《菩薩本緣經》中 ▪第2页

　　僧伽斯那撰

　　..續本經文上一頁賴君破壞牢獄斷絕系縛。汝今複欲還我牢獄系縛我耶。婆羅門言。若見憐愍。必令得者願還受之。經須臾時。菩薩憐愍故。少時還受竟複何苦。婆羅門言。我若失期不得還者。慎莫更以施與余人。已是我有不得任意。說是語已即便還去。去此不遠複更化作余婆羅門。還菩薩所而作是言。汝勝利益一切衆生。譬如果樹常出甘果。我于遠方久承風味。是故褰裳而來相造希滿所願。菩薩答言。唯有一妻先已施人。今唯有身猶得自在若須相給。婆羅門言。不須汝身唯須二目。能相給者深抱至念。爾時菩薩即作是念。是婆羅門從我乞目爲作何等。複作是念。我何所計。是身猶如冢間死屍。以不堅牢貿易堅牢。應當歡喜何所思慮。爾時菩薩捉佉陀羅木而作誓言。我今悉爲一切衆生棄舍二目無所貪惜。我先舍婦持用施人。願此功德鍾及衆生永斷貪欲。施子因緣令離愛習。今施二日悉令衆生得清淨法眼。菩薩摩诃薩作是願已。便以木錐向目欲挑。時婆羅門尋前捉手且莫挑出。目今屬我更莫余施。菩薩答言。我今一身。雲何一日連受二寄。先婆羅門已寄我婦。汝今寄眼。我當雲何而得守護。時婆羅門即複帝釋身。語菩薩言。婦目二物悉是我有。今相付囑莫複余施。爾時帝釋即飛而去。于虛空中雨四種華。空中聲出。宣告諸天。汝等當知。此人增長菩提道樹。不久當得阿耨多羅叁藐叁菩提。菩薩摩诃薩行檀波羅蜜。其事如是無所不舍。一切衆生若聞是事。應于菩薩悉生歡喜

　　菩薩本緣經善吉王品第四

　　菩薩行施時　　定心究竟作

　　乃至魔波旬　　不能得斷絕　

　　我昔曾聞。過去有王名曰善吉。爲欲成于菩提之道。常行利益修集正法。于諸衆生無刀杖想。面目端正世中少雙。言常含笑無有粗犷。供養父母尊重師長。恭敬沙門出家道士。自行十善亦勸人行。常行布施無有斷絕。若有貧窮困悴之人。身體羸瘦衣裳不障。菩薩見已即生憐愍。舉身戰動猶被毒箭。心竊念言。是諸衆生悭惜因緣癡人不識。雖受人形形相具足。以無福故常從他乞。皆由先世不肯布施。以悭嫉妒而自覆蔽。現世報熟而受是苦。猶如田夫愚癡無智遠至妻家道路饑渴。既入其舍複值無人。即盜粳米滿口而唵。未咽之頃家人即至。是人慚愧複不得咽惜不吐棄。家人見已即問之言。君患何等乃如是乎。是人聞已默然無言。爾時妻家眷屬大小。即將良醫而爲[言*爾]之。見其口頰堅如木石。更無余計即以刀刳是人二頰。既破之後亦無膿汙。但見生米滿其口中。是人以是覆藏盜事得見現報。猶如女人覆藏懷妊臨産之日受大苦惱。發聲大喚乃令一切悉共知之。人亦如是。覆藏諸罪報熟之時。苦惱所逼現露于世。或坐悭惜嫉妒居心而受此苦。我今杜塞一切諸路。不令悭妒而來入心。我今當集一切所施。安止衆生于布施中。時善吉王思是事已。常行布施無有休息。當其施時心喜無量。當是時也。魔王波旬愁憂不樂而作是言。怪哉善吉。雲何一旦爲我怨對。而欲析虛我之境界。我有大力能伏諸仙。飲水食果行諸苦行。善能成辦諸咒術者。我射華箭乃至一發。令持戒者悉皆破壞。譬如風吹驅折大樹。我今波旬雖射叁發。恐不能令善吉菩薩身心傾動。何以故。外道諸仙無有智能慈悲之心。不求利他正爲自樂。是故被箭尋即退散。善吉菩薩有大智能。慈悲心厚不求自樂常爲一切。我今雖射乃至叁發。猶恐不能令其退散。何以故。是人必定爲諸衆生求無上道。不久當得阿耨多羅叁藐叁菩提故。及其未成我于中間或可留難令悉破壞。譬如有人始遇患苦。或有醫師少給湯藥則可令差。亦如小樹初生之時以爪能斷。及其長大雖有百斧伐之猶難。曼此菩薩未成無上正真之道當速壞之。時善吉王多行布施。疲極獨處靜坐而息。爾時波旬在上空中。身出光明遏絕日月而說是語。善吉大王善哉善哉。汝今真能推求正法愛念衆生。猶如慈母愛念其子。善男子。汝欲增長一切善法。而反熾然一切惡法。猶如有人欲食甘露而食毒藥。欲求安樂而反入賊。欲安隱身反服非藥。欲除斷渴反飲鹹水。欲斷淫欲反樂衆女。善男子。汝不知耶。有諸檀越以施因緣皆墮地獄。是故我今憐愍汝故種種分別汝當受持。從今以往當斷施想生悭惜心。爾時波旬即化作地獄滿中罪人以示善吉。複作是言。如是人等皆由先世好行布施貪求正法。是故今日悉墮是中受大苦惱。大王當知。是中罪人。唯以刀斧共相斫截。支節段段悉墮在地。而命猶存不肯死也。以熱銅鍱周匝纏身。舉身煙出命亦不盡。雖以千釘釘霍其身。猶張牛皮亦複不死。東西馳走常遇熾火。冷熱諸風逼切其身。或有惡風吹散其體。或被椎打令如塵末。饑吞鐵丸渴飲洋銅。或入刀林攀緣劍樹。或在大镬隨湯上下糜爛猶如熟豆。是諸衆生雖受如是種種苦惱。然其命根亦不肯盡。大王當知。我今從王無所求欲。亦複不求供養之具。以王修行邪僻之道。是故我今爲說正道。時善吉王見地獄中如是衆生。即生悲心而作是念。如是衆生流轉生死無有出期。已受無量種種苦惱。今複于此地獄受苦可愍可傷。何時當得斷諸苦惱令無有余。如是衆生先行惡法今受苦報。自作自受實非我苦。我今定知是諸無量受菩衆生。皆由先世身口意業多作不善。故令今日墮是罪中。定不緣施而受苦也。時善吉王以慈悲心向波旬而作是言。善哉大士。汝真慈悲。有憐愍心善說道非道相。若使施者受如是苦。諸受施者複在何處。波旬答言。善哉菩薩汝有深智能問是義。谛聽谛聽當爲汝說。時魔波旬以己神力實時化作諸天色像。以天璎珞寶鬘華香莊嚴其身。無量伎樂以爲娛樂。諸天婇女侍使左右。種種諸樹常出甘果。華樹璎珞衣服飲食等樹列羅在前。無量衆鳥相和而鳴。其聲和雅甚可愛樂。處處多有流泉浴池。金色蓮華彌布水上。無老病死苦痛音聲。身處七寶微妙宮殿。魔化是已即示菩薩。善男子。諸受施者。悉皆如是。受無量上樂。是故汝今應舍施心。從是以後可得受是微妙果報。爾時善吉即作是念。如是之言顛倒虛妄無有義理。所以者何。我未曾見呵梨勒樹能生甘蔗。廁糞之中出淨蓮華。純真妙金變爲銅鐵。信心檀越受地獄苦。如是之言多所虧損。此言顛倒定是魔語。即作是言。善哉善哉。善能分別如是功德。汝則已爲攝取于我。複語魔言。汝今當知。如蝗蟲翅所有風力不能吹動須彌山王。以汝風力欲令我動。亦複如是。如先所說言諸施主以施因緣墮于地獄。諸受施人生天上者正合我願。願我從今獨爲施主常墮地獄。令諸衆生悉爲受者生于天上。一身受苦令多受樂。豈非菩薩本誓願耶。我今定知汝是波旬。汝亦不能當與我戰。我從昔來常集施心。汝今雲何卒令我舍。菩薩摩诃薩修行如是檀波羅蜜。乃至天魔不能留難

　　菩薩本緣經月光王品第五

　　菩薩摩诃薩　　行無上道時

　　爲諸衆生故　　乃至舍頭目　

　　我昔曾聞。是迦屍國。過去有王名曰月光。修菩提道爲求法利常呵諸欲。其王形體端嚴姝好。才智過人天下少雙。質直不谄所言柔軟。至誠無欺遠離瞋恚。同心歡樂。恭敬沙門諸婆羅門。慈仁孝順供養父母。鄰國諸王承服德敬。而重伏之遙揖爲友。名德流布遍于諸方。常能利益無量衆生。擁護國土所有人民。猶如慈母愛其赤子。複于後時竊生此念。我當雲何令諸衆生心歡喜耶。即命大臣而作是言。卿等今可莊嚴此城。懸諸華蓋豎寶幢幡。掃灑燒香以華散地。無令人民而有憂苦。悉以寶璎珞璎珞其身。衣服被飾極令鮮明。諸臣跪諾敬奉王命。即出宣告舉城人民。卿等各各莊嚴城郭。所有裏巷極使清淨。令如叁十叁天宮殿。時月光王乘一大象出于宮殿。即命一臣卿持我聲告諸人民。我今莊嚴如此城郭。非爲貪欲貢高憍慢畏怖他怨以禦寇敵。亦不求作轉輪聖王。我今所以莊嚴此城。唯欲令諸一切衆生受無量樂不墮地獄畜生餓鬼。卿等今日宜應于我起父母兄弟想善知識想。若入我宮當如己舍。所須之物隨意自取。我今大施莫自疑難。取物之後當行善法。供身之余複當轉施諸人。若欲須我身命亦不愛也。唯願一切皆受安樂。時月光王說是言已。宮中所有微妙寶物。使人負出隨意布施。視諸人民猶如父母兄弟赤子。顔色和悅猶如秋月。一切人民瞻戴是王如父如母如兄如弟。善心視王目如青蓮。當于爾時國中人民無有持刀杖者。悉皆隨王奉行十善。猶如牛王諸牛隨從。亦如衆星隨逐于月。譬如衆商隨商主後。亦如衆兵隨逐主將。譬如蒲桃其子甘故生果亦甘。如旃檀樹根華俱香。是月光王令諸人民等行十善亦複如是。當是時也。其國乃至無有一人瞋嫉憍慢貢高剛強。盜人財物姧犯他妻兩舌惡口貪恚邪見。是月光王雖非聖帝。而其人民悉行十善。是時人民雖無草衣果蓏之食。而其體貌與仙無異。皆貪深山空閑之處。以愛王故不能舍離。時王如是行善法已。有諸沙門婆羅門等。稱傳其德遍滿諸方。爾時有一老婆羅門。舍家愛欲居在雪山。長發須爪爲梵行相。結草障身水果禦饑。聞有人言有月光王者好施無悭。聞是語已因往本習即生惡念。猶如猛火投之膏油。膏油既至倍複熾然。亦如毒藥投生血中其力則盛。譬如渴人飲于鹹水。如秋增熱春多涕唾。是婆羅門住深山中。聞王功德增益瞋恚亦複如是。猶師子睡聞獐鹿聲。是婆羅門增長瞋恚亦複如是。複作是念。一切世間皆悉愚癡無有智能。而爲是王之所诳惑。我今當往求索一物。審知是王能舍離不。複作是念。但不有人從乞身命。若有索者必當退轉。作是念已即出深山。棄舍淨法瞋恚增長。口如赤銅銜唇切齒揮攉角張。譬如惡龍放雹殺谷。如金剛杵摧破大山。如阿修羅王遮捉日月。猶如暴雨漂沒村落猛盛大火焚燒幹草。是婆羅門亦複如是。持是惡心往迦屍城月光王所。示現如是本習惡相。身體戰動口言謇吃行不直路。手卷撩捩眉發迅麗。頭發刺豎覆手五指如五龍頭。心中毒盛猶如惡蛇。瞋氣[火*孛]郁煙炎俱起。詐言。大王。我在雪山。遙聞王名歡喜踴躍無量。我觀諸王無如汝比。而此土地功德難量。複得值遇如是法王。大王今日爲利益他。應當自舍所有身命。修正法者臥悟常安。我今欲請大王一事。王即答言。大婆羅門不須…

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