《生經》叁

　　西晉叁藏竺法護譯

　　佛說總持經第二十二

　　聞如是。一時世尊遊于摩竭。在法閑居。佛之道樹初成道時。與萬菩薩俱。一切成就。普賢菩薩。行于無願。其行無余。及空無菩薩。蓮花藏菩薩。寶藏菩薩。行藏菩薩。妙曜菩薩。金剛藏菩薩。力士藏菩薩。無垢藏菩薩。調定藏菩薩。與一萬菩薩俱。與一佛世界叁千大千塵數菩薩俱。各各從異佛國。而來會此所。從方來化師子座。稽首佛足。在于佛前。坐師子座。于時此等菩薩大士。不計吾我。清淨無瑕。各心念言。于此何因不可思議。諸佛世尊所有境界。無能稱量。諸佛世尊。本之所願。而有殊特。何因諸佛如來感動。何謂所爲不可思議無罣礙行。雲何世尊。無念無想。致此殊特。于時世尊。尋知此等諸菩薩心之所念。諸坐菩薩諸佛無處亦無不住。欲問如來諸佛威神一切光明。佛威神德。精進無逾。而得皆立。皆入諸佛諸總持法。廣大聖覺。是等所入。殊特如此。無所罣礙。身之所入亦皆如此。諸佛眷屬。棄捐諸瑕。諸佛之法。而不可獲。而常安隱。于時蓮華藏菩薩。入諸法所趣之心。無所罣礙。所念法門無諸弊礙。諸菩薩行爲普賢願。合集等行。正住于願。入諸佛法。見十方佛。加于大哀。度于無極。降伏衆生。休息惡趣。一切菩薩。諸叁昧定。睹了本際。諸佛之慧。所行無盡。莫不歸伏。趣諸道慧。皆照總持分別諸度蓮花之藏。其諸菩薩。承佛聖旨。各自說言。諸佛盡聽。諸佛世尊。所行無量。極大變化。隨其本相。曉了諸法。一切皆知。諸佛超異。都無陰蓋。諸佛世尊。普逮法界。入于法界。諸佛世界。有無處所無所罣礙。何爲十。在兜術天。現盡壽命。忽沒無能禁製。亦無有處。入母腹中。十月而生。又棄捐家。而樂出外。心常欣悅。坐佛樹下。積累一切諸佛之法。一時之頃。普諸佛土示現。如來感動瑞應。常轉法輪。悉殖德本。分別解說。當得佛時。具成菩薩。而以法成。諸佛世尊。永無住處。在在智能。而建立之。是爲佛子。無有處所。亦無所住。複次佛子。諸世尊有十教目。何等十。教化一切。諸度無極。皆除一切諸無智法。常修大哀。有十種力。普轉法輪。教化群黎。禁製衆生。成平等覺。開通萌類。令無所住。于此無行相法自歸。已得寂然。亦教他人至覺滅度。是爲十。複次佛子。複有十事。疾見如來。何等十。適見諸佛。則睹衆生。便棄一切。諸所歸趣。取要言之。速疾具足福德眷屬。速受諸德之本。即得清淨。無所短乏。便除狐疑。適見諸佛。爲衆生等。示于大乘。令無所畏。尋得成就。爲不退轉。適得逮見諸佛世尊。疾求分別衆生之源。而開度之。便逮度世淨衆生根。適得逮見諸佛世尊。便無弊礙。是爲十。佛說如是。諸菩薩聞經歡喜

　　佛說所欣釋經第二十叁

　　聞如是。一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人俱。所欣釋子。多所遊至。出入無節。所詣門族。不可稱計。或晨或冥。或早入冥出。于時阿難．優陀．薄拘盧等。合會一處。謂所欣釋子曰。賢者何爲而多行來。不知時節。何不時出時入。所詣之處。不自節量。所欣釋子。尋罵衆賢。出粗犷辭。卿等無智。擾擾搖動。不能自安。喧呼惡口。卿等懈怠。不爲衆僧有所興立。吾今出入。常爲衆僧。嚴辦所當。卿等能任如是勞乎。爲諸衆僧。有所辦耶。勿得謂吾多有事理。諸賢多務。甚于吾身。所欣釋子。卿等且複有所合辦。知何如吾辦衆僧事。時諸比丘。同共發意。彼時叁人。言語柔軟。威德殊妙。依本福行。多所獲致。過逾于彼。所欣釋子。鈍愚男子以卒暴決。愚騃自用。強有所求。不得如志。有一異天。詣長者家。得滿大罂若幹供養。賢者阿難。詣他長者。以柔軟辭。宿德堅強。爲說經法。令其家人。歡喜踴躍。從得分衛。大獲供養。隨意所施。不強不求。時諸比丘往啓佛。具說本末。佛告諸比丘。于此四人。不但今世诤功分衛。唯有一人。所獲薄少。余人得多。阿難比丘。衆人勸助。一切所安。往古久遠不可計時。于他異土。時有四人。以爲親厚。相斂聚會。共止一處。時有獵師。射獵得鹿。欲來入城。各共議言。吾等設計。從其獵師。當索鹿肉。知誰獲多。俱即發行。一人陳辭。出其[麸-夫+黃]言。而高自畜。咄卿男子。當惠我肉。欲得食之。第二人曰。唯兄施肉。令弟得食。第叁人曰。仁者可愛。以肉相與。吾思食之。第四人曰。親厚捐肉。唯見乞施。吾欲食之。俱共饑渴。時獵師察四人言辭。各隨所言。以偈報曰

　　卿辭甚粗[麸-夫+黃]　　雲何相與肉

　　其言如刺人　　但以角相施　

　　複以偈報第二人曰

　　此人爲善哉　　謂我以爲兄

　　其辭如肢體　　便持一腳與　

　　複次第叁人以偈報曰

　　可愛敬施我　　而心懷慈哀

　　辭言如腹心　　便以心肝與　

　　複次第四人以偈報曰

　　以我爲親厚　　其身得同契

　　此言快善哉　　以肉皆相施　

　　于時獵師。隨其所志言辭粗細。各與肉分。于時天頌曰

　　一切男子辭　　柔軟歸其身

　　是故莫粗言　　衰利不離身　

　　爾時佛告諸比丘。第一粗辭則所欣釋子。第二人者颰陀和黎。第叁黑優陀。第四阿難也。天說偈者。則吾身。爾時相遇今亦如是。佛說如是。莫不歡喜

　　佛說國王五人經第二十四

　　聞如是。一時佛遊舍衛祇樹給孤獨園。與大比丘衆千二百五十人俱。爾時諸尊比丘。各發心言。賢者舍利弗。賢者阿那律。賢者阿難。輸輪。及諸弟子五百之衆。本俱一時棄家爲道。無所貪慕。不志世榮。悉爲沙門。時舍利弗。嗟歎智能最爲第一。斷衆狐疑。和解鬥诤。分別道義。無所不通。如冥中有炬火。多所照曜。時阿那律。嗟歎巧便。爲衆人匠。多所成就現若幹術。令人喜悅。工巧第一。于時阿難。歎嗟端正色像第一。顔貌殊妙。見莫不欣。衆人愛重。一切尊敬。歎爲佛有叁十二相。于時輸輪。既勤修習。未曾有懈。嗟歎精進。世間無倫。又能入海。多所成辦。如來世尊。現生釋種。棄國捐王。得成佛道。端正無比。色像第一。如星中月。光明超日。體長丈六。叁十二相。八十種好。其聲八部。出萬億音。所講說法。天龍鬼神。人物之類。各得開解。皆得其所。佛諸兄弟。伯叔之子。雖各自譽皆歸命佛。以爲弟子。佛之功德。不可稱限。從無數百千億劫。積累功德。自致得佛。爲一切人示其道路。俱往詣佛。問其本末。誰爲第一。我等聚會。各各自歎己之所長。佛告比丘。此諸人等。不但今世各自稱譽常歎己身第一無雙。前世亦然。生生所歸。皆伏吾所。吾尊無極。所以者何。乃往過去無數久遠世時。有一國王。名曰大船。國土廣大。群僚大臣。普亦具足。其土豐熟。人民熾盛。王有五子。第一智能。第二工巧。第叁端正。第四精進。第五福德。各自嗟歎己之所長。其智能者。嗟歎智能天下第一。以偈頌曰

　　智能最第一　　能決衆狐疑

　　分別難解義　　和解久怨結

　　能以權方便　　令人得其所

　　衆庶睹歡喜　　悉共等稱譽　

　　第二者。嗟歎工巧。以偈頌曰

　　工巧有技術　　多所能成就

　　機關作木人　　正能似人形

　　舉動而屈伸　　觀者莫不欣

　　皆共歸遺之　　所技可依因　

　　第叁人。嗟歎端正以偈頌曰

　　端正最第一　　色像難比倫

　　衆人觀顔貌　　遠近莫不聞

　　皆來尊敬之　　慎事普殷勤

　　家人奉若天　　如日出浮雲　

　　第四人。嗟歎精進。以偈頌曰

　　精進爲第一　　精進入大海

　　能越諸患難　　多致珍寶財

　　勇猛多所能　　由是無所礙

　　家業皆成辦　　親裏敬欣戴　

　　第五人。嗟歎福德。以偈頌曰

　　福德爲第一　　所在得自然

　　富樂無有極　　生生爲福田

　　福爲天帝釋　　梵天轉輪王

　　亦得成佛道　　具足道法王　

　　各各自說己之所長。各謂第一。無能決者。各自立意。不相爲伏。轉相謂言。吾等各當自試功德。現丈夫之相。遠遊諸國。詣他土地。爾乃別知殊異之德。誰爲第一。時智能者。入他國土。推問其國。人民善惡。谷米貴賤。豪富下劣。聞其國中。有兩長者。豪富難及。舊共親親。中共相失。衆人構狡。鬥使成怨。積有年歲無能和解者。其智能者設權方便。赍好饋遺百種飲食。詣長者門。求索奉現。長者即見。進其所赍饋遺之具。以其長者名。辭謝問訊。前者相失。以意不及。衆人構狡。遂成怨結。積年違曠。不得言會。思一侍面敘其辛苦。故遣飲食饋遣之物。唯見納受。無見譏責。亦無父怨母雠。故遣吾來。以相喻意。其長者聞。欣然大悅。吾欲和解。其日久矣。但無親親以相喻意。乃複辱信。枉屈相喻。誠非所望。同念厚意。便順來旨。不敢違命。其智能者。解長者意。[火*霍]然無疑。辭出而退。詣第二長者。亦複如是。解喻其意。如前所言。便共克期。共會其處。聚合衆人。和解仇怨。應時燕飲。作諸伎樂。共相娛樂。各各相問本末和解意。乃知此人以善權和解兩怨令親如故。各自念言。吾久相失。一國中人。不能和解。乃使此人遠來相聞和解。其恩難量。非辭所盡。各出百千兩金。而奉遺之。即持此寶。與諸兄弟。以偈頌曰

　　言辭所具足　　辯能造經典

　　正士能博聞　　安隱至究竟

　　觀我以智能　　致此若幹寶

　　衣食自具足　　並及布施人　

　　時第二工巧者。轉行至他國。應時國王。喜諸技術。即以材木。作機關木人。形貌端正。生人無異。衣服顔色。黠慧無比。能工歌舞。舉動如人。辭言。我子生若幹年。國中恭敬。多所饋遺。國王聞之。命使作技。王及夫人。升閣而觀。作伎歌舞若幹方便。跪拜進止。勝于生人。王及夫人。歡喜無量。便角[目*翕]眼。色視夫人。王遙見之。心懷忿怒。促敕侍者。斬其頭來。何以[目*翕]眼視吾夫人。謂有惡意。色視不疑。其父啼泣。淚出五行。長跪請命。吾有一子。甚重愛之。坐起進退。以解憂思。愚意不及。有是失耳。假使殺者。我共當死。唯以加哀。原其罪亹。時王恚甚。不肯聽之。複白王言。若不活者。願自手殺。勿使余人。王便可之。則拔一肩榍。機關解落。碎散在地。王乃驚愕。吾身雲何瞋于材木。此人工巧。天下無雙。作此機關。叁百六十節。勝于生人。即以賞賜億萬…

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