《生經》四

　　西晉叁藏竺法護譯

　　佛說水牛經第叁十

　　聞如是。一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人俱。爾時佛告諸比丘。乃昔去世有異曠野閑居。彼時有水牛王。頓止其中。遊行食草。而飲泉水。時水牛王。與衆眷屬有所至湊。獨在其前。顔貌姝好威神巍巍。名德超異。忍辱和雅。行止安詳。有一猕猴。住在道邊。彼見水牛之王與眷屬俱。心生忿怒。興于嫉妒。便即揚塵瓦石。以坌擲之。輕慢毀辱。水牛默然。受之不報。過至未久。更有一部水牛之王。尋從後而來。猕猴見之。亦複罵詈。揚塵瓦石打擲。後一部衆。見前牛王默然不報。效之忍辱。其心和悅。安詳雅步。受其毀辱。不以爲恨。是等眷屬過去未久。又有一水牛犢。尋從後來。隨逐群牛。于是猕猴。逐之罵詈。毀辱輕易。是水牛犢。懷恨不喜。見前等類忍辱不恨。亦複學效。忍辱和柔。去道不遠。大叢樹間。時有樹神。遊居其中。見諸水牛。雖被毀辱。忍而不瞋。問水牛王。卿等何故。睹此猕猴。猥見罵詈。揚塵瓦石。而反忍辱。默聲不應。此義何趣。有何等意。又複以偈。而問之曰

　　卿等何以故　　忍放逸猕猴

　　過度于凶惡　　等觀諸苦樂

　　後來亦仁和　　坐起而安詳

　　皆能受忍辱　　彼等尋過去

　　諸角默撾杖　　建立衆墮落

　　又示恐懼義　　默無加報者　

　　水牛報曰。以說偈言

　　以輕毀辱我　　必當加他人

　　彼當加報之　　爾乃得抵患　

　　諸水牛過去未久。有諸梵志大衆群輩仙人之等。順道而來。時彼猕猴。亦複罵詈。毀辱輕易。揚塵瓦石。以坌擲之。諸梵志等。實時捕捉。以腳蹋殺之。則便命過。于是樹神。即複頌曰

　　罪惡不腐朽　　殃熟乃遭患

　　罪惡已滿足　　諸殃不爛壞　

　　佛告諸比丘。欲知爾時水牛王者即我身是。爲菩薩時。墮罪爲水牛。爲牛中王。常行忍辱。修四等心。慈悲喜護。自致得佛。其余水牛諸眷屬者。諸比丘是也。水牛之犢。及諸梵志仙人者。則清信士居家學者。其猕猴衆則得害尼犍師。本末如是。具足究竟。各獲所行。善惡不朽。如影隨形響之應聲

　　佛說兔王經第叁十一

　　聞如是。一時佛遊于舍衛祇樹給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人俱。佛告諸比丘。昔有兔王。遊在山中。與群輩俱。饑食果蓏。渴飲泉水。行四等心。慈悲喜護。教諸眷屬。悉令仁和。勿爲衆惡。畢脫此身。得爲人形。可受道教。時諸眷屬。歡喜從教。不敢違命。有一仙人。處在林樹。食噉果蓏。而飲山水。獨處修道。未曾遊逸。建四梵行慈悲喜護誦經念道。音聲通利。其音和雅。聞莫不欣。于時兔王。往附近之。聽其所誦經。意中欣踴。不以爲厭。與諸眷屬。共赍果蓏。供養道人。如是積日經月曆年。時冬寒至。仙人欲還到于人間。兔王見之。著衣取缽。及鹿皮囊。並諸衣服。愁憂不樂。心懷戀恨。不欲令舍來。對之淚出。問何所趣。在此日日相見。以爲娛樂。饑渴忘食。如依父母。願一留意。假止莫發。仙人報曰。吾有四大。當慎將護。今冬寒至。果蓏已盡。山水冰凍。又無岩窟可以居止。適欲舍去依處人間。分衛求食。頓止精舍。過冬寒已。當複相就。勿以悒悒。兔王答曰。吾等眷屬。當行求果。遠近募索。當相給足。願一屈意。愍傷見濟。假使舍去。憂戚之戀。或不自全。設使今日。無有供具。便以我身。供上道人。道人見之。感惟哀念。恕之至心。當奈之何。仙人事火。前有生炭。兔王心念。道人可我。是以默然。便自舉身。投于火中。火大熾盛。適墮火中。道人欲救。尋已命過。命過之後。生兜術天。于菩薩身。功德特尊。威神巍巍。仙人見之。爲道德故。不惜身命。愍傷憐之。亦自克責。絕谷不食。尋時遷神。處兜率天。佛告比丘。欲知爾時兔王者則我身是。諸眷屬者今諸比丘是。其仙人者定光佛是。吾爲菩薩。勤苦如是。精進不懈。以經道故。不惜軀命。積功累德無央數劫。乃得佛道。汝等精勤無得放逸。無得懈怠。斷除六情如救頭燃。心無所著當如飛鳥遊于虛空。佛說如是。莫不歡喜。

　　佛說無懼經第叁十二

　　昔者有人。作性仁賢。修奉經戒。精進守德。每生自克。行無過惡。一身遵行爲天下則。行來四輩。息意休穢。行正不迷。布施持戒。忍辱精進。一心智能。無所悕望。以法自衛。行來同學。無有異計。若有法會。辄往聽經。不以厭惓。念佛功德。如來至真等正覺明行成爲善逝世間解無上士道法禦天人師爲佛世尊。流布弘恩。歎法之義。唯志無爲。法本柔潤。法香普熏。十方悉聞。去惡就善。居家爲穢。出家無弊。志常思法。以法爲務。勤誦經法。猶服甘露。法爲道藥。多所療治。法爲橋梁。通諸往返。法爲舟船。度諸未度。法爲日月。晝夜照明。去諸窈冥。陰蓋消除。睹于無形。又信聖衆。衆中學者。猶如衆流遊于大海。聖衆之中或得道迹。或得往來。或獲不還。或成無著緣覺果證。或行菩薩。至不退轉。一生補處。無上正真。亦由是生。此則無極。至深道海。菩薩所奉。周旋往來。度脫一切。靡不興載。道慧高妙。無所罣礙。其人每行。出入四輩。常宣叁寶。身自歸命。並化一切。常尊叁事。一曰。興立功德。修治佛寺。二曰。誦經念道。宣布典教。叁曰。一心定意而無放逸。奉四等心。慈悲喜護。行空無想無願之法。解了善權。隨時化人。使發道意。其人年長。命欲終時。四輩衆學。及諸親裏。五種諸家。鹹往問訊。將無恐怖。安心勿懼。其人即以偈答衆人。

　　吾棄捐衆惡　　奉行諸功德

　　今身以是故　　無一恐畏心

　　猶如有橋梁　　柱強上下堅

　　如人乘牢船　　欲度至彼岸　

　　衆人聞之。悉共欣悅。代之踴躍。其人命盡。壽終之後。生兜術天。稽首彌勒。得不退轉。與諸菩薩。講經論法。開化不逮

　　佛說五百幼童經第叁十叁

　　聞如是。一時佛遊波羅奈國。與大比丘衆千二百五十人及諸菩薩俱。爾時五百幼童。行步遊戲。同心等意。相結爲伴。日日共行。一體無異。一日不見。猶如百日。甚相敬重。彼時一日俱行遊戲。近于江水。興沙塔廟。各自說言。吾塔甚好。卿效吾作。其五百童。雖有善心。宿命福薄。時于山中。天大卒雨。積水流行。江水大漲。流溢出外。漂沒五百諸戲幼童。水中溺死。墮于隨流。衆人見之。莫不歎惜。各心念言。可憐可憐。父母舉聲。悲哀大哭。不能自勝。求索死喪。不知所在。益用悲酷。時衆人往反。諸比丘具白佛意。佛告衆人。各豫知之。宿命不請。呼諸父母。告之莫恐。此兒五百世。宿命應然。今雖壽終。生兜術天。皆同發心。爲菩薩行。佛放威神。顯其光明。令其父母見子所在。佛時遙呼五百童來。尋時皆來。住于虛空中。散花供佛。下稽首禮。自歸命佛。蒙世尊恩。雖身喪亡。得生天上見彌勒佛。唯加慈澤。化諸不逮。佛言善哉。卿等快計。知道至真。興立塔寺。因是生天。既得生天。見于彌勒。谘受法誨。佛爲說法。鹹然歡喜。立不退轉。各白父母。勿複愁憂。人各有命。不可稽留。努力精進。以法自修。人在叁界。猶如系囚。得道度世。乃得自由。歸命叁寶。脫于叁流。發菩薩心。乃得長久。遊四使水。度脫四渎。父母聞之。悉從其教。皆發道意。時諸天子。稽首足下。繞佛叁匝。作禮而退。忽然不現。還兜率天。佛說如是。莫不歡喜

　　佛說毒草經第叁十四

　　昔者一國。有大叢樹。樹木參天。無折傷者。中有樹神。明達義理。出入行節。與衆不同。四方來趣。經曆樹木。時樹神悅豫恣人所欲。采果薪草。不以爲恨。蔭涼泉水。服者大安。時有一鳥。他方口含弊惡毒草。飛過此樹。因投其上。適墮上枝。毒侵其樹。尋枯過半。時叢樹神。心自念言。此毒最凶。適墮樹上。須臾之間。今半樹枯。日未至中。未盡冥頃。如是悉枯。未滿十日。恐皆毀死。此叢樹木。當奈之何去斯毒害。時虛空中。有天神曰。如是不久。有明人來。曆遊道路。過斯叢樹。卿取樹間所藏金。雇掘此毒樹。盡其根株。令無有余。爾乃永安。設不爾者。日未冥頃。毒樹盡枯。悉及叢樹樹神聞之。因化人形。住于路側待之。已到即語其人。吾有金藏。當以相賜。願掘毒樹。窮索其根。其人聞得重金藏寶。即言唯諾。便前掘之。盡其根原。樹神喜悅。尋與金藏。其人取去。家居致富。樹神歡然。得離毒難。衆樹長安。花果茂盛。不慮毒患。諸罪皆散。佛言。叢樹者謂叁界。樹神者謂發意菩薩也。鳥從他方取毒來者。謂魔事衆想從無明致。虛空神者如來至真等正覺也。教諸學者。不從魔法。當順善友菩薩大士修同志者。乃拔叁垢衆勞之厄。掘樹盡根。謂消淫怒愚癡之冥。設不爾者。溺在叁處。罪蓋自覆。無有威勢。拯濟衆生生死之惱。得賜藏者謂道法藏。菩薩大士展轉相助成。猶萬川流合于大海。樹神欣然。悉無憂患。還處樹者。以能逮得無所從生大哀法忍。因往叁界。廣度一切。得寶喜樂家居富者。以得總持。六度無極。叁十七品。修四等心。四恩十力。相好四無所畏。諸根寂定。爲無限寶。道富無量。還歸家者。解歸本淨真道之際也。示現佛身。廣宣道化。開度十方。靡不蒙恩

　　佛說鼈喻經第叁十五

　　昔者有一鼈王。遊行大海。周旋往來。以爲娛樂。時出海邊水際而臥。其身廣長。邊各六十裏。而在其上。積時曆日。寐息陸地。而不轉移。時有賈客。從遠方來。遙視見之。謂是可依水邊好處高陸之地。五百賈客。車馬六畜。有數千頭。皆止頓上。炊作飲食。破薪燃火。飼諸牛馬騾驢駱駝。行來臥起。于時鼈王。身遭火燒。欻作擾動。因即移身。馳入大海。遊走東西火害不息。賈人見之。謂地爲移。海水流溢。悲哀呼嗟。今定死矣。當柰之何。鼈身苦痛。不能複忍。因沒其身。入大水中。溺殺衆人。牛馬六畜。皆共並命。菩薩時告諸弟子曰。假喻引譬。以解其意。遠來估客。謂叁界人。五百群衆。謂五陰六衰。諸入之難。鼈身廣長。各六十裏者。謂二六牽連。十二因緣。輪轉無際。周流五趣。無一懈息。燃火炊作爲餐具者。謂叁毒熾盛。情欲發興。鼈馳走入大海水者。謂犯十惡沒溺叁惡地獄餓鬼畜生之中。若不可言。是故如來。降其聖…

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