《生經》叁 ▪第3页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁妙難量

　　名德流布　　無有衆惡

　　能堪住法　　將無于此

　　有所诳詐　

　　又問曰。其此仙人。天帝之神。皆遊迦鄰國界。威神廣大。彼聞我德。即當得勝。其迦鄰王。便當破壞而自降伏。時阿脂王。心自念曰。彼諸仙人。終不妄語。諸仙人曰。吾當得勝。功德無量所說如此。諸臣報曰。唯然大王。仙人至誠。終不虛言。以偈頌曰

　　諸迦鄰得勝　　緣是而降伏

　　阿脂王失計　　仙人說如是

　　善哉言質直　　所興無所失

　　以何說此言　　自然有聲音

　　天王當知之　　言至誠于斯

　　所行無放逸　　而當得勝法

　　又言阿脂王　　而當複得勝

　　此雲何至誠　　更爲我解說　

　　大臣答曰。不曾聞乎。失聖仙人剛強難化。手執利劍。像貌可畏。丈夫男子以人民故。承其德本。而降伏之。不言自歸。其阿脂王。爲大丈夫。方便校計。亦複如是。又其眷屬。和順承教。無有異心。志不離別。所作無上。威德巍巍。假使阿脂王不得勝者。今願天王。目自睹之。以王勇猛。計策方便。權[捐-口+（口/└）]難及。終不破壞。設不相信。且自目見。以偈頌曰

　　方策尊雄計　　知時強精進

　　勇猛有權略　　察此則知勝

　　阿脂名德忍　　開化諸瞋恚

　　阿脂王堪任　　迦鄰焉得勝　

　　時王不用言。興師起兵。往詣阿脂國。其欣踴兵。大臣輔佐。聰明智能。勇猛精進。以無上心。和不離別。又阿脂王。身自勇健。其力聖強。應時得勝迦鄰王。迦鄰王伏。自歸谒拜。生捕收攝。尋便放之。于是天帝釋以偈頌曰

　　賢聖歎忍辱　　開化諸瞋恚

　　降伏迦鄰王　　阿脂王獨勝　

　　佛告諸比丘。欲知爾時迦鄰王者審裸形子是。阿脂王者則我身是。欣踴大臣則舍利弗是。帝釋者阿難是。爾時相隨。以爲伴黨。義理相化。上下相承。今亦如是。佛說如是。莫不歡喜

　　佛說腹使經第二十八

　　聞如是。一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人俱。爾時其國米谷踴貴。人民饑餓。佛諸比丘。各欲散去流遊諸國以爲歲節。賢者阿難。博聞多智。于法無厭。辯才無礙。佛所說經。爲無數人。護受經典。精進難及。心自念言。假使世尊。詣于余國。而造歲節。處于他域。無央數人。失其德本。坐具無所乏少。假使如來。止此舍衛。而爲歲節。多所安隱。爲成德本。于時世尊。愍傷群黎。欲救護之。入舍衛城。波斯匿王。傍臣人民。往詣國王。阿難自往。說此本末。王波斯匿聞阿難言。請佛叁月及比丘衆。若幹種馔。飲食具足。病瘦給藥。一切所安。隨其所樂。如是叁月。無所乏少。佛比丘衆。舍衛歲節。時諸比丘。心自念言。賢者阿難。功德難及。得未曾有。行權知時。曉了誼理。勸化國王波斯匿。供養世尊及比丘衆。歲節叁月皆令安隱。令比丘衆九十日中無有憂慮。一切施安所供無乏。令比丘衆各自安隱。不複遊馳至于他國。時佛徹聽聞諸比丘共議此事。尋即往到比丘衆所。汝等向者何所講論。諸比丘衆。具足本末。啓白如來。佛告比丘。賢者阿難。非但今世行權知時。前世亦然。行權方便。乃去往古久遠世時。波羅奈國。時有王名梵達。王有大德。名稱遠聞。時國饑馑。米谷踴貴。人民饑餓。乞者衆多。無以可供。王喜施與。四面來乞。集如浮雲。十方皆至。隨力所任而供給之。布施如是無有休息。谷米遂貴。天轉旱酷。不複降雨。所種不收。人民饑困。乞者日滋。詣王宮門。倉廪虛竭。時諸臣吏。各共議言。今此國王。敢來乞者。尋即施與。不能逆人。天旱不雨。乞者遂甚。米谷踴貴。倉庫虛盡。將欲壞國。時諸大臣。欲救護國。往詣王所。具足爲王啓說此議。王所施與。今可省息。于法可依。須後豐有。爾乃複施。王告之曰。吾所施與。不能懈止。寡人有令。志願布施。焉違本心。又來乞者。何忍逆之。其不來者。乃無所施。時諸群臣。各共誼言。吾等于宜當共作計。令諸窮士不得來乞。爾乃斷耳。于時王施未曾懈廢。心自願言。令諸倉谷。莫使消減。時諸法明吏。告敕四遠。不得令往從王乞丐。敢有乞者。皆受誅罰。棄命都市。四遠乞者。來詣其國。聞此急教。不敢行乞。不得見王。愁憂懊惱。問諸大臣。審有是命。又問父母。實有急教。不得乞乎。答曰有之。不得行乞。乞者又問。假令遠方有諸使吏。東西南北。皆足廪價谷糧飲食。今此臣吏。獨欲飲食。故出惡教。敕諸四遠。諸貧窮乞士。不得詣門從王乞丐。假使乞者罪皆應死。唯遠方使。得見倉庫。展轉傳語。衆人皆知諸臣所建非王所爲。有一梵志。饑窮經日。欲行乞丐。以救其命。遍行求索。給足妻子。假使谷賤。乞丐易得。所獲無量。設谷饑貴。乞丐難獲。馳走乞丐。無所不至。纔得活命。心懷憂悴。不可複言。其婦于時謂梵志言。汝遭勤苦。乞丐遇患。無所不至。而不能得。何不詣王從其乞丐。本聞國王。敢有乞者。不逆人意。梵志答婦。汝不聞耶。國王有令。不得令人詣王乞丐。唯遠方使。乃得進見。給其廪價。余人乞者。皆當見斬。梵志答婦。我身今日。欲得求安。反見危害。既依仰他。複見毀辱。其婦答曰。如諸臣吏。告敕四遠。唯遠使得前。不聽余人。卿自應言。從遠使來。欲見大王。食乃得度。于時梵志。即受婦言。執杖奉使。著奉使冠。詣王宮門。門吏曰。子所從來。答曰。從遠使來。門吏白王。啓其本末。實時現之。子所從來。今十六國。谷米饑貴。各自守界。何從自到。從何國來。吏具問是已。梵志答曰。聞服王德故被使來。吏又問曰。于是國界。見彼國耶。聚落墟聚。足可達知。假使爲己。唯願天王。獨爲已者。所求易得。欲見大王。故來求見。門吏問之。其對如是。王曰現之。梵志即入。王問之曰。爲誰使來。梵志對曰。求不恐懼。唯見聽許。乃敢啓王說所使來。王告之曰。便具自說原除恐懼。王又問言。與誰爲使。梵志啓曰。大王欲知之。我腹使來。于時梵志。即說頌曰

　　衆人求財利　　或遇諸怨賊

　　我爲腹使來　　國主唯願恕

　　誰爲最尊勢　　誰其第一先

　　我實爲腹使　　大王勿罪責

　　諸佛及緣覺　　聲聞聖弟子

　　舍置寂然處　　入城落聚乞

　　窮厄無所依　　生身遭苦患

　　今我爲腹使　　唯人尊見恕　

　　于時王愍傷之。則以偈報梵志曰

　　梵志當施卿　　赤牸牛千頭

　　乃與犢子俱　　焉得不惠使

　　吾爲諸使者　　給與所饑乏

　　爲使者作使　　加施無恐懼　

　　佛告諸比丘。欲知爾時梵志者阿難是也。梵達王者波斯匿王是。爾時阿難。開化令悅。戴仰無量。于是阿難。今世在國。複化波斯匿王。谷米饑馑。供養世尊及比丘衆。叁月之中無所乏少。是故比丘。當學善言柔和之辭。當作巧辭方便之語。是諸佛教。佛說如是。莫不歡喜

　　佛說弟子過命經第二十九

　　聞如是。一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人俱。爾時異比丘有弟子。志性溫雅。功德殊異。意行仁賢。至誠安隱。身常侍從宿衛和上。恭順良謹。精進難及。順從法教。不違師命。于時短命。宿世所鍾。其壽薄少。幼小亡沒。即生天上。在忉利宮。適生天上。則觀天上不久堅固。但睹大火。吾本所志。不得如意。不至究竟。與善師友不能相守。今舍善師反隨惡友。于是違遠至尊和上。及阿夷梨。衆諸等類。修梵行者。四輩弟子。比丘比丘尼。清信士清信女。有佛世尊。普一切智。其慧遍見。號曰如來至真等正覺。今悉違遠大聖世尊。和上師友及諸同學。無央數劫百千之數。難值難見。興于世間。不可得遇。講說經典。深妙優奧難限。未曾所念。口不發言。而爲安隱。皆開化之。分別智能。說諸緣起。各各解了。我從有因。無央數劫。所未聞見。悉爲解決。吾本遭遇和上可值此經典法律。棄家爲道。得作沙門。不至超異。如是等類。所當興立。不得究竟。今反當爲放逸行乎。今吾甯可先詣世尊谘受經義。則自曉責。感傷己身。即以其夜。威神光光。明徹遠照。往詣世尊。稽首足下。卻住一面。佛見其心真正樂道。純淑在法。爲說四谛苦集盡道。即見四谛。于是世尊。如其本根。而爲分別。得至果證。歡喜踴躍。受其嚴戒。稽首佛足。右叁繞已。忽然不現。于時和上。心念弟子功德性行。愁憂感結。泣涕雨淚。不能自解。等類谏喻。不能究思。于時比丘。往啓世尊。世尊告曰。呼比丘來問之。比丘何爲憂惱。不能自解。比丘白曰。弟子終沒。佛言。何故愁憂不能自解。比丘白曰。唯然世尊。我彼弟子。甚大良謹。仁賢溫雅。名德難量。未有究竟。而中夭沒。以故憂悒。不能自寬。佛告比丘。勿複愁憂。所以者何。卿之弟子。已至究竟。得生天上。今日夜半。至于佛所。威神巍巍。光明遠照。稽首足下。卻住一面。吾爲天子。講說經法。具足廣普分別聖谛。于是天子。即于座上。成至聖法。佛爲比丘。說此本末。實時歡喜。除其愁憂。不複涕泣

　　于時世尊。教彼比丘。除憂惱患。時諸比丘。各心念言。得未曾有。大聖世尊。以無上藥。療此比丘憂惱之患。于彼弟子。疾病命過。愁憂懊惱。無能解者。見佛世尊。衆患皆除。真爲如來至真等正覺。于億千劫。歌頌佛德。不可窮盡。佛時遙聞諸比丘衆共議此事。佛即往詣告諸比丘。向者共會爲何所論。比丘白佛。唯然世尊。向者共會歎佛功德。聖尊無量。度諸未度。濟諸未脫。滅諸未滅。療治一切淫怒癡患。爲無上醫。常以法藥。療諸心病。向者蠲除比丘憂患。以是踴躍不能自勝。佛告諸比丘。如汝所雲。今此比丘。見弟子終。愁憂感結。不能自解。獨佛世尊。前世宿命。亦複如是。乃去往古久遠世時。有異閑居。一象生子。墮地未久。其母終亡。去彼不遠。仙人所處。有上威神功德具足。志懷大哀。遙見象子。其母命終。纔能舉足。東西遊佯。不能自活。實時扶將。詣所止頓。飲之以水。采果飼之。彼時象子。仁和賢善。功德殊妙。樂于義理。冀得安隱。無有憂患。除諸衆惱。于時仙人。臥起同處。身形轉長。衣毛鮮澤。則以水漿。供養仙人。其好果蓏。然後自食。往反殷勤。奉侍不懈。彼時仙人。愍哀象子。觀其德行。愛之如子。視之無厭。敬之無極

　　時天帝釋則時發念。今此仙人志在象子。猗念無厭。今我甯可別令愁戚。時天帝釋。示現試之。化使象子忽然死地而血流離。仙人見之。象子死亡。憂愁叵言。涕泣橫流。不能自解。余仙人聞。來谏曉之不能除憂。不複食飲。時天帝釋。自以其身。住在虛空。即爲仙人。而說偈曰

　　仁者以棄家　　至此無眷屬

　　諸仙人之法　　憂死非善哉

　　假使悲涕泣　　能令死者生

　　皆當聚憫泣　　假啼哭不活

　　已習共頓止　　而與象子俱

　　則有愍恩情　　不得不愁憂

　　死人哭于死　　其有啼哭者

　　明智不懷憂　　仙人慧何啼　

　　時天帝釋。令其仙人懷憂惱已。即令象子使活如故。于時仙人見象子活。尋大踴躍。不能自勝不複愁憂。時天帝釋。即尋爲仙人。而說頌曰

　　以拔卿憂惱　　心所懷愁戚

　　于今仁無患　　而除子憂戚

　　令人離愁惱　　及一切親屬

　　如卿今日歡　　見象子起放　

　　時天帝釋以偈頌曰

　　吾愍傷卿故　　欲除諸憂戚

　　故興此因緣　　增益于塵勞

　　明者曉了斯　　恩愛生苦患

　　則察其內外　　無得興變化　

　　佛告諸比丘。欲知爾時仙人者則今此和上是。時象子者死弟子是也。天帝釋者則我身也。爾時相遇。今亦如此。佛說如是。莫不歡喜

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