曰。吾等死矣。恐怖易色仰天求哀。菩薩怆然。心生計曰。吾之求佛。但爲衆生耳。海神所惡。死屍爲甚。危命濟衆。斯乃開士之尚業矣。吾不以身血注海。海神惡之。意者船人終不渡岸。謂衆人曰。爾等屬手相持並援吾身。衆人承命。菩薩即引刀自[利-禾+玄]。海神惡焉。漂舟上岸。衆人普濟。船人抱屍號天而哭曰。斯必菩薩非凡庸之徒。躃踴呼天。甯令吾等命殒于茲。無喪上德之士矣。其言真誠。上感諸天。天帝釋睹菩薩之弘慈睹世希有。帝釋身下。曰斯至德菩薩將爲聖雄。今自活之。以天神藥灌其口中。並通塗屍。菩薩即蘇。忽然起坐與衆相勞。帝釋以名寶滿其舟中千倍于前。即還本土。九親相見靡不歡悅。赒窮濟乏。惠逮衆生。敷宣佛經。開化愚冥。其國王服菩薩德。詣禀清化。君仁臣忠。率土持戒。家有孝子。國豐毒歇。黎庶欣欣。壽終生天。長離衆苦。菩薩累劫精進不休。遂至得佛。佛告諸比丘。殺身濟衆者吾身是也。天帝釋者彌勒是。五百商人者今坐中五百應真是也。菩薩銳志度無極精進如是

　　（六八）

　　昔者菩薩。爲獨母子。朝詣佛廟捐邪崇真。稽首沙門。禀佛神化。朝益暮誦。景明日升。采識衆經。古賢孝行精誠仰慕。猶餓夢食。所處之國。其王無道。貪財重色。薄賢賤民。王念無常。自惟曰。吾爲不善死將入太山乎。何不聚金以貢太山王耶。于是斂民金。設重令曰。若有匿铢兩之金。其罪至死。如斯叁年。民金都盡。王訛募曰。有獲少金以貢王者。妻以季女賜之上爵。童子啓母曰。昔以金錢一枚著亡父口中欲以賂太山王。今必存矣。可取以獻王也。母曰可。兒取獻焉。王令錄問所由獲金。對曰。父喪亡時。以金著口中。欲賂太山。實聞大王設爵求金。始者掘冢發木取金。王曰。父喪來有年乎。對曰。十有一年。曰爾父不賂太山王耶。對曰。衆聖之書。唯佛教真。佛經曰。爲善福追。作惡禍隨。禍之與福猶影響焉。走身以避影。撫山以關響。其可獲乎。王曰不可。曰夫身即四大也。命終四大離靈逝變化。隨行所之。何賂之有。大王前世布施爲德。今獲爲王。又崇仁愛澤及遐迩。雖未得道後世必複爲王。王心歡喜。大赦獄囚還所奪金。佛告諸比丘。時王欲以民間余金殘戮害無罪者。菩薩睹民哀號。爲之揮淚。投身命乎厲政。濟民難于塗炭。民感其潤。奉佛至戒。國遂豐沃。時童子者吾身是也。菩薩銳志度無極精進如是

　　（六九）調達教人爲惡經

　　昔者菩薩。位爲天王。精存微行。志進若流。每到…

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