《菩薩本緣經》中 ▪第3页

　　僧伽斯那撰

　　..續本經文上一頁多語請敕所作。隨其所須悉當奉施。若象馬車牛金銀琉璃衣服珍寶奴婢使人悉當給與。婆羅門汝今當知。是諸衆生叁毒所惱流轉生死無有脫期。老病死法常害衆生。唯我一人能獨出離。但爲衆生故久住世耳。隨汝所愛悉當與之。婆羅門言。王若能爾。先當定心莫令傾動。王即答言。我從昔來常立誓願心難得動。我爲衆生發菩提心。尚舍身命況余外物。汝今當知。家有錢財不能施者。當知是人則爲守奴。猶如毒樹雖生華實無人受用。井深繩短水無由得。有財不施亦複如是。若見乞者面目颦蹙。當知是人開餓鬼門。婆羅門言。善哉大王。構之虛言複何所益。若能爾者以頭見施。時諸大臣聞是語已。語婆羅門言。怪哉大賊從何處來。以此人口宣無義言。即以土石競共打坌。複共唱言。如此人者非婆羅門。何處當有衣草鹿皮長發節食。宣說如是蕀刺之言。身體被服猶如仙聖。口所發言劇旃陀羅。身行口言不相副稱。當知必定非婆羅門。乃是羅剎弊惡鬼神。咄哉惡人汝今來此。欲幹我等正法河耶。如金翅鳥欲食法龍斷法雨乎。汝如惡風吹滅法炬。是大惡象欲拔法樹。成死惡人無有道理。口發言時舌何不縮。如何大地能載汝形。日光赫炎不燋汝身。雲何彼河不漂汝去。時婆羅門語諸大臣。汝等癡人何故見呵。譬如惡狗吠彼乞者。汝今疑我非婆羅門從遠求耶。非是博學出家人乎。汝等愚惡亦不能知諸婆羅門所有威力。汝不知耶。日月虧盈大海鹹苦。阇[少/兔]神仙吞飲恒河。十二年中斷絕不流。自在天王面上叁目。瞿昙仙人于釋身上化千女根。婆私咤仙變帝釋身爲羝羊形。毗仇大仙食須彌山如食乳糜。如此之事盡是我等婆羅門力。我今來此亦不爲卿空言绮飾。誰當不能君王自言能一切施。我今從乞有何可責。時月光王即語諸臣。卿等今者不應見遮。我今當令此婆羅門所願滿足。汝當觀察我今治國無有貪淫瞋恚愚癡。所得果報今已成就。舍身時到如蛇脫皮。汝等當知。我今以此不堅之身易彼堅身。不堅之財貿易堅財。不堅之命貿易堅命。如我先時常爲汝說大人之法今正是時。亦常勸汝向于正法。閉塞諸惡開諸善門。于菩提中種諸善根。薄諸煩惱漸解家系。如我所得如是功德汝亦當得。是故我今放舍身命。汝當歡喜不應憂苦。若我貪身不能爲者。猶當苦言慰喻令作。況我今日能自開割。而汝反更遮固不聽。譬如有人以草易毳服毒愈病。我亦如是。舍不堅牢身得堅牢身。時諸大臣複作是言。王今不應計是事得堅牢身。時諸大臣複作是言。王今不應計是事也。所以者何。大王乃是臣等所依。王今此身一切共有。共有之法何得獨爲一婆羅門而欲放舍。舍此身已財施之事雲何能辦。若不能辦受苦者衆。王身雖一天下共之。雲何今日獨欲自在。譬如多人共一妙寶。有人獨用豈得自在。王身今者亦複如是。爾時大王和顔悅色向諸大臣複作是言。汝等先當起慈愍心觀婆羅門。然後我當舍頭施之。爾時大王告婆羅門。汝小遠去聽我慰喻諸臣民已。當相發遣。時婆羅門即便小卻。爾時大王告諸臣言。汝不知我本日所願常欲利益諸衆生耶。我已爲汝所作成辦。複當滿此婆羅門願。此婆羅門曾于往昔與我有怨。余報未畢常以系心。更無余緣可以償之。要當舍頭而令永畢。自我受身常行正法。今爲此人亦行正法。卿等速去。喚婆羅門令還本處作如是言。汝無巧智不知時宜。于大衆中求索我頭。何故不于僻靜之處而求索耶。我今爲汝谏喻諸臣。令汝安隱得全性命。設不谏者汝之身命何得全濟。汝小遠去至彼靜處。須我發遣諸大臣已。我當就汝斷頭相施。時婆羅門聞王語已即便遠去。爾時大王遣諸臣已。即便至彼語婆羅門言。汝今若爲我怨所遣索我頭者。我亦于汝無雠嫌心。若自來索有何因緣。汝婆羅門應起慈心。設起慈心即當生天。怨心如火汝當速滅。瞋恚在心不見法義。修忍之人除去瞋恚。瞋恚汙心形不端正。猶如雲霧障蔽淨月。出家之人所應不生。生瞋恚者不得端正猶如飲酒嗌氣臭穢。婆羅門言。汝今所說雖爲妙善。而我粗犷何能信受。但施我頭無更余言。我今聞汝所說雖善。聞已倍更增益瞋恚。猶如膏油投之猛火。時王答言。我從生來未曾勸人而爲惡事。今此身者隨汝自斫。是身可惡猶如糞坑實不愛之。但憐愍汝墮地獄耳。婆羅門言。言地獄者爲在何處。爾時大王即起悲心。而作是言。怪哉衆生咄哉世間。乃無一人修行善法爲己利者。我雖種種勸谏是人。而其本心猶樂行惡。譬如蒼蠅在蜜器中。有人拔出心猶樂著。以樂著故乃至喪命。是婆羅門亦複如是。時婆羅門持一利刀。以鹿皮覆即便出之。捉王頭發系之樹上。以瞋恚心欲斬王頭。刀誤不及斫斷樹枝。時婆羅門謂已斫竟即生歡喜。以是菩薩及諸天神威德力故。乃至不見其王身首爾時樹神語婆羅門言。何處當有婆羅門人受畜利刀殺害人命。汝手雲何不墮于地。地何不裂陷汝身耶。雲何于此清淨人邊生是惡心。汝身所以不陷地者。賴是菩薩擁護汝故。時婆羅門謂得真實斷菩薩頭。怨心得解即便還去。王亦還宮身安無損。菩薩摩诃薩行檀波羅蜜時。能作如是無所不舍

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