《雜譬喻經》上

　　失譯人名附後漢錄

　　（一）

　　菩薩度人。譬若巧乳母養子。有四事。一者洗浴使淨。二者乳哺令飽。叁者臥寐安穩。四者抱持出入恒使歡喜。以此四事長養其子令得成就。菩薩亦複如是。有四事育養衆生。一者以正法洗浴心垢。二者以經法飲食使飽。叁者禅定叁昧隨時興立。四者以四恩饒益一切恒令歡喜。以此四事勸誨一切。長育衆生使得至道

　　（二）

　　世間有二知識。常與人爲因緣。令人得大罪。亦令人得大福。何謂二知識。一者惡知識。二者善知識。譬如賊師造惡逆。殺害君父破亂天下。衆生被毒殃無不加。與之從事令人得大罪。如釋迦文菩薩發意求道救護衆生。四等四恩接護一切。叁界五道靡不蒙度也。所謂善知識與之從事。令人得大福

　　（叁）

　　昔南天竺有一國名私呵絜。處海渚之上。其城縱廣八萬余裏。時他國有一老母名阿龍。遭難荒亂流離在此國。孤單無所歸。依乞丐生活。詣長者家欲求寄附。時長者婦見之問訊老母。老母具自陳說窮厄之意。長者怆然愍之。語老母言。可住我家耳當相資給。老母喜曰。吾無以上報。當以小小作使。所作衆務不敢憚勞也。便停止住意有悲喜。昔日供侍衆僧隨意所設。今日忽爾窮厄施心不達。內自感傷。前禮道人問訊必訖。不審僧朝中供未也。道人答曰。朝來入城乞丐了無所得。是以便還所解耳。老母即念。欲得飯衆僧。而自了無所有。白諸道人。我今入城視之。若得供辦者。當還白之。若無者亦當使知消息。于是衆許可。各各解住樹下。于是老母還舍啓長者婦。宜用數千錢。今我雖在此作使。願身自賣終身爲婢。可立券要。長者婦問曰。卿在此仰我衣食。欻複用錢爲。持作何等。老母白言。私宜急用不可得說。于是長者婦以錢與之。語言。爲持去用若有時自可還。我以券何爲。老母得錢。詣其左右先素知識者。具以情告之。以錢人人付。使爲供六十家。須臾已辦赍詣道人。本謂無實定至城乃爾。皆怪其精進出于不意。而問老母居止何處。吾朝分衛無裏不遍。何以都不相值見耶。老母具自陳說本末。我是某國中人也。家先奉佛供養衆僧。值世荒亂流離至此。室家蕩盡一身孤獨。依附此國大長者家。給其使令。仰其衣食。空身寄命了無一錢。向見道人悲喜交集。心有所懷。悲願不果。白夫人。以身自賣。求索少少欲飯衆僧。慈惠見愍微誠得遂耳。道人歎曰。真可謂盡信施矣。皆相謂曰。吾等亦爲五陰之身行求分衛。今日之食便爲啖人肉也。宜各建意以報施功。衆人齊心立八惟務禅。精盈感通即獲超定。神足威靈振動境界。樹木曲躬有似跪拜。道人見證贊敘施主。國王驚肅怪其所以。召諸群臣共議。原其感瑞何緣致茲。臣下四出觀察其所由。見城門外道人群集。施者濟濟其共相慶賴。即入白王曰。正是所爲。速請呼來。臣下還宣王命。老母怖悸懼有非禍。報答臣曰。吾身系屬長者婦。不得自由。臣還白此意。王曰。並請命來。于是長者婦。聞王敕命即與老母詣王所。王問其意。老母具以本末白王言。王曰。吾爲國主富有自在。然不知奉敬叁尊供養道士。如此老母致感若斯。王曰。此母則吾師。迎著宮內香湯洗浴坐于師位。宮人婇女合二萬人。王身受戒爲優婆塞。老人婇女爲優婆夷。國人一切普發道意

　　（四）

　　昔道人于山中學道。山中多有蝮蛇。道人畏之便依一樹下。高布床槈坐禅念定。而但苦睡不能自製。天人則于空中笑覺之。遂睡不解。天人因作方便。欲恐令不睡。極夜天人言。咄咄道人。毒蛇來矣。道人大怖。便然燈火遍求之不見天人數數不止。道人乃更恚曰。天人何以犯兩舌。都不見物。雲何爲言言毒蛇。天人語道人。何不自觀內毒蛇。身中有四蛇不除。如何更從外求之乎。道人聞天人語。即自思惟。觀身曆藏乃知四大。爲五陰六衰所沈沒。無數劫來至今未脫。即解四谛苦空非身。天未曉漏盡意解。六通具足得羅漢

　　（五）

　　昔有阿育王。于境內立千二百塔寺。後得病大困。有一沙門往省王。王與相見悲不能自勝。道人曰。王前後所作功德不可計數。當開大意莫有恨也。王言。正使死至不能有恨也。所以悲者。前爲千二百寺。各織作金縷幡蓋千二百枚。欲自懸幡散華。于諸寺物始得辦。而得重疾。恐不卒本願。故自悲耳。道人語王好。叉手一心令王悉見一界中塔。道人即現神足。應時千二百塔皆在王前。見大歡喜病實時差。取金幡金華懸諸剎上。塔寺低仰皆就王手。王得本願身複病愈即發大意。延二十五年。遂作功德逮得不退轉

　　（六）

　　昔有阿育王。拜爲政位。二十八萬裏盡屬之陸地龍閱叉等亦奉獻臣使無不伏者。唯有一龍王。北界所止之池廣叁百余裏。得佛一分舍利晝夜供養。獨不降首于阿育王。王即舉四種兵到其池上龍不出。應龍有威神。王亦不能得前。如是叁往不能得龍。所以威神並者福勝我故也。吾今當大作功德供養叁尊。以往取必得不疑也。于是修立塔寺廣請衆僧數數不息。欲自試功德。便作一金龍。作一王身。著稱兩頭稱其輕重。作功德並稱二像。龍重王輕。後複稱之輕重衡平。複作功德。後王稱日重龍稱日輕。王知功德日多。興兵往討。未至道半龍王大小奉迎首伏。所得佛一分舍利者獻阿育王。阿育王複興塔寺廣闡佛法

　　（七）

　　昔佛般泥洹去百年後。有阿育王愛樂佛法。國中有二萬比丘。王恒供養之。諸九十六種外道生嫉妒意。謀欲敗佛法。自共聚會思惟方便。中有一人善于幻化。便語衆人。吾欲作幻變惡鬼形索。沙門聞之必散亡。當知其不如。必來歸吾等道矣。異道所奉神。名摩夷首羅。一頭四面八目八臂。諸鬼之最是可畏者。梵志即作是身。將諸醜鬼二百余頭。洋洋行于國中。徐徐稍前至王官門。一國男女莫不怖懼。王出迎之見大恐鬼。稽音問曰。不審大神何所敕欲。鬼語王言。吾欲噉人。王言。不可爾也。鬼曰。若王惜人民者。國中有無益王者付我啖之。王言。無有也。鬼言。諸沙門等亦不田作亦不軍征不臣屬王。此則無益者付吾啖之。王心不樂。事不得已。便遣使詣祇桓。道其消息。二萬比丘中有最下沙彌。年十叁歲名端正。白諸比丘。我當行應焉。即便聽許之。沙彌出外語維那曰。其有梵志墮祇桓中者。便共剃頭無令得脫。便往其所語鬼神曰。知汝來欲啖吾等。吾等是僧中最小。故來先相差次。其余比丘安次當來。沙彌複言。吾旦來未得食。卿等飯我令得一飽。乃卻啖我。鬼神與之。時從鬼梵志亦有二萬余人。王作大廚當與此等。沙彌便取二萬人食。具皆著口中。神足飛著祇桓故未飽。複取二萬梵志吞之。亦以神足送著祇桓中。時作幻梵志走大怖懼。還複爲人稽首謝過。願作弟子。諸比丘盡剃諸梵志頭。爲說經法。皆得羅漢。一國人民無不歡喜得福得度。王思惟言。一小沙彌感動如是。況摩诃衍海何所不有者。我便發無上正真道意。從是以來佛法興盛于今不滅

　　（八）

　　昔有國王喜食人肉。敕廚士曰。汝等夜行密采人來以供廚。以此爲常。臣下後鹹知之。即共斥逐捐于界外。更求良賢以爲國王。于是啖人王。十叁年後身生兩翅行啖人無複遠近。于山中向山樹神請求祈福。當取國王五百人祠山樹神。使我得複還國爲王。于是便飛行取之。得四百九十九人。之山谷以石密口。時國王將諸後宮詣浴池戲。始出宮門逢一道人。說偈求乞。王即許之。還宮當賜金銀。時王入池當欲澡洗。啖人王空中飛來抱王得去還于山中。國王見啖人王不恐不怖顔色如故。噉人王曰。吾本捕取五百人當持祠天。已有四百九十九人。今複得卿一人數已滿殺以祠天。汝知是何以不恐懼乎。國王對曰。人生有死物成有敗合會有離。對來分之不敢愁也。旦出宮時道逢道士爲吾說偈。即許施物今未得與。以是爲恨耳。今王弘慈寬恕。假數日中布施訖還。不違要誓也。即聽令去。而告之曰。與汝七日期。若不還者吾往取汝亦無難也。王即還宮都中。內外莫不歡喜。即開庫藏布施遠近。拜太子爲王。慰勞百姓辭決而去。啖人王遙見其來念曰。此得無異人乎。從死得生而故來還。即問曰。身命世人所重愛者也。而卿舍命。所信世之難有。不審何守志趣。願說其意。即曰。吾之慈施至誠信盟。當得阿惟叁佛度十方。彼王曰。求佛之義其事雲何。便爲廣說五戒十善四等六度。心開坦然從受五戒爲清信士。放四百九十九人各各令還國。諸王追是後王共至其國。感其信誓蒙得濟命。各不肯還于本國。遂便住止此國。于此國王各爲立第一舍。雕文刻镂光飾嚴整法國王。飲食服禦與王無異。四方來人問言。何以有此如王舍遍一國中。衆人答曰。皆是諸王舍也。名遂遠布。從此以來號言王舍城。佛得道已自說本末。立信王者我身是也。噉人王者殃崛摩是。還王舍說法所度無量。皆是宿命作王時因緣人也。佛說是時。無不歡喜得福得度。不可訾計

　　（九）

　　昔雪山有白象王。身有六牙。生二萬象。象王有二夫人。一人年長一人年少。每出遊戲時夫人挾左右。時王出戲。道過一大樹。樹花茂好。欲取二夫人身上以爲光飾。鼻絞樹而搖逍之。風吹樹花獨落大夫人上。小夫人在下風不得華。謂王爲有偏意內生毒心。後王池中生一金色千葉蓮花。小象見之取持上王。王得以與大夫人使著頭上。小夫人遂益妒忿念欲害王。雪山中多有道士。于是小夫人采取美果每供養百辟支佛。以後山上臨一崄處而自誓願。持是前後施辟支佛福報生于人中。有豪勢自識宿命害殺此象王。即便放身自投山下而死。神來生人間爲長者女。明慧遠識端正無比。其女長大。國王聘爲夫人愛重之。夫人念言。今真得報宿怨矣。便以栀子黃面委臥稱病。王入問之。答曰夜夢見象頭有六牙。欲得其牙持作钗耳。王若不得此象牙者。病日笃矣。王素重之不敢違意。即召國中諸射獵者得數百人。而告之言。汝等山中頗見有白象身有六牙者不。皆言。未曾見也。王意不樂。使夫人呼。獵者共道此意。夫人言此間近處實無此象。汝衆中誰有能耐苦大膽者乎。有一人長跪曰。我最可矣。于是夫人與萬兩金。與其鐵鈎斧鑿及法衣一具。告之。汝徑詣雪山中。道當有大樹。左…

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