《大般涅槃經》二 ▪第2页

　　宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

　　..續本經文上一頁來即是無爲。若能如是觀如來者。具足當得叁十二相疾成阿耨多羅叁藐叁菩提。爾時文殊師利法王子贊純陀言。善哉善哉。善男子。汝今已作長壽因緣。能知如來是常住法不變異法無爲之法。汝今如是善覆如來有爲之相。如被火人爲慚愧故以衣覆身。以是善心生忉利天。複爲梵王轉輪聖王。不至惡趣常受安樂。汝亦如是。善覆如來有爲相故。于未來世必定當得叁十二相八十種好具足十八不共之法。無量壽命不在生死常受安樂。不久得成應正遍知。純陀。如來次後自當廣說。我之與汝俱亦當覆如來有爲。有爲無爲且共置之。汝可隨時速施飯食。如是施者諸施中最。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。遠行疲極所須之物。應當清淨隨時給與。如是速施即是具足檀波羅蜜根本種子。純陀。若有最後施佛及僧。若多若少若足不足宜速及時。如來正爾。當般涅槃。純陀答言。文殊師利。汝今何故貪爲此食。而言多少足與不足令我時施。文殊師利。如來昔日苦行六年尚自支持。況于今日須臾間耶。文殊師利。汝今實謂如來正覺受斯食耶。然我定知。如來身者即是法身非爲食身。爾時佛告文殊師利。如是如是。如純陀言。善哉純陀。汝已成就微妙大智。善入甚深大乘經典。文殊師利語純陀言。汝謂如來是無爲者如來之身即是長壽。若作是知佛所悅可。純陀答言。如來非獨悅可于我。亦複悅可一切衆生。文殊師利言。如來于汝及以我等一切衆生。皆悉悅可。純陀答言。汝不應言如來悅可。夫悅可者。則是倒想。若有倒想則是生死。有生死者即有爲法。是故文殊。勿謂如來是有爲也。若言如來是有爲者。我與仁者俱行顛倒。文殊師利。如來無有愛念之想。夫愛念者。如彼乳牛愛念其子。雖複饑渴行求水草若足不足忽然還。歸諸佛世尊無有是念。等視一切如羅睺羅。如是念者即是諸佛智慧境界。文殊師利。譬如國王調禦駕驷。欲馳驢乘令及之者。無有是處。我與仁者亦複如是。欲盡如來微密深奧。亦無是處。文殊師利。如金翅鳥飛升虛空。無量由旬下觀大海。悉見水性魚鼈鼋鼍龜龍之屬。及見己影如于明鏡見諸色像。凡夫少智不能籌量如是所見。我與仁者亦複如是。不能籌量如來智慧。文殊師利語純陀言。如是如是。如汝所說。我于此事非爲不達。直欲試汝諸菩薩事

　　爾時世尊從其面門出種種光。其光明曜照文殊身。文殊師利遇斯光已。即知是事尋告純陀。如來今者現是瑞相。不久必當入于涅槃。汝先所設最後供養。宜時奉獻佛及大衆。純陀。當知。如來放是種種光明非無因緣。純陀聞已悲塞默然。佛告純陀。汝所奉施佛及大衆。今正是時。如來正爾當般涅槃。第二第叁亦複如是。爾時純陀聞佛語已。舉聲啼哭悲咽而言。苦哉苦哉世間虛空。複白大衆。我等今者一切當共五體投地同聲勸佛莫般涅槃。爾時世尊複告純陀。莫大啼哭自亂其心。當觀是身猶如芭蕉熱時之炎水泡幻化乾闼婆城壞器電光。亦如畫水臨死之囚熟果段肉。如織經盡。如碓上下。當觀諸行猶雜毒食。有爲之法多諸過患。于是純陀複白佛言。如來不欲久住于世。我當雲何而不啼泣。苦哉苦哉世間虛空。唯願世尊。憐愍我等及諸衆生。久住于世勿般涅槃。佛告純陀。汝今不應發如是言。哀愍我故久住于世。我以哀愍汝及一切。是故今日欲入涅槃。何以故。諸佛法爾有爲亦然。是故諸佛而說是偈

　　有爲之法　　其性無常　　生已不住

　　寂滅爲樂

　　純陀。汝今當觀一切行雜。諸法無我無常不住。此身多有無量過患。猶如水泡。是故汝今不應啼泣。爾時純陀複白佛言。如是如是。誠如尊教。雖知如來方便示現入于涅槃。而我不能不懷憂惱。覆自思惟複生慶悅。佛贊純陀。善哉善哉。能知如來示同衆生方便涅槃。純陀。汝今當聽。如娑羅娑鳥春陽之月皆共集彼阿耨達池。諸佛亦爾皆至是處。純陀。汝今不應思惟諸佛長壽短壽。一切諸法皆如幻相。如來在中以方便力無所染著。何以故。諸佛法爾。純陀。我今受汝所獻供養。爲欲令汝度脫生死諸有漏故。若諸人天于此最後供養我者。悉皆當得不動果報常受安樂。何以故。我是衆生良福田故。汝若複欲爲諸衆生作福田者。速辦所施不宜久停。爾時純陀爲諸衆生得度脫故。低頭飲淚而白佛言。善哉世尊。我若堪任爲福田時。則能了知如來涅槃及非涅槃。我等今者及諸聲聞緣覺智慧猶如蚊蚋。實不能量如來涅槃及非涅槃。爾時純陀及其眷屬。愁憂啼泣圍繞如來。燒香散華盡心敬奉。尋與文殊從座而去供辦食具

　　大般涅槃經哀歎品第叁

　　純陀去已未久之頃。是時此地六種震動。乃至梵世亦複如是。地動有二。或有地動或大地動。小動者名爲地動。大動者名大地動。有小聲者名曰地動。有大聲者名大地動。獨地動者名曰地動。山林河海一切動者名大地動。一向動者名曰地動。周回旋轉名大地動。動名地動。動時能令衆生心動名大地動。菩薩初從兜率天下閻浮提時。名大地動。從初生出家成阿耨多羅叁藐叁菩提轉于法輪及般涅槃。名大地動。今日如來將入涅槃。是故此地如是大動。時諸天龍乾闼婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩睺羅伽人及非人聞是語已。身毛皆豎同聲哀泣。而說偈言

　　稽首調禦師　　我等今勸請

　　遠離于人仙　　永無有救護

　　今見佛涅槃　　我等沒苦海

　　悲戀懷憂惱　　如犢失其母

　　貧窮無救護　　猶如困病人

　　無醫隨自心　　食所不應食

　　衆生煩惱病　　常爲諸見害

　　遠離法醫王　　服食邪毒藥

　　是故佛世尊　　不應見遺舍

　　如國無君主　　人民皆饑馑

　　我等亦如是　　失蔭及法味

　　今聞佛涅槃　　我等心迷亂

　　如彼大地動　　迷失于諸方

　　大仙入涅槃　　佛日墜于地

　　法水悉枯涸　　我等定當死

　　如來般涅槃　　衆生極苦惱

　　譬如長者子　　新喪于父母

　　如來入涅槃　　如其不還者

　　我等及衆生　　悉無有救護

　　如來入涅槃　　乃至諸畜生

　　一切皆愁怖　　苦惱焦其心

　　我等于今日　　雲何不愁惱

　　如來見放舍　　猶如棄涕唾

　　譬如日初出　　光明甚晖炎

　　既能還自照　　亦滅一切闇

　　如來神通光　　能除我苦惱

　　處在大衆中　　譬如須彌山

　　世尊。譬如國王生育諸子。形貌端正心常愛念。先教伎藝悉令通利。然後棄之付旃陀羅。世尊。我等今日爲法王子。蒙佛教誨以具正見。願莫放舍。如其放舍則同王子。唯願久住不入涅槃。世尊。譬如有人善學諸論複于此論而生怖畏。如來亦爾。通達諸法而于諸法複生怖畏。若使如來久住于世說甘露味充足一切。如是衆生則不複畏墮于地獄。世尊。譬如有人初學作務。爲官所收閉之囹圄。有人問之汝受何事。答曰我今受大憂苦。若其得脫則得安樂。世尊亦爾。爲我等故修諸苦行。我等今者猶未得免生死苦惱。雲何如來得受安樂。世尊。譬如醫王善解方藥偏以秘方教授其子不教其余外受學者。如來亦爾。獨以甚深秘密之藏偏教文殊。遺棄我等不見。顧愍。如來于法應無秘吝。如彼醫王偏教其子不教外來諸受學者。彼醫所以不能普教。情存勝負故有秘惜。如來之心終無勝負。何故如是不見教誨。唯願久住莫般涅槃。世尊。譬如老少病苦之人。舍遠夷塗而行險道。險道多難備受衆苦。更有異人見而愍之。即便示以平坦好路。世尊。我亦如是。所言少者喻未增長法身之人。所言老者喻重煩惱。所言病者譬未脫生死。所言險道者喻二十五有。唯願如來。示導我等甘露正道。久住于世勿入涅槃。爾時世尊告諸比丘。汝等比丘。莫如凡夫諸天人等愁憂啼哭。當勤精進系心正念。時諸天人阿修羅等。聞佛所說止不啼哭。猶如有人喪其愛子殡送已訖抑止不哭。爾時世尊爲諸大衆說是偈言

　　汝等當開意　　不應大愁苦

　　諸佛法皆爾　　是故當默然

　　樂不放逸行　　守心正憶念

　　遠離諸非法　　自慰受歡樂

　　複次比丘。若有疑惑今皆當問。若空不空。若常無常。若苦不苦。若依非依。若去不去。若歸非歸。若恒非恒。若斷若常。若衆生非衆生。若有若無。若實不實。若真不真。若滅不滅。若密不密。若二不二。如是等種種法中有所疑者今應咨問。我當隨順爲汝斷之。亦當爲汝先說甘露。然後乃當入于涅槃。諸比丘。佛出世難人身難得。值佛生信是事亦難。能忍難忍是亦複難。成就禁戒具足無缺。得阿羅漢果是事亦難。如求金沙優昙缽花。汝諸比丘。離于八難得人身難。汝等遇我不應空過。我于往昔種種苦行。今得如是無上方便。爲汝等故無量劫中舍身手足頭目髓腦。是故汝等不應放逸。汝等比丘。雲何莊嚴正法寶城具足種種功德珍寶。戒定智慧以爲牆塹。汝今遇是佛法寶城。不應取此虛僞之物。譬如商主遇真寶城取諸瓦礫而便還家。汝亦如是。值遇寶城取虛僞物。汝諸比丘。勿以下心而生知足。汝等今者雖得出家。于此大乘不生貪慕。汝諸比丘。身雖得服袈裟染衣。心猶未染大乘淨法。汝諸比丘。雖行乞食經曆多處。初未曾求大乘法食。汝諸比丘。雖除須發未爲正法除諸結使。汝諸比丘。今當真實教敕汝等。我今現在大衆和合。如來法性真實不倒。是故汝等。應當精進攝心勇猛摧諸結使十力慧日既潛沒已。汝等當爲無明所覆。諸比丘。譬如大地諸山藥草爲衆生用。我法亦爾。出生妙善甘露法味。而爲衆生種種煩惱病之良藥。我今當令一切衆生及我諸子四部之衆悉皆安住秘密藏中。我亦複當安住是中入于涅槃。何等名爲秘密之藏。猶如伊字叁點若並則不成伊縱亦不成。如摩醯首羅面上叁目。乃得成伊。叁點若別亦不得成。我亦如是。解脫之法亦非涅槃。如來之身亦非涅槃。摩诃般若亦非涅槃。叁法各異亦非涅槃。我今安住如是叁法爲衆生故名入涅槃如世伊字

　　爾時諸比丘聞佛世尊定當涅槃。皆悉憂愁身毛爲豎。涕淚交流稽首佛足繞無量匝白佛言。世尊。快說無常苦空無我。世尊。譬如一切衆生迹中象迹爲上。是無常想亦複如是。于諸想中最爲第一。若有精勤修習之者。能除一切欲界貪愛色無色愛無明憍慢及無常想。世尊如來若離無常想者。今則不應入于涅槃。若不離者。雲何說言修無常想離叁界愛無明憍慢及無常想。世尊。譬如農夫于秋月時深耕其地能…

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