《大般涅槃經》十四 ▪第3页

　　宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

　　..續本經文上一頁一切闇及一闡提。願諸衆生得無量光。普照無量諸佛世界。願諸衆生然大乘燈離二乘燈。願諸衆生所得光明。滅無明闇過于千日並照之功。願諸衆生得大光明。悉滅叁千大千世界所有黑闇。願諸衆生具足五眼。悟諸法相成無師覺。願諸衆生無見無明。願諸衆生悉得大乘大般涅槃微妙光明。示悟衆生真實佛性。善男子。菩薩摩诃薩于慈心中施燈明時。常應勤發如是誓願

　　善男子。一切聲聞緣覺菩薩諸佛如來。所有善根慈爲根本。善男子。菩薩摩诃薩修習慈心。能生如是無量善根。所謂不淨出息入息無常生滅。四念處七方便叁觀處十二因緣無我等。觀暖法頂法忍法世第一法。見道修道。正勤如意諸根諸力七菩提分八道。四禅四無量心。八解脫八勝處。十一切入。空無相願。無诤叁昧知他心智。及諸神通知本際智。聲聞智緣覺智菩薩智佛智。善男子。如是等法慈爲根本。善男子。以是義故。慈是真實非虛妄也。若有人問誰是一切諸善根本。當言慈是。以是義故慈是真實非虛妄也

　　善男子。能爲善者名實思惟。實思惟者即名爲慈。慈即如來。慈即大乘大乘即慈。慈即如來。善男子。慈即菩提道。菩提道即如來。如來即慈。善男子。慈即大梵。大梵即慈。慈即如來。善男子。慈者能爲一切衆生而作父母。父母即慈。慈即如來。善男子。慈者乃是不可思議諸佛境界。不可思議諸佛境界即是慈也。當知慈者即是如來。善男子。慈者即是衆生佛性。如是佛性久爲煩惱之所覆蔽。故令衆生不得睹見。佛性即慈。慈即如來。善男子。慈即大空。大空即慈。慈即如來。善男子。慈即虛空。虛空即慈。慈即如來。善男子。慈即是常。常即是法。法即是僧。僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即是樂。樂即是法。法即是僧。僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即是淨。淨即是法。法即是僧。僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即是我。我即是法。法即是僧。僧即是慈。慈即如來。善男子。慈即甘露。甘露即慈。慈即佛性。佛性即法。法即是僧。僧即是慈。慈即如來。善男子。慈者即是一切菩薩無上之道。道即是慈。慈即如來。善男子。慈者即是諸佛世尊無量境界。無量境界即是慈也。當知是慈即是如來

　　善男子。慈若無常無常即慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若是苦苦即是慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若不淨不淨即慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若無我無我即慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若妄想妄想即慈。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若不名檀波羅蜜非檀之慈。當知是慈是聲聞慈。乃至般若波羅蜜亦複如是。善男子。慈若不能利益衆生。如是之慈是聲聞慈。善男子。慈若不入一相之道。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若不能覺了諸法。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若不能見如來性。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若見法悉是有相。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若有漏有漏慈者是聲聞慈。善男子。慈若有爲有爲之慈是聲聞慈。善男子。慈若不能住于初住非初住慈。當知即是聲聞慈也。善男子。慈若不能得佛十力四無所畏。當知是慈是聲聞慈。善男子。慈若能得四沙門果。當知是慈是聲聞慈也

　　善男子。慈若有無非有非無。如是之慈非諸聲聞辟支佛等所能思議。善男子。慈若不可思議。法不可思議。佛性不可思議。如來亦不可思議

　　善男子。菩薩摩诃薩住于大乘大般涅槃修如是慈。雖複安于睡眠之中而不睡眠勤精進故。雖常覺悟亦無覺悟。以無眠故。于睡眠中諸天雖護亦無護者。不行惡故。眠不惡夢無有不善。離睡眠故。命終之後雖生梵天亦無所生。得自在故。善男子。夫修慈者能得成就如是無量無邊功德。善男子。是大涅槃微妙經典。亦能成就如是無量無邊功德。諸佛如來亦得成就如是無量無邊功德

　　迦葉菩薩白佛言。世尊。菩薩摩诃薩所有思惟悉是真實聲聞緣覺非真實者。一切衆生。何故不以菩薩威力等受快樂。若諸衆生實不得樂。當知菩薩所修慈心爲無利益。佛言。善男子。菩薩之慈非不利益。善男子。有諸衆生或必受苦或有不受。若有衆生必受苦者。菩薩之慈爲無利益。謂一闡提。若有受苦不必定者。菩薩之慈則爲利益。令彼衆生悉受快樂。善男子。譬如有人遙見師子虎豹豺狼羅刹鬼等自然生怖。夜行見杌亦生怖畏。善男子。如是諸人自然怖畏。衆生如是見修慈者自然受樂。善男子。以是義故。菩薩修慈是實思惟非無利益

　　善男子。我說是慈有無量門。所謂神通。善男子。如提婆達教阿阇世欲害如來。是時我入王舍大城次第乞食。阿阇世王即放護財狂醉之象。欲令害我及諸弟子。其象爾時蹋殺無量百千衆生。衆生死已多有血氣。是象嗅已狂醉倍常。見我翼從被服赤色謂呼是血。而複見趣我弟子中。未離欲者四怖馳走唯除阿難。爾時王舍大城之中一切人民。同時舉聲啼哭號泣。作如是言。怪哉如來今日滅沒。如何正覺一旦散壞。是時調達心生歡喜。瞿昙沙門滅沒甚善。從今已往真是不現。快哉此計我願得遂。善男子。我于爾時爲欲降伏護財象故。即入慈定舒手示之。即于五指出五師子。是象見已其心怖畏尋即失糞舉身投地敬禮我足。善男子。我于爾時手五指頭實無師子。乃是修慈善根力故令彼調伏。複次善男子。我欲涅槃始初發足向拘屍那城。有五百力士于其中路平治掃灑。中有一石衆欲舉棄盡力不能。我時憐愍即起慈心。彼諸力士尋即見我。以足母指舉此大石。擲置虛空還以手接。安置右掌吹令碎末複還聚合。令彼力士貢高心息。即爲略說種種法要。令其俱發阿耨多羅叁藐叁菩提心。善男子。如來爾時實不以指舉此大石在虛空中還置右掌吹令碎末複合如本。善男子。當知即是慈善根力。令諸力士見如是事

　　複次善男子。此南天竺有一大城名首波羅。于是城中有一長者。名曰盧至爲衆導主。已于過去無量佛所殖諸善本。善男子。彼大城中一切人民。信伏邪道奉事尼犍。我時欲度彼長者故。從王舍城至彼城邑。其路中間相去六十五由旬。步涉而往。爲欲化度彼諸人故。彼衆尼犍聞我欲至首波羅城。即作是念。沙門瞿昙若至此者。此諸人民便當舍我更不供給。我等窮顇奈何自活。諸尼犍輩各各分散告彼城人。沙門瞿昙今欲來此。然彼沙門委棄父母東西馳騁。所至之處能令土地谷米不登。人民饑馑死亡者衆。病瘦相尋無可救解。瞿昙無賴純將諸惡羅刹鬼神以爲侍從。無父無母孤窮之人。而來咨啓爲作門徒。所可教诏純說虛空。隨其至處初無安樂。彼人聞已即懷怖畏。頭面敬禮尼犍子足白言。大師。我等今者當設何計。尼犍答言。沙門瞿昙性好叢林流泉清水。外設有者宜應破壞。汝等便可相與出城。諸有之處斫伐令盡莫使有遺。流泉井池悉置糞屍。堅閉城門各嚴器仗。當壁防護勤自固守。彼設來者莫令得前。若不前者汝當安隱。我等亦當作種種術令彼瞿昙複道還去。彼諸人民聞是語已敬諾施行。斬伐樹木汙辱諸水。莊嚴器仗牢自防護。善男子。我于爾時至彼城已。不見一切樹木叢林。唯見諸人莊嚴器仗當壁自守。見是事已尋生憐愍慈心向之。所有樹木還生如本。複更生長其余諸樹。不可稱計河池泉井。其水清淨盈滿其中如青琉璃。生衆雜花彌覆其上。變其城壁爲绀琉璃。城內人民悉得徹見我及大衆。門自開辟無能製者。所嚴器仗變成雜花。盧至長者而爲上首。與其人民俱共相隨往至佛所。我即爲說種種法要。令彼諸人一切皆發阿耨多羅叁藐叁菩提心。善男子。我于爾時實不化作種種樹木清淨流水盈滿河池變其本城爲绀琉璃令彼人民徹見于我開其城門器仗爲花。善男子。當知皆是慈善根力。能令彼人見如是事

　　複次善男子。舍衛城中有婆羅門女姓婆私吒。唯有一子愛之甚重遇病命終。爾時女人愁毒入心。狂亂失性裸身無恥。遊行四衢啼哭失聲。唱言。子子汝何處去。周遍城邑無有疲已。而是女人已于先佛殖衆德本。善男子。我于是女起慈愍心。是時女人即得見我。便生子想還得本心。前抱我身如愛子法。我時即告侍者阿難。汝可持衣與是女人。既與衣已。便爲種種說諸法要。是女聞法歡喜踴躍。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。善男子。我于爾時實非彼子。彼非我母亦無抱持。善男子。當知皆是慈善根力。令彼女人見如是事

　　複次善男子。波羅[木*奈]城有優婆夷字曰摩诃斯那達多。已于過去無量先佛種諸善根。是優婆夷夏九十日。請命衆僧奉施醫藥。是時衆中有一比丘身嬰重病。良醫診之當須肉藥。若得肉者病則可除。若不得肉命將不全。時優婆夷聞醫此言。尋持黃金遍至市裏。唱如是言。誰有肉賣吾以金買。若有肉者當等與金。周遍城市求不能得。是優婆夷尋自取刀割其髀肉。切以爲臛下種種香送病比丘。比丘服已病即得差。是優婆夷患瘡苦惱不能堪忍。即發聲言。南無佛陀南無佛陀。我于爾時在舍衛城聞其音聲。于是女人起大慈心。是女尋見我持良藥塗其瘡上。還合如本。我即爲其種種說法。聞法歡喜發阿耨多羅叁藐叁菩提心。善男子。我于爾時實不往至波羅[木*奈]城持藥塗是優婆夷瘡。善男子。當知皆是慈善根力。令彼女人見如是事

　　複次善男子。調達惡人貪不知足。多服酥故頭痛腹滿。受大苦惱不能堪忍。發如是言。南無佛陀南無佛陀。我時住在優禅尼城。聞其音聲即生慈心。爾時調達尋便見我往至其所。手摩頭腹授與鹽湯而令服之。服已平複。善男子。我實不往調婆達所摩其頭腹授湯令服。善男子。當知皆是慈善根力。令調婆達見如是事

　　複次善男子。憍薩羅國有諸群賊。其數五百群黨抄劫爲害滋甚。波斯匿王患其縱暴。遣兵伺捕。得已挑目。遂著黑闇叢林之下。是諸群賊已于先佛殖衆德本。既失目已受大苦惱。各作是言。南無佛陀南無佛陀。我等今者無有救護啼哭號啕。我時住在祇洹精舍。聞其音聲即生慈心。時有涼風吹香山中種種香藥滿其眼眶。尋還得眼如本不異。諸賊開眼即見如來。住立其前而爲說法。賊聞法已發阿耨多羅叁藐叁菩提心。善男子。我于爾時實不作風吹香山中種種香藥住其人前而爲說法。善男子。當知皆是慈善根力。令彼群賊見如是事。複次善男子。琉璃太子以愚癡故。廢其父王自立爲主。複念宿嫌多害釋種。取萬二千釋種諸女。刖劓耳鼻斷截手足推之坑塹。時諸女人身受苦惱。作如是言。南無佛陀南無佛陀。我等今者無有救護。複大號啕。是諸女人已于先佛種諸善根。我于爾時在竹林中。聞其音聲即起慈心。諸女爾時見我來至迦毗羅城以水洗瘡以藥傅之。苦痛尋除耳鼻手足還複如本。我時即爲略說法要。悉令俱發阿耨多羅叁藐叁菩提心。即于大愛道比丘尼所。出家受具足戒。善男子。如來爾時實不往至迦毗羅城以水洗瘡瘡傅藥止苦。善男子。當知皆是慈善根力。令彼女人得如是事。悲喜之心亦複如是。善男子。以是義故。菩薩摩诃薩修慈思惟。即是真實非虛妄也。善男子。夫無量者不可思議。菩薩所行不可思議。諸佛所行亦不可思議。是大乘典大涅槃經亦不可思議

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