《佛說大迦葉問大寶積正法經》叁

　　西天譯經叁藏朝散大夫試鴻胪少卿傳法大師臣施護奉　诏譯

　　爾時世尊複以譬喻更明斯義

　　佛告迦葉。譬如燈光能破一切黑暗。而彼黑暗從何而去。非東方去。非南方去。非西方去。非北方去。去亦非去。來亦非來

　　迦葉。複次燈光亦非我。能破得黑暗。又若非黑暗何顯燈光。迦葉。燈光黑暗本無自性。此二皆空無得無舍。迦葉。如是智慧亦複如是。有智若生無智即舍。而彼無智歸于何去。非東方去。非南方去。非西方去。非北方去。去既非去。來亦非來

　　迦葉。複次有智若生無智即舍。非彼有智我能破壞無智。又若無智本無有智何顯。迦葉有智無智俱無自性。此二皆空無得無舍。我今于此而說頌曰

　　譬如于燈光　　能破于黑暗

　　彼暗滅謝時　　諸方無所去

　　若複此燈光　　非暗不能顯

　　二俱無自性　　無性二俱空

　　智慧亦如是　　有智若生時

　　無智而自舍　　此二若空花

　　俱無有自性　　取舍不可得

　　佛告迦葉。譬如空舍無其戶牖。經百千年無其人物。其室冥暗忽有天人。于彼舍中燃其燈明。迦葉于意雲何。如是黑暗我經百千年住此。我今不去有此事不。迦葉答雲。不也世尊。彼黑暗無力燈光若生決定須去。佛言迦葉。彼業煩惱亦複如是。經百千劫住彼識中。或彼行人于一晝夜。正觀相應生彼慧燈。迦葉如是聖者慧根。若生此業煩惱定無所有。我今于此而說頌曰

　　如舍百千年　　無人無戶牖

　　忽有天及人　　于彼燒燈火

　　如是久住暗　　刹那而滅謝

　　是彼舍黑暗　　不言我久住

　　于此而不去　　業識煩惱集

　　其義亦如是　　雖住百千劫

　　本性不真實　　行人晝夜中

　　正入如實觀　　慧燈晃耀生

　　彼等煩惱集　　刹那不可住

　　佛告迦葉。譬如虛空不住種子。迦葉如是。若彼行者堅著斷見。過去已滅未來非有。何住佛法種子。我今于此而說頌曰

　　譬如太虛空　　無涯無有量

　　若人于空中　　何處植種子

　　斷見亦如是　　過去不可有

　　未來亦不生　　現無佛法種

　　佛告迦葉。譬如糞滿大地。可種一切種子。迦葉。如是業煩惱糞滿于世間。可種一切佛法種子。我今于此而說頌曰

　　譬如大地糞　　隨處可種植

　　衆生煩惱糞　　周遍于世間

　　佛子若親近　　可下佛法種

　　佛告迦葉。譬如醎鹵陸地不可種于蓮華。迦葉。如是無行性者本自非有。未來不生何得菩提之種。我今于此而說頌曰

　　譬如醎陸地　　不可出蓮華

　　于彼泥水中　　出生甚氛馥

　　無性亦如是　　過未本來無

　　終不生佛種

　　佛告迦葉。譬如糞壤之地可生蓮華。迦葉。如是煩惱邪行衆生亦可生其佛法種智。我今于此而說頌曰

　　譬如泥糞地　　而可生蓮華

　　邪行業衆生　　亦生佛法種

　　佛告迦葉。譬如四大海水彌滿無邊。迦葉。如是見彼菩薩所作善根能遍法界。我今于此而說頌曰

　　譬如四大海　　彌滿廣無邊

　　菩薩亦如是　　善根遍法界

　　佛告迦葉。譬如天人以一毛端百分取一。于彼毛頭滴微細水。欲成俱胝四大海。迦葉。如是見彼聲聞。所作微善而求無上。我今于此而說頌曰

　　譬如人毛端　　百分而取一

　　于彼滴微水　　欲成俱胝海

　　聲聞亦如是　　以己微淺智

　　所作自善根　　求成無上覺

　　佛告迦葉。譬如芥子內蟲食彼芥子。見芥子內謂若虛空。迦葉。如是聲聞所修小智。見彼生空亦複如是。我今于此而說頌曰

　　譬如芥子內　　而有食芥蟲

　　于裏無礙處　　見彼謂虛空

　　聲聞所修智　　證彼一分空

　　所見而不大　　其義亦如是

　　佛告迦葉。譬如有人見十方世界虛空無邊。迦葉。如是菩薩無礙大智所見法界亦無邊際。我今于此而說頌曰

　　譬如虛空界　　十方無有涯

　　一切諸世間　　依彼無障礙

　　菩薩亦如是　　所起最上智

　　照見法界空　　無邊無所得

　　佛告迦葉。譬如刹帝利受灌頂王。彼王皇後私于庶人後生其子。迦葉于意雲何。彼所生之子得名灌頂王子不。迦葉白言不也。世尊告言。迦葉。彼得無生法界聲聞。我是如來灌頂之子如是亦然。我今于此而說頌曰

　　刹帝王皇後　　而私于庶人

　　彼後生其男　　不名灌頂子

　　聲聞亦如是　　離欲證無生

　　唯行于自利　　非是于如來

　　灌頂法王子　　佛子行二利

　　佛告迦葉。譬如刹帝利受灌頂王。有近侍婢王所愛幸。彼後生子。迦葉于意雲何。此婢生之子得名王子不。迦葉答雲。此是王子。迦葉如是初發心菩薩。雖道力微劣化彼衆生。未免輪回亦得名爲如來之子。我今于此而說頌曰

　　譬如輪王婢　　爲王之愛幸

　　而後生其男　　亦是刹帝子

　　菩薩亦如是　　初發菩提心

　　德行而羸劣　　方便化衆生

　　雖未出叁界　　所作稱佛心

　　得名真佛子

　　佛告迦葉。譬如輪王生其千子。大力勇猛辯才端正。須得輪王相具足。彼所童子內。若無一子具有輪王相者。彼轉輪王不作親子之想。迦葉。如是如來會下有百千俱胝聲聞圍繞。若無一菩薩相者。如來亦不作子想。我今于此而說頌曰

　　譬如轉輪王　　所生千太子

　　若無一童子　　具彼輪王相

　　此乃無王分　　王無自子想

　　佛子亦如是　　雖有千俱胝

　　聲聞衆圍繞　　無一菩薩相

　　善逝觀彼人　　不爲佛子想

　　佛告迦葉。譬如轉輪聖王。所有皇後懷娠七夜必生童子。具輪王相。彼在胎藏迦羅羅大。未有根形。雖未成形而有天人發心愛重。非愛彼子勇猛大力。于意雲何。重彼輪王王種不斷。迦葉。亦複如是。初發心菩薩根雖未熟未免輪回。樂行佛法。彼過去佛見生其愛重。于彼正觀八解脫阿羅漢。而不愛重。何以故。爲彼初心菩薩佛種不斷故。我今于此而說頌曰

　　譬如轉輪王　　皇後懷娠姙

　　七日未成形　　天人生愛護

　　非重勇猛力　　而重輪王種

　　菩薩亦如是　　初發菩提心

　　欲度輪回故　　過去諸如來

　　于彼而恭敬　　此人紹佛事

　　于諸聲聞衆　　正觀八解者

　　不生于敬愛　　無彼成佛分

　　佛告迦葉。譬如假摩尼琉璃珠。聚如妙高山。不及一真摩尼琉璃寶。迦葉。如是假使一切聲聞辟支佛。不能及一初發菩提心菩薩。我今于此而說頌曰

　　譬如假琉璃　　及彼摩尼珠

　　積聚如須彌　　不及真摩尼

　　琉璃之一寶　　菩薩亦如是

　　假使于聲聞　　及彼緣覺衆

　　其數如微塵　　不及初發心

　　求彼菩提者　　菩薩之一人

　　佛告迦葉。譬如迦陵頻伽鳥。住彼卵中之時。早能與彼一切飛禽而皆不同。迦葉于意雲何。當發一切美妙音聲故。迦葉。如是彼初發心菩薩雖住業煩惱無明藏中。早與一切聲聞辟支佛而不可同。迦葉于意雲何。彼有回向善根說法方便故。我今于此而說頌曰

　　譬如頻伽鳥　　住彼卵子中

　　雖未見身形　　而與諸禽異

　　當發美妙音　　令人常愛樂

　　佛子亦如是　　初發菩提心

　　未出煩惱藏　　一切辟支佛

　　及彼聲聞衆　　亦複不能比

　　回向大安樂　　方便利有情

　　無垢慈悲意　　能宣微妙音

　　佛告迦葉。譬如輪王皇後。所生王子具足輪王福相。一切國王及諸人民悉皆歸伏。迦葉。如是初發心菩薩。天上人間一切有情悉皆歸伏。我今于此而說頌曰

　　譬如轉輪王　　皇後所生子

　　雖爲童子身　　具足王福相

　　國王及臣民　　一切皆歸向

　　菩薩亦如是　　初發菩提心

　　佛子相具足　　一切諸世間

　　天人衆生類　　清淨心歸向

　　佛告迦葉。譬如大雪山王出生上好藥草。能治一切諸病。修合服食。無複心疑決定得差。迦葉。如是若彼菩薩所有智藥能療一切衆生煩惱諸病。菩薩以平等心普施一切有情。服者無複疑惑病即除愈。我今于此而說頌曰

　　譬如大雪山　　出生上妙藥

　　療治一切病　　若有服之者

　　獲差勿複疑　　佛子亦如是

　　出生妙智藥　　能療一切人

　　煩惱生老病　　平等而賜之

　　所有服食者　　無疑決定差

　　佛告迦葉。譬如有人歸依初月。如是圓月而不歸依。迦葉。如是我子有其信力。歸命菩薩不歸命如來。所以者何。爲彼如來從菩薩生。若聲聞辟支佛從如來生。非如菩薩故。我今于此而說頌曰

　　譬如此有情　　歸命于初月

　　如是圓滿月　　而彼不歸依

　　我子亦如是　　歸依于菩薩

　　不歸向世尊　　爲具大智力

　　出生如來身　　非彼聲聞類

　　智慧微劣故　　依彼如來生

　　佛告迦葉。譬如文字之母。具能包含一切義論等事。迦葉。如是初發心菩薩具能绾攝一切諸佛。化行無上智因。我今于此而說頌曰

　　譬如文字母　　人間與天上

　　義論及辯才　　皆因此建立

　　菩薩亦如是　　初發菩提心

　　具足佛地智　　及諸方便行

　　佛告迦葉。譬如世人未有舍離明月歸命星像。迦葉。如是無有受我戒者。舍離菩薩歸命聲聞。我今于此。而說頌曰

　　譬如世間人　　于月而舍離

　　而欲歸依星　　此事未曾有

　　如是我弟子　　其義亦複然

　　若受我戒者　　不歸于菩薩

　　而欲向聲聞　　其事甚希有

　　佛告迦葉。譬如假琉璃珠于彼天人世間終無利用。若真琉璃珠摩尼寶于其世間有大利用。迦葉如是。若彼聲聞具足戒學。具一切頭陀行叁摩地門。終不能得坐菩提道場成阿耨多羅叁藐叁菩提。我今于此而說頌曰

　　譬如假琉璃　　見彼體清淨

　　于天人世間　　爲事無利用

　　若彼真琉璃　　及彼摩尼寶

　　體性有其殊　　爲事具大用

　　如是彼聲聞　　雖具頭陀行

　　持戒及多聞　　一切叁摩地

　　不能降四魔　　而坐菩提座

　　得成于善逝　　非如菩薩故

　　佛告迦葉。譬如真琉璃摩尼寶作事用時價直百千迦哩沙波拏。迦葉。如是若彼菩薩所植衆德。作事用時多彼聲聞辟支佛百千迦哩沙波拏之數。我今于此而說頌曰

　　譬如真琉璃　　及彼摩尼寶

　　作彼事用時　　價直百千數

　　迦哩沙波拏　　佛子亦如是

　　植衆德本行　　事用利衆生

　　多彼聲聞人　　及彼辟支佛

　　迦哩沙波拏　　其數亦如是

　　爾時世尊。複次說言。尊者大迦葉。所有國土孛星現時頭黑偃寐。令彼國土災難競起得于苦惱。迦葉。若彼國土如有菩薩。是諸災難速得消除無複苦惱。是故迦葉。菩薩之行。廣集一切善根。爲利衆生故。又彼菩薩。所有智藥流通四方。醫彼一切衆生煩惱等病。真實不虛。迦葉白言。以何等藥醫何等病。迦葉。衆生所有貪嗔癡病皆自緣生。以無緣慈觀彼一切惑業相。有理無本自無生今亦無相。欲界色界及無色界寂滅亦然。又滅一切顛倒。何等顛倒。即四顛倒。一者爲彼有情于彼無常而計常故。令想一切皆是無常。二者于其苦處而計爲樂。令想一切皆是其苦。叁者無我計我。令想一切法皆無我故。四者不淨計淨。令想一切皆非淨故。唯此涅槃具彼四德。又複施設四念處。令彼有情觀身無其所有。能破我見。觀受無受所得。破彼我見。觀心無心可得。亦除我見執故。觀法無法可得。破彼法我執故。以四正斷于修斷事。修善勤修。斷惡勤斷以四神足成就通力。以五根五力。治彼不信懈怠失念散亂癡等。以七覺支治一切愚癡。以八聖道。治彼一切無知八邪等過。迦葉。此說名爲真實醫法。迦葉觀此菩薩。于閻浮提內。醫病人中最爲第一。迦葉。所有叁千大千世界衆生。爲護自命。見彼菩薩如見醫王。迦葉白言。如是住邪見者以何藥療。唯願解說令彼了知。迦葉。彼菩薩救療衆生。非用世間之藥。以出世間一切善根無漏智藥傳流四方。醫彼一切衆生妄想之病。真實不虛。迦葉白言。雲何名爲出世間智。迦葉。彼智從因緣種生離諸分別。無我無人無衆生無壽命。如是智法于空無著。迦葉。汝等正求心莫驚怖發精進心。彼如是求如是住心。雲何住心。雲何不住心。有過去未來現在于何而住。迦葉。過去已滅。未來未至。現在無住。迦葉。又此心法非在內。非在外。亦非中間。迦葉又此心法離衆色相。無住無著而不可見。迦葉。過去一切佛不見。未來一切佛不見。現在一切佛不見。迦葉白言。若過去未來現在一切佛不見者。雲何彼心有種種行相。迦葉。彼心無實從妄想生。譬如幻化。種種得生爲虛妄見。迦葉白言。虛妄不實。其喻雲何。佛言迦葉。心如浮泡生滅不住。心如風行而不可收。心如燈光因緣和合。心如虛空得虛妄煩惱。心如掣電刹那不住。心如猿猴攀緣境界。心如畫師作種種像。心念念不住生一切煩惱。心行體一。無二心用故。心如其王。自在緣一切法故。心如惡友。發生一切苦故。心如大海。漂溺一切善根故。心如釣魚之人。于苦生樂想故。心如夢幻。妄計我故。心如青蠅。于其不淨生淨想故。心如鬼魅。作種種不善事故。心如藥叉。貪著境界飲人精氣故。心如冤家。恒求過失故。心不靜住。或高或下進退不定故。心如狂賊。壞一切功德善財故。心如蛾眼。恒貪燈焰色故。心著于聲。如貪戰鼓聲故。心如豬犬。于其不淨貪香美故。心如賤婢。貪食殘味故。心能貪觸。如蠅著膻器故。迦葉。心不可求求不能得。過去非有。未來亦無。現在不得。若過去未來現在不可得者。叁世斷故。若叁世斷故彼即無有。若彼無有彼即不生。若彼不生是即無性。若彼無性無生無滅。若無生滅亦無往來。若無往來而無主宰。若無主宰無假無實。是即聖性。迦葉。若彼聖性。無得戒非無戒。無淨行無穢行。無因行無果行。亦無心意之法。若無心意之法彼無業亦無業報。若無業報亦無苦樂。若無苦樂彼聖者性。若彼聖性無其上下中間。身口意等不可住著。何以故。性遍虛空。平等無分別故無分別故下此處元少一葉梵文

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