《雜譬喻經》上 ▪第2页

　　失譯人名附後漢錄

　　..續本經文上一頁右有蟒。身長數百丈不可得近。斧鑿穿樹從中過去。前行當見大水。有樹木臨水上。取鐵鈎鈎上樹。尋枝進而前度至象所住。視其常可頓止處。當下作深坑薄覆其上。在中伺象來時。以箭射之。即著袈裟如沙門法。象奉叁尊終不害汝。獵者受教即涉道去。七年七月七日到象所止處。作坑入其中。須臾象王還。獵者以毒箭射之。象被此箭不從遠來。便以鼻撈其邊地。見坑中人。即問何人。其人大怖懼自首言。我是應募人。象王即知是夫人所爲。自截其牙用與獵者。語人言汝還去。諸象見汝即當害卿。教卻行去。群象必當尋迹追汝。象王以威神將護。七日之中得出部界。還至本國以象牙與夫人。夫人得之反複視之。且喜且悔未幾吐血死近。釋迦文佛在世時。天龍鬼神四輩弟子大會說法。坐中有大比丘尼。遙瞻視佛便大聲笑。須臾複舉聲哭。衆坐中無不怪者。阿難問佛。雲何此比丘尼得阿羅漢。何因且悲且喜不能自勝。願聞其事。佛告阿難。爾時白象王者我身是。夫人者今瞿夷是。小夫人者今比丘尼是。以得神通識往昔事。所以悲者不事心所喜。笑者賊害善人更從得道。衆會聞皆念曰。與世尊作惡因緣猶尚得度。況有道德之因緣乎。一切衆會皆發無上正真道意。願及十方廣度一切

　　（一○）

　　昔佛詣倮國受須竭請。其國近海。龍興雲雨。佛恐漂沒人民。受飲食已引衆詣阿耨達池。佛會畢衆坐已定。告舍利弗不在會中。天帝念曰。佛左右常得神足智能益佛光輝。佛知其所念告目揵連。汝往呼舍利弗來。目連作禮而往。舍利弗補護法衣。目連曰。佛在阿耨達池天大會。佛使我來相呼。願以時去。舍利弗言。須我衣竟。目連答曰。不時去者。吾當神足取卿及山石室置右掌中持詣佛所。舍利弗便解腰帶著地。語目連曰。汝能令帶離于地者。我身乃可舉。目連即舉之。地能爲振動。帶不可舉。目連以神足還佛所。舍利弗先坐佛邊。目連乃知神足之力不如智能之力也。時坐中有一比丘。耳中有須曼花。衆坐皆疑。比丘之法離于花飾。而此比丘著花何謂。天帝即白佛言。不審比丘何以著花。佛告比丘。遣耳中花。比丘受教即手挽去其花。續複如故。如是取去其處故有。佛語比丘。以神足去之。即以叁昧力作數千萬手。虛空中取耳中花。花故不盡。衆坐乃知是道德因緣非暫著花也。天帝白佛。願說本末。使衆會疑解。佛告天帝。昔惟衛佛時從來九十一劫。時佛大會說法。有一醉客在會中聽聞經。歡喜耳上著花取散佛上作禮而去。命終之後九十一劫天上人中受福。不複更叁惡道。欲知彼時人者今此比丘是也。散一花福至今得道故未盡也。天帝白佛言。往日醉客不受戒。亦不行六波羅蜜。一散花福乃九十一劫于今不盡。何況多作者。佛告天帝。當知薩芸若饒益一切如是。一切衆會聞說如是。大歡喜普發無上正真道意

　　（一一）

　　昔佛始得道教化天下莫不承動。唯舍衛國王不時信解。佛之精舍與王園觀隔壁相近皆臨江水。精舍中有沙彌。有叁百余人每給叁尊。使令時維那使諸沙彌。各持瓶于江上取水。諸沙彌至江岸。便脫袈裟作屋戲。時王波斯匿夫人在樓觀上坐。遙見沙彌等共戲如是。即謂夫人。我之不信瞿昙良以爲是。瞿昙之等自稱清淨無有陰蓋。彼今戲樂與我無異。那得言真。夫人答王。譬如海中龍蛇。摩诃衍法亦複如是。有得道者有未得道者。不可一論也。夫人語未竟。諸沙彌等著衣服。各各取水正往向精舍。所在以神足挑叁百瓶著虛空中。各各飛逐皆入精舍。夫人便指大王所言。王意未盡者。今現神足何如也。王見大歡喜。即下觀與群臣百官共詣佛所。稽首作禮歸命悔過。佛爲說法。王及夫人一切衆會。皆發無上正真道意

　　（一二）

　　昔舍衛國梵志長者出城遊戲。展轉到祇桓邊。佛知其人有功德可度。佛即出坐一樹下。放大光明照祇桓界。樹木土石皆作金色。梵志見光問從者曰。此爲何光乎。從者答曰。不知。長者曰。非是日光耶。從人言。日者光熱。此光寒涼和調非日光矣。長者複問曰。得無火光乎。從人曰。非火光。火者動搖不定。此光澤然不像火光也。從人思惟知之語長者。此是沙門瞿昙道德之光。長者即曰。勿說此吾不喜瞿昙。速回車還。佛便作變化叁面皆自然有大澗。所向不得過。唯于佛前有道徑。從人白言。瞿昙邊有道過矣。事不得已如前。遙見如來即以扇覆面。佛複以威神。使內外徹舉。目故與佛相見。悟覺下發車稽首作禮。佛與說法。便發無上正真道意。尋得不退轉。背佛去者尚得道慧。何況信向者哉

　　（一叁）

　　昔波羅奈國有大力士八人。一人當六十象力。中有一人。獨多權奇兵法。六十四變文武皆具。以是自恃無所畏難。佛觀其人。必墮惡道中。往到其所欲度脫之。守門人白。瞿昙在外來欲相見。力士聞之語左右言。瞿昙所在智。豈能勝我不如我也。語守門者。發遣令去不能見之。佛叁詣門不見。佛于是化作年少力士來角倚。門人入白。力士問曰。得無是國中八人耶。門人答言。年少耳。未曾見也。力士出外相見將詣戲場。輕其年少便欲撲殺之。語年少曰。強來前當共手搏。二人俱前當欲合之間。佛以神足舉著空中去地十余丈。下向視地但見火刃。都失貢高瞋恚之意。但恐畏死。遙于空中言歸命。下方力士乞得全命。佛便著地還見佛身。力士知是佛稽首作禮。我當知佛神足力如是不敢憍慢。乃至于今也願見原恕以滅重殃。佛即受之爲說深法。便發無上正真道意。即得阿惟越致。佛之權道所度如是

　　（一四）

　　昔羅閱祇國有婆羅門子。獨與母居。年少長大自問其母。我父何所奉事欲習其蹤。母語子言。汝父在時一日叁反入水自洗浴。子言。父作是何所希望乎。母言。恒水遣垢可得神通矣。子曰不然。母謂子。汝甯有異見乎。子言。若其然者。水北居民日驅牛南渡放。日再洗浴何不得道。且水中有魚鼈之屬在水活。何以複不得道耶。母言。汝意雲何。子言。唯有如來八解之池叁昧之水浴此乃無爲耳。因報母言。當詣佛所求沐神化。于是母子至佛所。佛爲說法。子作沙門得羅漢道。還爲母說法。複得須陀洹道

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