《大般涅槃經》十七
宋代沙門慧嚴依泥洹經加之
梵行品之第四
爾時王舍大城阿阇世王。其性弊惡憙行殺戮。具口四惡貪恚愚癡。其心熾盛。唯見現在不見未來。純以惡人而爲眷屬。貪著現世五欲樂故。父王無辜橫加逆害。因害父已心生悔熱。身脫璎珞伎樂不禦。心悔熱故遍體生瘡。其瘡臭穢不可附近。尋自念言。我今此身已受花報。地獄果報將近不遠。爾時其母字韋提希。以種種藥而爲塗之。其瘡遂增無有降損。王即白母。如是瘡者從心而生非四大起。若言衆生有能治者。無有是處。時有大臣名曰月稱。往至王所在一面立。白言。大王。何故愁悴顔容不悅。爲身痛耶爲心痛乎。王答臣言。我今身心豈得不痛。我父無辜橫加逆害。我從智者曾聞是義。世有五人不脫地獄。謂五逆罪。我今已有無量無邊阿僧祇罪雲何身心而得不痛。又無良醫治我身心。臣言。大王。莫大愁苦。即說偈言
若常愁苦 愁遂增長 如人憙眠
眠則滋多 貪淫嗜酒 亦複如是
如王所言。世有五人不脫地獄。誰往見之來語王耶。言地獄者。直是世間多智者說。如王所言。世無良醫治身心者。今有大醫名富蘭那。一切知見得自在定。畢竟修習清淨梵行。常爲無量無邊衆生。演說無上涅槃之道。爲諸弟子說如是法。無有黑業無黑業報。無有白業無白業報。無黑白業無黑白業報。無有上業及以下業。是師今在王舍城中。唯願大王屈駕往彼可令是師療治身心。時王答言。審能如是滅除我罪我當歸依
複有一臣名曰藏德。複往王所而作是言。大王。何故面貌憔悴唇口幹燋音聲微細。猶如怯人見大怨敵。顔色懆變將何所苦。爲身痛耶。爲心痛乎。王即答言。我今身心雲何不痛。我之癡盲無有慧目。近諸惡友而爲親善。隨提婆達惡人之言。正法之王橫加逆害。我昔曾聞智人說偈
若于父母 佛及弟子 生不善心
起于惡業 如是果報 在阿鼻獄
以是事故。今我心怖生大苦惱。又無良醫而見救療。大臣複言。唯願大王。且莫愁怖。法有二種。一者出家。二者王法。王法者謂害其父則王國土。雖雲是逆實無有罪。如迦羅羅蟲要壞母腹然後乃生。生法如是。雖破母身實亦無罪。騾懷妊等亦複如是。治國之法法應如是。雖殺父兄實無有罪。出家法者乃至蚊蟻殺亦有罪。唯願大王。寬意莫愁。何以故
若常愁苦 愁遂增長 如人憙眠
眠則滋多 貪淫嗜酒 亦複如是
如王所言。世無良醫治身心者。今有大師名末伽梨拘舍離子。一切知見憐愍衆生猶如赤子。已離煩惱能拔衆生叁毒利箭。一切衆生于一切法無知見覺。唯是一人獨知見覺。如是大師常爲弟子說如是法。一切衆生身有七分。何等爲七。地水火風苦樂壽命。如是七法非化非作。不可毀害如伊師迦草。安住不動如須彌山。不舍不作猶如乳酪。各不诤訟若苦若樂若善不善。投之利刀無所傷害。何以故。七分空中無妨礙故命亦無害。何以故。無有害者及死者故。無作無受無說無聽。無有念者及以教者。常說是法能令衆生滅除一切無量重罪。是師今在王舍大城。唯願大王。往至其所。王若見者。衆罪消滅時王答言。審能如是除滅我罪我當歸依
複有一臣名曰實得。複到王所即說偈言
大王何故 身脫璎珞 首發蓬亂
乃至如是 王身何故 戰栗不安
猶如猛風 吹動花樹
王今何故容色愁悴。猶如農夫下種之後天不降雨。愁苦如是。爲是心痛爲身痛耶。王即答言。我今身心豈得不痛。我父先王慈愛流恻。特見矜念實無辜咎。往問相師。相師答言。是兒生已定當害父。雖聞是語猶見瞻養。曾聞智者作如是言。若人通母及比丘尼。偷僧祇物。殺發無上菩提心者。及害其父。如是之人畢定當墮阿鼻地獄。我今身心豈得不痛。大臣複言。唯願大王。且莫愁苦。如其父王修解脫者害則有罪。若治國法殺則無罪。大王。非法者名爲無法無。無法者名爲無法。譬如無子名爲無子。亦如惡子名之無子。雖言無子實非無子。如食無鹽名爲無鹽。食若少鹽亦名無鹽。如河無水名爲無水。若有少水亦名無水。如念念滅亦言無常。雖住一劫亦名無常。如人受苦名爲無樂。雖受少樂亦名無樂。如不自在名之無我。雖少自在亦名無我。如闇夜時。名之無日。雲霧之時亦言無日。大王雖言少法名爲無法實非無法。願王留神聽臣所說。一切衆生皆有余業。以業緣故數受生死。若使先王有余業者。今王殺之竟有何罪。唯願大王。寬意莫愁。何以故
若常愁苦 愁遂增長 如人憙眠
眠則滋多 貪淫嗜酒 亦複如是
如王所言。世無良醫治身心者。今有大師名刪阇耶毗羅胝子。一切知見其智淵深猶如大海。有大威德具大神通。能令衆生離諸疑網。一切衆生不知見覺。唯是一人獨知見覺。今者近在王舍城住。爲諸弟子說如是法。一切衆中若是王者。自在隨意造作善惡。雖爲衆惡悉無有罪。如火燒物無淨不淨。王亦如是與火同性。譬如大地淨穢普載。雖爲是事初無嗔喜。王亦如是與地同性。譬如水性淨穢俱洗。雖爲是事亦無憂喜。王亦如是與水同性。譬如風性淨穢等吹。雖爲是事亦無憂喜。王亦如是與風同性。如秋髡樹春則還生。雖複髡斫實無有罪。一切衆生亦複如是。此間命終還此間生。以還生故當有何罪。一切衆生苦樂果報。悉皆不由現在世業。因在過去現在受果。現在無因未來無果。以現果故衆生持戒。勤修精進遮現惡果。以持戒故則得無漏。得無漏故盡有漏業。以盡業故衆苦得盡。衆苦盡故故得解脫。唯願大王。速往其所。令其療治身心苦痛。王若見者衆罪則除。王即答言。審有是師能除我罪我當歸依
複有一臣名悉知義。即至王所作如是言。王今何故形不端嚴如失國者。如泉枯涸池無蓮花樹無花葉破戒比丘身無威德。爲身痛耶爲心痛乎。王即答言。我今身心豈得無痛。我父先王慈恻流念。然我不孝不知報恩。常以安樂安樂于我。而我背恩反斷其樂。先王無辜橫興逆害。我亦曾聞智者說言。若有害父當于無量阿僧祇劫受大苦惱。我今不久必墮地獄。又無良醫救療我罪。大臣即言。唯願大王。放舍愁苦。王不聞耶。昔者有王名曰羅摩。害其父已得紹王位。跋提大王毗樓真王。那睺沙王。迦帝迦王。毗舍佉王月光明王。日光明王愛王。持多人王。如是等王皆害其父得紹王位。然無一王入地獄者。于今現在毗琉璃王。優陀那王。惡性王。鼠王。蓮花王。如是等王皆害其父。悉無一王生愁惱者。雖言地獄餓鬼天中。誰有見者。大王。唯有二有。一者人道。二者畜生。雖有是二。非因緣生。非因緣死。若非因緣何有善惡。唯願大王勿懷愁怖。何以故
若常愁苦 愁遂增長 如人憙眠
眠則滋多 貪淫嗜酒 亦複如是
如王所言。世無良醫治身心者。今有大師名阿耆多翅舍欽婆羅。一切知見觀金與土平等無二。刀斫右脅左塗栴檀。于此二人心無差別。等視怨親心無異相。此師真是世之良醫。若行若立若坐若臥。常在叁昧心無分散。告諸弟子作如是言。若自作若教他作。若自斫若教他斫。若自炙若教他炙。若自害若教他害。若自偷若教他偷。若自淫若教他淫。若自妄語若教他妄語。若自飲酒若教他飲酒。若殺一村一城一國。若以刀輪殺一切衆生。若恒河已南布施衆生。恒河已北殺害衆生。悉無罪福。無施戒定。今者近在王舍城住。願王速往。王若見者衆罪除滅。王言。大臣。審能如是除滅我罪我當歸依
複有大臣名曰吉德。複往王所作如是言。王今何故面無光澤。如日中燈。如晝時月。如失國君。如荒敗土。大王。今者四方清夷無諸怨敵。而今何故如是愁苦。爲身苦耶爲心苦乎。有諸王子常生此念。我今何時當得自在。大王。今者已果所願。自在王領摩伽陀國。先王寶藏具足而得。唯當快意縱情受樂。如是愁苦何用經懷。王即答言。我今雲何得不愁惱。大臣。譬如愚人但貪其味不見利刀。如食雜毒不見其過。我亦如是。如鹿見草不見深阱。如鼠貪食不見貓狸。我亦如是。見現在樂不見未來不善苦果。曾從智者聞如是言。甯于一日受叁百[矛*（替-曰+貝）]不于父母生一念惡。我今已近地獄熾火。雲何當得不愁惱耶。大臣複言。誰來诳王言有地獄。如刺頭利誰之所造。飛鳥色異。複誰所作。水性潤漬石性堅硬。如風動性如火熱性。一切萬物自死自生誰之所作。言地獄者直是智者文辭造作。言地獄者爲有何義。臣當說之地者名地。獄者名破。破于地獄無有罪報。是名地獄。又複地者名人。獄者名天。以害其父故到人天。以是義故婆薮仙人唱言。殺羊得人天樂。是名地獄。又複地者名命。獄者名長。以殺生故得壽命長。故名地獄。大王。是故當知實無地獄。大王。如種麥得麥種稻得稻。殺地獄者還得地獄。殺害于人應還得人。大王。今當聽臣所說實無殺害。若有我者實亦無害。若無我者複無所害。何以故。若有我者常不變易。以常住故不可殺害。不破不懷不系不縛不嗔不喜。猶如虛空。雲何當有殺害之罪。若無我者諸法無常。以無常故念念壞滅。念念滅故殺者死者皆念念滅。若念念滅誰當有罪。大王。如火燒木火則無罪。如斧斫樹斧亦無罪。如鐮刈草鐮實無罪。如刀殺人刀實非人。刀既無罪人雲何罪。如毒殺人毒實非人。毒藥無罪人雲何罪。一切萬物皆亦如是。實無殺害雲何有罪。唯願大王莫生愁苦。何以故
若常愁苦 愁遂增長 如人憙眠
眠則滋多 貪淫嗜酒 亦複如是
如王所言。世無良醫治惡業者。今有大師名迦羅鸠馱迦旃延。一切知見明了叁世。于一念頃能見無量無邊世界。聞聲亦爾。能令衆生遠離過惡。猶如恒河。若內若外所有諸罪皆悉清淨。是大良師亦複如是。能除衆生內外衆罪。爲諸弟子說如是法。若人殺害一切衆生。心無慚愧終不墮惡。猶如虛空不受塵水。有慚愧者即入地獄。猶如大水潤濕于地。一切衆生悉是自在天之所作。自在天喜衆生安樂。自在天嗔衆生苦惱。一切衆生若罪若福。乃是自在天之所爲。雲何當言人有罪福。譬如工匠作機關木人行住坐臥唯不能言。衆生亦爾。自在天者喻如工匠。木人者喻衆生身。如是造化誰當有罪。如是大師今者近在王舍城住。唯願速…
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