《六度集經》八 ▪第2页

　　吳康居國沙門康僧會譯

　　..續本經文上一頁入內供王八女。欲致權道佯覆沃身。諸女驚懼。月光不眄。天帝釋喜歎曰。菩薩憂濟衆生乃至于茲乎。吾將權而助之焉。挑七敵國使會女都。爾乃兆民元禍息矣。化爲月光父王手書以月光妻之。七國興禮造國親迎。俱會相勞翔茲何爲。各雲娉娶女名月光。訟之紛紛。各出手書。厥怨齊聲。當滅爾嗣。其爲不忒遣使還書。佥然诘曰。以爾一女弄吾七國。怨齊兵盛。爾國喪在乎今矣。父王懼曰。斯禍弘矣。將宿行所招乎。謂月光曰。爾爲人妃。若婿明愚吉凶好醜。厥由宿命。孰能禳之。而不貞一盡孝奉尊。薄婿還國。禍至于茲。吾今當七分爾屍以謝七王耳。月光泣曰。願假吾命漏刻之期。募求智士。必有能卻七國之患者也。王即募曰。孰能禳斯禍者。妻以月光。育以原福。太子曰。疾作高觀。吾其禳之。觀成。太子權病躇步倒地。須月光荷負。爾乃卻敵矣。月光惶灼懼見屠戮。扶胳登觀。僅能立焉。太子高聲謂七國王。厥音遠震若師子吼。喻以佛教。爲天牧民當以仁道。而今興怒。怒盛即禍著。禍著即身喪。夫喪身失國。其由名色乎。七國師雄靡不屍跄者。斯須而稣。欲旋本土。太子啓王。婚姻之道莫若諸王矣。何不以七女嫡彼七王子婿蕃屏。王元康矣。臣民休矣。親獲養矣。王曰善哉。斯樂大矣。遂命七王以女妻之。八婿禮豐。君民欣欣。于斯王逮臣民。始知太子月光之舊婿。即選良輔武士翼從。各令還國。九國和甯。兆民抃舞。佥然贊歎曰。天降吾父夫聖人權術非凡所照。德聚功成爾乃炅然無複譏謗。還國有年。大王崩殂。太子代位太赦衆罪。以五戒六度八齋十善。教化兆民。災[卄/（阿-可+辛）/女]都息。國豐衆安。大化流行。皆奉叁尊。德盛福歸。衆病消滅。顔影韑韑。逾彼桃華。所以然者。菩薩宿命室家俱耕。令妻取食。望睹妻還。與一辟支佛俱。行隱山岸。久久而不至。疑心生焉。興忿執鋤。欲往捶之。至見其妻以所食分。供養沙門退叉手立。沙門食竟拋缽虛空。光明暐晔。飛行而退。婿心悔愧。念妻有德乃致斯尊。吾有重愚將受其殃。即謂妻曰。爾供養福吾當共之。余飯俱食爾無訧也。至其命終各生王家。妻有淳慈之惠。生而端正。婿先恚而後慈故。初醜而後好也。佛告諸比丘。夫人作行。先惠而後奪。後世初生豪富長即貧困。初奪後惠。後世受之。先貧賤而後長富貴。太子者是我身也。妻者俱夷是。父王者白淨王是。母者吾母舍妙是。天帝釋者彌勒是。開士世世憂念衆生拯濟塗炭。菩薩普智度無極行明施如是

　　（八五）菩薩以明離鬼妻經

　　昔者菩薩。時爲凡人。年十有六。志性開達。學博睹弘。無經不貫練。精深思衆經道術。何經最真。何道最安。思已喟然而歎曰。唯佛經最真無爲最安。重曰。吾當懷其真處其安矣。親欲爲納妻。怅然而曰。妖禍之盛莫大于色。若妖蠱臻。道德喪矣。吾不遁邁。將爲狼吞乎。于是遂之異國力賃自供。時有田翁。老而無嗣。草行獲一女焉。顔華絕國欣育爲嗣。求男爲偶。遍國無可。翁賃菩薩積有五年。觀其操行。自微至著。中心嘉焉曰。童子。吾居有足。以女妻爾。爲吾嗣矣。女有神德。惑菩薩心。納之無幾。即自覺曰。吾睹諸佛明化。以色爲火。人爲飛蛾。蛾貪火色。身見燒煮。斯翁以色火燒吾躬。財餌釣吾口。家穢喪吾德矣。夜默遁邁。行百余裏。依空亭宿。宿亭人曰。子何人乎。曰吾寄宿。亭人將入。睹妙床蓐衆珍光目。有婦人顔似己妻。惑菩薩心。令與之居積有五年。明心覺焉。曰淫爲蠾蟲殘身危命者也。吾故馳隱衰又逢焉。默而疾邁。又睹宮寶婦人如前。複惑厥心與居十年。明心覺焉曰。吾殃重矣。奔而不免。深自誓曰。終不寄宿。又複遁逃。遙睹大屋。避之草行。守門者曰。何人夜行。答曰。趣及前[阿-可+聚]。曰有禁無行。內人呼前所睹如上。婦曰。自無數去誓爲室家。爾走安之。菩薩念曰。欲根難拔。乃如之乎。即興四非常之念曰。吾欲以非常．苦．空．非身之定滅叁界諸穢。何但爾垢而不能殄乎。興斯四念。鬼妻即滅。中心炅如。便睹諸佛處己前立。釋空．不願無想之定。受沙門戒爲無勝師。菩薩普智度無極行明施如是

　　（八六）儒童受決經

　　昔者菩薩。生缽摩國。時爲梵志名曰儒童。白師學問。仰觀天文。圖谶衆書。聞見即貫。守真崇孝。國儒嘉焉。師曰。爾道備藝足。何不遊志教化始萠乎。對曰。宿貧乏貨無以報潤。故不敢退也。母病尤困無以醫療。乞行傭賃以供藥直。師曰。大善。稽首而退。周旋近國。睹梵志五百人。會講堂施高座。華女一人銀錢五百。升坐高座衆儒共難。睹博道淵者女錢貢之。菩薩臨觀。睹其智薄。難即辭窮。謂衆儒曰。吾亦梵志之子可豫議乎。佥然曰可。即升高座。衆儒難淺而答道弘。問狹而釋義廣。諸儒曰。道高明遐者可師焉。佥降稽首。菩薩辭退。諸儒俱曰。斯雖高智然異國之士。不應納吾國之女也。益以錢贈焉。菩薩答曰。道高者厥德淵。吾欲無欲之道。厥欲珍矣。以道傳神。以德授聖。神聖相傳。影化不朽。可謂良嗣者乎。汝欲填道之原伐德之根。可謂無後者乎。說畢即退。衆儒恧然而有恥焉。女曰。彼高士者即吾之君子矣。褰衣徒步尋厥迹涉諸國。力疲足瘡。頓息道側。到缽摩國。王號製勝。行國嚴界。睹女疲息。問。爾何人爲道側乎。女具陳其所由。王喜其志。甚悼之焉。王命女曰。尋吾還宮。以爾爲女。女曰。異姓之食可徒食乎。願有守職即從大王。王曰。爾采名華供吾飾也。女即敬諾。從王歸宮。日采名華以供王用。儒童還國睹路人擾擾平填墟掃地穢。問行人曰。黎庶欣欣將有慶乎。答曰。定光如來無所著正真道最正覺道法禦天人師。將來教化故衆爲欣欣也。儒童心喜寂而入定。心淨無垢睹佛將來。道逢前女采華挾瓶。從請華焉得華五枚。王後庶人皆身治道。菩薩請地少分。躬自治之。民曰。有余小溪。而水湍疾。土石不立。菩薩曰。吾以禅力下彼小星填之可乎。又念曰。供養之儀以四大力苦躬爲善。即置星辇石。以身力填之。禅力住焉。余微淹塹。而佛至矣。解身鹿皮衣著其濕地。以五華散佛上。華羅空中。若手布種根著地生也。佛告之曰。後九十一劫。爾當爲佛。號曰能仁如來無所著正真道最正覺道法禦天人師。其世顛倒。父子爲雠。王政傷民猶雨衆刃。民雖避之難免其患矣。爾當于彼拯濟衆生。時獲度者難爲籌算。儒童心喜。踴在虛空。去地七仞。自空來下。以發布地。令佛踏之。世尊跨畢。告諸比丘。無踏斯土。所以然者。受決之處。厥尊無上。有智之士峙剎于茲。與受決同。諸天佥然。齊聲而雲。吾當作剎。時有長者子。名曰賢幹。以微柴插其地曰。吾剎已立矣。諸天顧相謂曰。凡庶豎子。而有上聖之智乎。即辇衆寶。于上立剎。稽首白言。願我得佛教化若今。今所立剎。其福雲何。世尊曰。儒童作佛之時。爾當受決矣。佛告鹙鹭子。儒童者我身是。賣華女者今俱夷是。長者子者今座中非羅余是。非羅余即稽首佛足。佛授其決。後當爲佛。號曰快見。佛說經竟。諸四輩弟子。天人龍鬼。靡不歡喜。稽首而去。菩薩普智度無極行明施如是

　　（八七）摩調王經

　　聞如是。一時衆佑在無夷國。坐于樹下。顔華韑韑。有踰紫金。欣然而笑。口光五色。當時見者靡不踴豫。鹹共歎曰。真所謂天中天者也。阿難整服稽首而曰。衆佑之笑。必欲濟度衆生之冥也。衆佑曰。善哉實如爾雲。吾不虛笑。即興法也。爾欲知笑意不乎。阿難對曰。饑渴聖典誡無飽足也。衆佑曰。昔有聖王。名曰摩調。時爲飛行皇帝典四天下。心正行平。民無竊怨。慈悲喜護。意如帝釋。時民之壽八萬歲也。帝有七寶。紫金轉輪。飛行白象。绀色神馬。明月神珠。玉女聖妻。主寶聖臣。典兵聖臣。帝有千子。端正仁靖。明于往古。預知未然。有識之類靡不敬慕。帝欲遊觀東西南北。意適存念。金輪處前。隨意所之。七寶皆然。飛導聖王。天龍善神靡不防衛。散衆寶華。稱壽無量。帝敕近臣主巾栉者。爾其見吾頭發生白即當以聞。夫發白色毀死之明證。吾欲捐穢世流俗之役。就清淨淡泊之行。近臣如命。後見發白。即以上聞。帝心欣然。召太子曰。吾頭生白。白者無常之證信矣。不宜散念于無益之世。今立爾爲帝典四天下。臣民系命于爾。爾其愍之。法若吾行。可免惡道。發白棄國必作沙門。立子之教四等五戒十善爲先。明教適畢。即捐國土。于此廬地樹下。除須發著法服作沙門。群臣黎庶哀慕躃踴。悲哭感結。摩調法王子孫相繼千八十四世。聖皇正法末後欲虧。摩調聖王複舍天上以魂神下。從末世王生。亦爲飛行皇帝。號名南。正法更興。明敕宮中皇後貴人。令奉八戒月六齋。一當慈恻愛活衆生。二慎無盜富者濟貧。叁當執貞清淨守真。四當守信言以佛教。五當盡孝酒無曆口。六者無臥高床繡帳。七者晡冥食無曆口。八者香華脂澤。慎無近身。淫歌邪樂無以穢行。心無念之。口無言矣。身無行焉。敕諸聖臣導行英士下逮黎民。人無尊卑令奉六齋。玩讀八戒帶之著身。日叁諷誦。孝順父母。敬奉耆年。尊戴息心。令詣受經。鳏寡幼弱乞兒給救。疾病醫藥衣食相濟。苦乏無者令詣宮門求所不足。有不順化者重徭役之。以其一家處于賢者。五家之間令五化一家。先順者賞。輔臣以賢不以貴族。自王明法施行之後。四天下民。慈和相向。殺心滅矣。應得常讓。夜不閉門。貞潔清淨。非妻不欲。一不言二。出教仁恻。睹不常誠。辭不華绮。見彼吉利。心喜言助。大道化行。凶毒消滅。信佛信法信沙門。言無複疑結。南王慈潤。澤無不至。八方上下靡不歎德。第二天帝及四天王。日月星辰。海龍地祇。日共講議。世間人王。四等慈惠。恩之所至過于諸天。天帝釋告諸天曰。甯欲見南王不乎。諸天曰。積年之願。實如明教。帝釋即如伸臂之頃。至南王慈惠殿上。見南王曰。聖王盛德。諸天饑渴思欲相見。無日不願。聖王豈欲見忉利天。其上自然無願不有。南王曰善。思欲遊戲。帝釋還彼呼禦者名曰摩婁。以吾所乘千馬寶車迎南王來。禦者承命。以天車迎南王。車至…

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