《生經》四 ▪第3页

　　西晉叁藏竺法護譯

　　..續本經文上一頁主不肯。還欲得牛。佛複重告。吾稱牛身斤兩輕重與若幹斤金。故不肯矣。時釋梵天俱來下。叉手白佛。佛勿分衛。所欲得金。萬千億兩。吾等致之。布兩牛皮。釋梵四王。積累金寶。滿兩牛皮。爾乃各罷。將牛到祇洹中。入其中門。觀察佛身及聖衆形諸菩薩德。巍巍無量。光光堂堂。猶星中月。威神照遠。不可稱計。因時思惟。念佛法衆。七日命盡。忽生天上。尋憶自識宿命世尊功德。來還人間。散華供佛。報其恩德。稽首佛足。佛爲說經。即發無上正真道意。辄得立在不退轉地從無生忍。乃還天上

　　佛說光華梵志經第四十

　　聞如是。一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園。與大比丘衆俱。千二百五十菩薩。無央數人。于時衆人無央數千。皆來集會。在于佛所。悉下須發。行作沙門。各自與五百群從。修治道德。精進不懈。成得神通。生死根斷。普獲道證。周旋十方。濟度衆生。阿難白佛。此等衆學。宿有何行。本修何德。乃致此譽。神通之慧。然爲第一。佛告阿難。乃往過去久遠世時。經曆劫數九十有一。維衛佛時。有一國王。名曰旃頭。城號旃頭摩提。爾時有一梵志。名光華。博學衆經。廣宣法典。無義不達。有五百衆。侍從啓受。數數往詣維衛如來。聽受經典。誘化群黎。開發愚冥。勸示正真。行作沙門。修德爲業。時彼國中。五百營從。將五百人。大臣群僚。亦作沙門。有大長者。化諸群衆。皆複舍家。行作沙門。奉行精進。不犯禁戒。命終之後。得生天上。天上壽盡。來生人間。如是上下。終而複始。九十一劫。于此佛世。皆作沙門。悉會佛所。爲佛作禮。退坐一面。諸天龍神。幹沓和。阿須倫。迦留羅。真陀羅。摩休勒。人與非人。靡不來到。會于佛所。稽首足下。遷住一面。佛時便笑。阿難問佛。何因緣笑。至真世尊。終不虛欣。唯說其意。佛告阿難。見此衆人天龍鬼神來會者不。答曰已見。佛告阿難。維衛佛時。有一大國。名旃頭摩提。王名旃頭。皆奉大法。歸命叁寶。時有梵志。名光華。總攝叁達。博綜衆經。無義不達。見維衛佛化于十方。天上天下。靡不啓親。誘五百衆。往詣佛所而作沙門。鹹受經戒。時其國王。棄國捐王。與五百衆。亦作沙門。有大長者。亦化群從。五百之衆。行作沙門。普受道化。進獲神通。奉四等心慈悲喜護。九十一劫。不歸惡趣。生天上人間。今得人身。悉來會此。亦普出家。行作沙門。啓受經戒。皆得道證。欲知爾時所行梵志豈異人乎。勿作斯觀。則吾身是。國王人民。及大長者之衆。皆是維衛如來至真同時學者。彼種此獲。功不唐捐。皆自得之。佛說是時。無央數人。皆發無上正真道意。應時立不退轉地。一生補處。亦不可計。得成羅漢。亦複如是。佛說是時。莫不歡喜

　　佛說變悔喻經第四十一

　　聞如是。一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園。與大比丘衆俱。爾時有一居士。厭世苦患。萬物非常。身之所有財物如幻。寄居天地。猶如過客無一可貪。唯道真正。永可常存。因便出家。行作沙門。精進不懈。志本不達。則便入山。山中修行。夙夜不廢。不惜身命。布施持戒。忍辱精進。一心智能。守志不動。不得道證。心欲變悔。還作白衣。學道積年。勤務不休。然心冥冥。不知所趣。本在人間。數蒙說議。口舌流盈。今在山中。複無所獲。進退無宜。不知所湊。不如脫衣還就吾業。猶豫未定。時山神樹神睹之。惜其功夫。方欲成就。反欲還家。志在瑕穢。代之恨恨。不可爲喻。因則化作比丘尼身。冀化亂意欲發道心。堅固其志。其比丘尼。身著珠寶。面色光榮。非世所有。複現女人。顔貌端正。色像第一。姿曜炜炜。衆類無逮。俱相謂言。卿比丘尼。何故身著寶璎珞。唇口妙好。猶如赤真珠。比丘尼曰。寶如幻化。唇如彩畫。端正喻膏。有何可貪。如卿今身。色雖端正猶如春華。身若果落不久著樹。四大合散。無有正主。唯心爲本。在叁界中。獨來獨去無一隨者。禍福追身如影隨形。叁處皆空。無一可賴。爲罪所覆。五陰六蓋。心閉意塞。不解叁昧。比丘聞之。心即覺了。知審如言識別四大本因緣合。貪身自害。剖判本空。猶如寄居。觀十方人。無有親疏。則心了意解。諸漏得盡。生死已斷。悉無起分。出入自由。不著垢塵。爾乃達知。山樹有故。化如除浮雲。樹神跪拜。自陳辛苦。周旋叁界。五陰所覆。十二牽連。忽始相因。唯見愍哀救濟此覆。即爲說經。使心開解。奉受五戒。修行十善。塞惡叁塗。道心稍前。遂至無極。入佛正真。于時世尊。告諸比丘。解其本末。執心當堅。無得後悔。佛說如是。莫不歡喜

　　佛說馬喻經第四十二

　　昔有長者。畜一好馬。初得之時。志操犇突。不可禦調。適欲被騎。舉前兩腳。跳上遊逸。四出橫走。不從徑路。入于溝渠。突樹牆壁。其主長者。甚懷瞋恨。還歸在家。鞭撾酷毒。不與水草。獨令窮困。饑餓心惱。而自克責。心中無計。不知何施。空中聲出。則告之曰。順從其主。時無患難。時馬心解。明日長者。故乘騎試。以著鞍勒。馬即受之。不複跳踉。騎上鞍住。亦不爲態牽。東西南北。行從而不違。與谷飲之。隨時消息令飽滿肥盛氣力。後騎將行。轉遂調柔。日日成就。後生二子。至數歲。長者乘之。後不順從。跳踉橫走斷絕缰靽。捶杖加之不以改行。還歸餓之。乃思己殃。食以臭草。飲以濁泉。自作己受。何所複怨。夜行見母。長跪問言。今者大家。獨見憎毒。不得水草。撾鞭甚酷。母獨高處。不念親戚。行來欣欣。一身喜樂。高望遠視。猶若鴻鹄。不憂子孫獨遇此酷。其母答曰。是卿身過。何所怨責。長者授勒被鞍。即便受騎。汝隨順東西從之。便見愛耳。斯事極易。而卿反之。故獲此殃。子聞母教。明日即從。長者試之。安然順之。騎之授身。令行即行。令住尋住。長者大喜。馬即調良。飲食隨時。與母無異。假以爲喻。長者謂佛。馬喻學人。不受佛教。放心恣意。不從道化。故爲說法。令知去就。跳踉走行。不可製者。加以捶杖。爲演五戒十善。生天人中。罪者示以地獄．餓鬼．畜生。勤苦之難。叁界之患。往來輪轉。無一可安。設不犯惡。五戒十善。乃開化之。四等六度。神通之行。在于十方諸佛共會。叁毒消除。去諸陰蓋。其子從母。長跪問曰。前聞其師所行法則。師說深淺之行皆有意。故五戒十善因。爲天人說。空無相願。六度無極。四等四恩。不在生死。不住滅度。乃入正真。勇果之徒。處神通乘。周旋叁界。度脫一切

　　佛說比丘尼現變經第四十叁

　　昔者舍衛之城。城名拘薩。國中有諸蕩逸淫亂之衆。專爲凶惡。不隨徑路。一國患之。以爲酷苦。伴黨相追。共爲惡逆。官家求取。馳走叵得。于時國中諸比丘尼。俱共遊行。樹下精專。思惟正道。不舍心懷。衆比丘尼。智能第一。名曰差摩。神足第一。名蓮華鮮。各各有德行威神巍巍。時天小熱。俱行欲洗。詣流水側。凶衆遙見。即生惡心。淫意隆崇。欲以犯之。候比丘尼。適脫衣被。入水洗浴。尋前掣衣。持著遠處。欲牽犯之。時比丘尼。見發逆意。意中怆然。愍之爲愚。因脫兩眼。著其掌中。以示諸逆。卿所愛我。唯愛面色。今我以盲何所可好。複示腸胃身體五藏手腳各異。棄在一面。謂凶衆言。好爲所在。逆凶見此忽然恐怖。知世無常。叁界如寄。其身化成。骨血不淨。無可貪者。尋還衣被。稽首悔過。所作無狀。反逆無義。願舍其殃。長跪叉手。各受五戒。將至佛所。稽首于地。自責其罪。盲冥無知。迷來日久。作惡不罷。不覺世世當受禍危。今蒙大聖垂恩救濟。乃感比丘尼威德化眼。去罪罪輕。稍近無爲。佛言善哉。惡趣已離。轉當成就。如樹花枝果實以茂。行亦從斯。諸人欣然。求作沙門。佛即聽之。正心爲本。尋時出家。守護諸根。衆殃永除。五蓋不存。叁毒消滅。爲佛子孫。以斷生死。自然神通。爾乃識別佛之大恩

　　佛說孤獨經第四十四

　　昔有一人。幼少孤苦。獨一身居。種作廣田。益有犁牛。得收五谷。乳酪醍醐。衆果菜茹。不可限量。供給遠近諸食之者。往來每與窮困。名德流布普通十方。時說衆喻解悟其意。當得伴黨獨不可諧。衆人鹹來。皆共居止。在其人邊。居家遂多。更立城邑。取婦生子。子大衆多。父轉年大。教告諸子當可施行。護身口意。布恩施德。子各違錯。不從其教言。父今已老。何不寂然。妄有所教。誰當受之。父得子惱。心自念言。吾本一身所豐廣施遠近。下及不逮。今得諸子。亂我身心。不從其教。不如無子。佛言。人本立神。一身清明。能有所益。奉于正行。強有所觀。不解本無。自見有身。因生五陰六衰之惑。反爲所迷。不至正真。後解叁界一切皆空。五陰悉除。叁毒自滅。乃至無上正真之道。佛說如是。莫不歡喜

　　功德無量：如果您發現本經文有誤/缺，可以點我為眾生修正此經。

　　《生經》由菩提下佛教公益網站（putixia.net）提供分節閱讀，後面還有【1】個分章。