《佛說菩薩本行經》中

　　失譯人名今附東晉錄

　　昔佛在舍衛國祇樹給孤獨園。時有賢者名曰須達。居家貧窮無有財産。至信道德往至佛所。頭面作禮稽首佛足。卻坐一面聽說經法。佛問須達。在家之士當行布施不布施也。須達白佛。當行布施。多布施耶。小布施也。當以好意而布施耶。以不好意而布施乎。佛告須達。夫于布施所施雖多而獲報小。布施雖小而獲報多。何謂施多而獲報小。雖多布施而無至心無恭敬心。不大歡喜貢高自大。所施之人信邪倒見。非是正見不得快士。所施雖多而獲報小。猶如耕田薄地之中下種雖多收實甚小。何謂施小而獲大福。所施雖小歡喜與。淨潔心與。恭敬與。不望報與。所施之人複得快士。佛及辟支佛沙門四道應正見者。所施雖小獲報弘大。猶如良田所種雖小收實甚多。佛告須達。吾自憶念過去世時。此閻浮提有轉輪王。名波陀颰甯。王有千子主四天下。此閻浮提有八萬四千國。時有一婆羅門名曰比藍。身體金色端正無比聰明智能。天地變運醫方鎮壓。上知天文下察地理中知人情。一切典藉靡不貫達。爲人仁愛慈愍一切。王甚愛敬。八萬四千諸王及國人民。亦皆奉敬以爲師主。比藍大師爲是大王。非是波陀颰甯。何以故。波陀颰甯王。治國正民一一谘啓。比藍大師爾乃教化。諸王臣民莫不歡喜。于時大王而從比藍啓受經典。亦複宣告八萬四千諸小國王群臣太子一切人民。皆從比藍谘受經典習學智能。諸王臣民皆從比藍。啓受經典莫不歡喜。皆言。此是梵天來化我等。爲于好事非是凡人。于時八萬四千諸王。受學智能心意開解皆大歡喜。八萬四千諸小王人。持一白象金銀絞絡。駿馬一匹亦金銀絞絡。牛一頭亦金銀絞絡。妙女一人亦端正無比。七寶璎珞服飾姝好。金缽盛銀粟銀缽盛金粟。琉璃缽盛金粟。頗梨缽盛金粟。以金爲車七寶莊飾。各各皆爾有八萬四千。以用貢上比藍大師。爾時大王波陀颰甯。聞諸小王貢遺比藍。大用歡喜。我亦當複貢上比藍大師財寶。實時莊嚴八萬四千玉女之等。七寶珠玑服飾姝妙璎珞其身。八萬四千白象純金絞絡飾。八萬四千匹馬亦金銀絞絡。八萬四千頭牛盡金莊校。八萬四千金缽盛銀粟。八萬四千銀缽盛金粟。八萬四千琉璃缽盛金粟。八萬四千頗梨缽盡盛金粟。八萬四千乘車盡金絞飾用上比藍。比藍受已念此財寶象馬車乘。一切所有皆悉非常而不堅固。白大王言。財産所有皆悉非常摩滅之法。我不用之。意欲布施濟諸窮乏。王聞其言大用歡喜。告敕群臣擊鼓宣令閻浮提內。貧窮孤老婆羅門梵志皆悉來集。比藍即設大檀。人民聞令雲興而集。強弱相扶皆悉來至。于時比藍欲澡婆羅門手。傾于軍持而水不出。大用愁憂。今我大祠將有何過。意不清淨所施不好。以何等故而水不出。實時天人于虛空中語比藍言。汝今布施大好無比。其心淨潔無能過者。汝之功德天下第一無過上者。但所施人盡是邪僞倒見之徒。非是清高快士之輩。而不堪任受汝澡敬。以是之故水不出耳。于是比藍聞天人語。意便開解即作誓言。今我所施用成無上正真之道。審如所願者。令我瀉水當墮我手中。作誓願已訖。便傾澡瓶。水即來出自墮掌中。諸天空中贊言。善哉善哉。如汝所願成佛不久。爾時比藍布施貧乏衣被飲食一切所須。十二年中。象馬珍寶玉女之等。盡用布施無所藏積。佛告須達。爾時比藍婆羅門者。今我身是。而我爾時所施亦好其心亦好。受者不好所施雖多獲報甚少。而今我法真妙清淨弟子真正。所施雖少獲報甚多。于是比藍十二年中所作布施。及閻浮提一切人民行于布施。計其功德。不如布施一須陀洹人。其福甚多過出其上。設施百須陀洹並前比藍所施閻浮提人。所得福報。不如施一斯陀含人。其福甚多亦過其上。正使施百斯陀含百須陀洹及前比藍施閻浮提人。所得福報不如施一阿那含人。其福倍多過出其上。施百阿那含人百斯陀含百須陀洹並前比藍閻浮提人。所得福報。不如施一阿羅漢。其福甚多過出其上。正使施百羅漢百阿那含百斯陀含百須陀洹並前比藍閻浮提人。所施功德。不如施一辟支佛。其福甚多過出其上。正使布施百辟支佛百阿羅漢百阿那含百斯陀含百須陀洹及前比藍施閻浮提人。所得功德。不如起塔僧房精舍。衣被床臥飯食供養。過去當來今現在。四方衆僧沙門道士給其所須。計其功德過前所作功德者。上雖起塔僧房精舍。施辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹並前比藍閻浮提人。所作布施福德。不如施佛一人。功德甚多不可複計。雖供養佛起塔僧房精舍。及辟支佛阿羅漢阿那含斯陀含須陀洹並前比藍閻浮提人。所施功德。不如有人一日之中受叁自歸八關齋。若持五戒所得功德逾過于前所施福德。百千萬倍不可爲喻。複以持戒之福。並合集前一切施佛功德及辟支佛四道之等。合前比藍閻浮提人所施福德。不如坐禅慈念衆生經一食之頃。所得功德逾過于前百千萬倍。逾前比藍閻浮提人所作布施。及施四道辟支佛。起塔僧伽藍上至施佛。持戒坐禅慈念衆生。合集其德。不如聞法執在心懷。思惟四谛非常苦空非身之法泥洹寂滅。比前所作一切功德。最尊第一無有過上。于是須達聞法踴躍無量。身心清淨得阿那含道。唯有五金錢。一日持一錢施佛。一錢施法。一錢施僧。一錢自食。一錢作本。日日如是。常有一錢在終無有盡。即受五戒長跪白佛言。我今日欲心已斷。處在居家當雲何也。佛告須達。如汝今日心意清淨無複愛欲。汝還歸家問諸婦女。今我欲心已滅。汝等各從所樂。須夫婿者恣從所好。若欲在此當給衣食。須達受教爲佛作禮。使還歸家問諸婦女。我今愛欲都已永盡無複欲事。汝等若欲須夫婿者各隨所好。欲在此者供給衣食令無乏少。諸婦女等各各從意隨其所樂。時有一婦人。[火*（甬-用+（刃/一））]谷作糗。有牂抵來抴[火*（甬-用+（刃/一））]麥不可奈何。捉[打-丁+剔]火杖用打牂抵。杖頭有火著羊毛住。羊毛得火熱用揩象廄。象廄火然並燒王象。象身爛破便殺猕猴用拍象身。天于空中而說偈言

　　瞋恚鬥诤邊　　不當于中止

　　羯羠共相抵　　蠅蛾于中死

　　婢共牂抵鬥　　猕猴而坐死

　　智者遠嫌疑　　莫與愚人止　

　　波斯匿王敕臣作限。自今以去。夜不得燃火及于燈燭。其有犯者罰金千兩。爾時須達得道在家晝夜坐禅。初人定時燃燈坐禅。夜半休息。雞鳴複燃燈坐禅。伺捕得之。捉燈白王。當輸罰負。須達白王。今我貧窮無百錢産。當用何等輸王罰負。王瞋敕使閉著獄中。即將須達付獄執守。四天王見須達被閉在獄。初夜四天王來下語須達言。我與汝錢用輸王罰。可得來出。須達答言。王自當歡喜意解。不須用錢。爲四天王而說經竟。天王便去。到中夜天帝釋複來下就而見之。須達爲說法竟。帝釋便去。次到後夜梵天複下見于須達。便爲說法。梵天複去。時王夜于觀上見獄上有火光。時王明日即便遣人往語須達。坐火被閉而無慚羞續複燃火。須達答言。我不燃火。若燃火者當有煙灰表式。複語須達。初夜有四火。中夜有一火倍大前火。後夜複有一火遂倍于前。言不燃火爲是何等。須達答言。此非是火也。初夜四天王來下見我。中夜第二天帝來下見我。後夜第七梵天來下見我。是天身上光明之焰。非是火也。使聞其語即往白王。王聞如是心驚毛豎。王言。此人福德殊特乃爾。我今雲何而毀辱之。即敕吏言。促放出去。勿使稽遲。便放令去。須達得出往至佛所。頭面作禮卻坐聽法。波斯匿王即便嚴駕尋至佛所。人民見王皆悉避坐而起。唯有須達心存法味。見王不起王心微恨。此是我民懷于輕慢見我不起。遂懷愠心。佛知其意止不說法。王白佛言。願說經法。佛告王言。今非是時爲王說法。雲何非時人起瞋恚忿結不解。若起貪媱耽荒女色。憍貴自大無恭敬心。其心垢濁聞于妙法而不能解。以是之故。今非是時爲王說法。王聞佛語意自念言。坐此人故。令我今日有二折減。又起瞋恚不得聞法。爲佛作禮而去。出到于外敕語左右。此人若出直斫頭取。作是語已。應時四面虎狼師子毒害之獸。悉來圍繞于王。王見如是。即大恐怖還至佛所。佛問大王。何以來還。王白佛言。見其如是恐怖來還。佛告王曰。識此人不。王曰。不識。佛言。此人以得阿那含道。坐起惡意向此人故。是使爾耳。若不還者王必當危不得全濟。王聞佛語即大恐怖。即向須達忏悔作禮。羊皮四布于須達前。王言。此是我民而向屈辱實爲甚難。須達複言。而我貧窮行于布施亦複甚難。屍羅師質爲國平正爲賊所捉。賊語之曰。言不見我我當放汝。不者殺汝。屍羅師質意自念言。今作妄語爲非法事。若墮地獄誰當放我。作是思惟便語賊言。甯斫我頭終不妄語。賊便放之危害垂至。不犯妄語慎行正法實爲甚難。複有天名曰屍迦梨。複自說我受八關齋。于高樓上臥。有天玉女來至我所。以持禁戒而不受之實爲甚難。于是四人各各自說如是。即于佛前而說頌曰

　　貧窮布施難　　豪貴忍辱難

　　危崄持戒難　　少壯舍欲難　

　　佛說偈已重說經法。王及臣民皆大歡喜。爲佛作禮而去

　　聞如是。一時佛在羅閱祇比留畔迦蘭陀尼波僧伽藍。優連聚落有一泉水。中有毒龍名曰酸陀梨。甚大凶惡。放于雹霜。傷破五谷令不成熟。人民饑餓。時有婆羅門。咒龍伏之令不雹霜。五谷熟成經有年載。此婆羅門。遂便老耄咒術不行。爾時有壯婆羅門。咒術流利舉聲誦咒。雲便解散令不雹霜。五谷豐熟人民歡喜。語婆羅門在此住止。當共供給令不乏少。婆羅門言。可便住于彼常共合。斂輸婆羅門不使有乏。自佛來入國廣說經法。人民大小鹹受道化得道甚多。諸龍鬼神皆悉爲善不作惡害。風雨時節五谷豐賤。更不供給婆羅門所須。婆羅門往從索之。諸人民輩逆更唾罵而不與之。時婆羅門心起瞋恚。蒙我恩力而得飽滿。反更調我。欲得破滅人民國土。便問人言。求心所願雲何得之。人語之言。飯佛四尊弟子。必得從願如心所欲。時婆羅門即設飯食。請大迦葉舍利弗目連阿那律。飯是四尊至心作禮求心所願。我今持此所作福德。願使我作大力毒龍破滅此國。必當使我得此所願。時舍利弗道眼觀之求何等願。…

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