《生經》二 ▪第2页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁于法地。歸于法地。歸命于法。不處他地。不歸余人。出家比丘爲佛弟子。順此教者則順佛教。佛說如是。阿難及沙彌。諸比丘衆。聞經歡喜。受教而退

　　佛說子命過經第十五

　　聞如是。一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園。爾時舍衛城中。有一異人。息男命過。父母愛重。無不欲念。視之無厭。以子之憂。狂亂失志。奔走門戶中庭街路求子。願來見我。當于何所得睹汝形。于時是人隨其門路。出舍衛城。至祇樹給孤獨園。往詣佛所。默然立前。佛問其人。汝何以故。本製其心。今者諸根變沒不常。憔悴羸極。其人白佛言。用爲問我諸根變異。所以者何。獨有一子。舉家愛重。莫不敬愛。視之無厭。今以命過。以子之憂。而發狂癡。其心迷亂。開軒窗及門戶求索子。願來見我。何所求子。佛言。其人恩愛之著。別離則憂。啼泣悲哀。憂惱之患。合會有離。適有所愛。必致惱患。爾時其人。聞佛所語。心中忽然了世無常。叁世如幻。即受佛戒。稽首而退

　　佛說比丘各言志經第十六

　　聞如是。一時佛遊于越祇音聲叢樹。與尊比丘俱。一切聖賢。諸通已達。皆悉耆年。其名曰賢者舍利弗。賢者大目連。賢者迦葉。賢者阿那律。賢者離越。賢者邠耨文陀弗。賢者須菩提。賢者迦旃延。賢者優波離。賢者離垢。賢者名聞。賢者牛齝。賢者羅雲。賢者阿難。如是之比。大比丘衆五百人。爾時賢者大目揵連。及大弟子。天欲向明。從坐起往詣賢者舍利弗所。時舍利弗遙見諸大弟子相隨而來。適睹此已。至離越所。而謂之曰。離越。且觀大聖衆來。諸目連等。賢者離越。尋時往詣舍利弗所。手執涼扇。詣舍利弗所。所以者何。今日且當因舍利弗得聞講法。與大弟子。一時同心。時舍利弗見大弟子。尋以勞賀賢者阿難。善來阿難。能自枉屈。爲佛侍者。親近世尊。宣聖明教。當問阿難。心所懷疑。音聲叢樹。爲其樂乎。威神巍巍。華實茂盛。其香芬馥。柔軟悅人。雲何比丘在于音聲叢樹之間。而現雅德。阿難答曰。常以時節。修具足行。分別其議。成就微妙。淨修梵行。多所發起。多所成就。至于博聞。曉了言教。心意開解。處于快見。爲諸四輩。講說經典。粗舉要言。濟諸曠野深谷之患。如是。舍利弗比丘。應在音聲叢樹之間。時舍利弗複問離越。卿意雲何。賢者阿難所說辯慧。猶師子吼。今問離越。仁者睹此。音聲叢樹爲快樂不。威神巍巍。華實茂盛。其香芬馥。柔軟悅人。雲何比丘。在于音聲叢樹之間。而現雅德。離越答曰。唯舍利弗。假使比丘。閑居燕坐。樂于獨處。除去家想。而無愛欲。在于衆人。而不放逸。不樂輕戲。憺怕定然。其心不亂。志在空行。如是。比丘。應在音聲叢樹之間。則現雅德

　　又舍利弗。複問賢者阿那律。卿意雲何。在音聲叢樹。爲快樂不。威神巍巍。華實茂盛。其香芬馥。柔軟悅人。雲何比丘。在于音聲叢樹。而現雅德。阿那律答曰。唯舍利弗。假使比丘。天眼徹視。道眼清淨。睹于天人。叁千大千佛之國土。普見無礙。譬如假喻。有眼之人。上高樓閣。從上視下。悉見所有人民行來出入進退。居止屋舍。如是舍利弗。比丘天眼睹見叁界。無一罣礙。在于音聲叢樹之間。則現奇雅。舍利弗問大迦葉曰。卿意雲何。在音聲叢樹。爲快樂不。威神巍巍。華實茂盛。其香芬馥。柔軟悅人。雲何比丘。在于音聲叢樹。而現雅德。迦葉答曰。唯舍利弗。假使比丘。自處閑居。勸人閑居。自修賢聖。勸人賢聖。自服弊衣。勸人弊衣。自知止足。勸人止足。自身少求。勸人少求。自身寂然。勸人寂然。自身精進。勸人精進。自身製心。勸人製心。自身定意。勸人定意。自身專修。勸人專修。自身戒具叁昧智能解脫度知見慧。勸人亦然。自身教化。勸發衆人。聽采法義。開化說經。于法無厭。勸人亦然。如是。舍利弗。比丘在于音聲叢樹之間。則現奇雅。又舍利弗問大目揵連。卿意雲何。在音聲叢樹。爲快樂不。威神巍巍。華實茂盛。其香芬馥。柔軟悅人。雲何比丘。在于音聲叢樹。而現雅德。目連答曰。唯舍利弗。假使比丘。得大神足。威聖無量。普尊自由。于其神足。所念自在。于變化示現無央數形。能變一身。至不可計。則還合一。于此牆壁山薮溪谷。通過無礙。出無間。入無孔。入地複出。譬如入水。履水不溺。若行陸地。處于虛空。結加趺坐。若如飛鳥。身出光[火*佥]。如大火聚。身中出水。猶如流泉。其身不濡。今此日月。威神光光。照于天下。從地舉手。扪摸日月。化大其身。至于梵天。如是。舍利弗。比丘在于音聲叢樹之間。則現奇雅。爾時目連問舍利弗曰。卿意雲何。在音聲叢樹。爲快樂不乎。威神巍巍。華實茂盛。其香芬馥。柔軟悅人。雲何比丘。在音聲叢樹。而現雅德。舍利弗答曰。假使比丘。製心自在。不隨身教。自于其室。叁昧正受。發意之頃。明旦日中。日冥定意。一心人定。夜半後夜。自由所行。常得自在。無所罣礙。譬如長者。若尊者子。淨水洗沐。著新好衣。所有具足。無所少乏。隨其所欲。欲得何衣。衆寶璎珞。香花伎樂。明晨日中向夜。所欲止處。衣裳服飾。臥起床榻。悉得自在。如是。目連。製心不隨亂意。明旦日中。闇冥人定。夜半後夜。隨其所欲。禅定叁昧。隨其所觀。皆得自在。比丘音聲叢樹。則現奇雅

　　爾時賢者舍利弗謂目揵連。賢者已說。吾等之類。盍各言志。隨其辯才。各宣其意。甯可俱往詣佛大聖啓說此事。如佛所說。吾當奉行。目連答曰。唯命是從。于是舍利弗前白世尊。我等之類。各演所知。今故啓白。得其理不。于是世尊贊舍利弗賢者阿難。善哉善哉。阿難所說。所以者何。比丘博聞則持不忘。若有說法。初善中善竟善。分別其義。微妙具足。淨修梵行。能分別此。如是像法。博聞普達。睹之自在。其心清淨。降伏諸根。皆能曉了。則爲四輩。粗略舉要。演說經典。各令得所。善哉善哉。離越。若之所說。所以者何。假使比丘。在于閑居。其行寂然。其心清淨。分別空無。善哉善哉。阿那律。爾之所說。所以者何。今卿天眼睹見叁千大千佛國。如于高樓上察見在下。善哉善哉。迦旃延。爾之所說。所以者何。汝見四谛。無複狐疑。善哉善哉。須菩提。能解說空法。以空爲本。善哉善哉。牛齝。爾之所說。所以者何。畏生死苦。樂于泥洹。善哉邠耨。分別經義。演說佛典。善哉善哉。優波離。分別罪福。奉修法律。善哉善哉。離垢。去叁毒罪。得叁脫門。善哉善哉。名聞。清修善德。並化衆人。善哉善哉。羅雲。守護禁戒。無所違犯。善哉善哉。大迦葉。樂在閑居。勸他閑居。以十二事。常自修身。亦勸他人。善哉善哉。目揵連。得大神足無量。大尊自在。分一爲萬。萬還合一。能扪摸日月。身至梵天。善哉善哉。舍利弗。明旦日中。日入人定。夜半後夜。禅定叁昧。常得自在。如長者子。沐浴著衣。以寶璎珞。晝夜叁時。恣意所服

　　佛告諸比丘。汝等各說所知。皆快順法。無所違錯。複聽吾言。雲何比丘。在音聲叢樹。爲快樂乎。威神巍巍。華實茂盛。其香芬馥。柔軟悅人在音聲樹。而現雅德。于是比丘。明旦從其衣缽。入于聚落。若在異國。處在樹下。于是明旦。著衣持缽。入彼國邑。若于聚落。護諸根門。分衛始竟。飯食畢訖。藏去衣缽。洗其手足。獨坐燕處。結加趺坐。正身直形。安心在前。則觀于世。一切無常。心自念言。假使吾身。漏盡意解。乃從坐起。辄如所言。諸漏不盡。不從坐起。比丘如是。在音聲叢樹。則現奇雅。于時世尊而說偈曰

　　博聞持法微妙最　　分別經典解法義

　　爲無央數而講說　　有志閑居樂獨處

　　內自觀身外勸化　　執禦樂禅身自行

　　遵修世尊博聞教　　有在燕處若樹下

　　其目清淨無所著　　蠲除身病四百四

　　睹見衆生若幹種　　燕處樹間德如斯

　　譬如師子由山居　　獨處閑居猗寂靜

　　止足解脫隨類教　　處在燕處德如斯

　　若在天上及梵宮　　若揵沓和及人間

　　普能至彼無所礙　　處在燕樹德如斯

　　淨妙智能普解人　　心得自在諸根定

　　一切知足棄諸惡　　處在燕樹德如斯

　　如是上人說微妙　　各各講法隨所知

　　所演善哉順上義　　往詣世尊敘所說

　　其天中天無廢礙　　音聲如梵寂志尊

　　其諸神通普平等　　尊師應時開慧門

　　彼時世尊曰除雲　　因此興教聽吾言

　　如諸比丘所應行　　燕處樹間志奇雅

　　貪諸微妙多少求　　最勝分別其心行

　　著衣持缽威儀則　　其行如鳥遊虛空

　　其有能修如此妙　　聖不興嫉無懷害

　　得至寂然去塵垢　　處在燕樹德如斯　

　　佛說如是。諸大弟子。天龍鬼神。阿須倫。聞經莫不歡喜

　　佛說迦旃延無常經第十七

　　聞如是。一時佛遊阿和提國。爾時賢者迦旃延告諸比丘。諸賢者聽。一切合會。皆當離別。雖複安隱。會致疾病。年少當老。雖複長壽。會當歸死。如朝露花。日出即墮。世間無常。亦複如是。年少強健。不可常存。譬如日出照于天下。不久則沒。如是。賢者。合會有別。人生有死。興盛必衰。一切萬物。皆歸無常。壞敗歸盡。如樹果熟。尋有墮憂。萬物無常。亦複如是。合會有離。興者必衰。譬如陶家作諸瓦器。生者熟者。無不壞敗。如是。賢者。合會有離。興者必衰。生者有死。恩愛離別。所求所慕。不得如意。爾時則有惡應變怪現矣。其病見前。諸相危熟。身得疾病。命轉向盡。骨肉消減。已失安隱。得大困疾。懊惱叵言。體適困極。水漿不下。醫藥不治。神咒不行。假使解除無所複益。醫見如是。尋退舍去。最後命盡。至于鞭[革*亢]。與于凶危。若使爲變。命欲盡時。則有六痛。遭于苦毒。鞭[革*亢]之惱。衆患普集。己所不欲。自然來至。轉向抒氣。或塞不通。但有出氣。無有入氣。出息亦極。入息亦極。諸脈欲斷。失于好顔。臥起須人。人常飲飼。雖得醫藥糜粥含之。必複苦極。不能消化。欲捉虛空。白汗流出。聲如雷鳴。惡露自出。身臥其上。歸于賤處。命盡神去。載出野田。或火燒之。身體臭腐。無所識知。飛鳥所食。骨節支解。頭項異處。連筋斷節。消爲灰土。一切無常。當…

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