《大般涅槃經》叁十 ▪第3页

　　宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

　　..續本經文上一頁故複名不可思議。菩薩摩诃薩生兜率天。有叁事勝。一者命。二者色。叁者名。菩薩摩诃薩實不求于命色名稱。雖無求心而所得勝。菩薩摩诃薩深樂涅槃然有因亦勝。是故複名不可思議。菩薩摩诃薩如是叁事雖勝諸天。而諸天等于菩薩所。終不生于嗔心妒心憍慢之心。常生喜心。菩薩于天亦不憍慢。是故複名不可思議。菩薩摩诃薩不造命業。而于彼天畢竟壽命。是名命勝。亦無色業而妙色身光明遍滿。是名色勝。菩薩摩诃薩處彼天宮不樂五欲唯爲法事。是故名稱充滿十方。是名名勝。是故複名不可思議。菩薩摩诃薩下兜率天。是時大地六種震動。是故複名不可思議。何以故。菩薩下時欲色諸天悉來侍送。發大音聲贊歎菩薩。以口風氣故令地動。複有菩薩人中象王。人中象王名爲龍王。龍王初入胎時。有諸龍王在此地下或怖或寤。是故大地六種震動。是故複名不可思議。菩薩摩诃薩知入胎時住時出時。知父知母不淨不汙。如帝釋發青色寶珠。是故複名不可思議。善男子。大涅槃經亦複如是不可思議。善男子。譬如大海有八不思議。何等爲八。一者漸漸轉深。二者深難得底。叁者同一醎味。四者潮不過限。五者有種種寶藏。六者大身衆生在中居住。七者不宿死屍。八者一切萬流。大雨投之不增不減。善男子。漸漸轉深有叁事。何等爲叁。一衆生福力。二者順風而行。叁者河水入故。乃至不增不減亦各有叁。是大涅槃微妙經典亦複如是。有八不可思議。一漸漸深。所謂五戒十戒二百五十戒菩薩戒。須陀洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果。辟支佛果。菩薩果。阿耨多羅叁藐叁菩提果。是涅槃經說是等法。是名漸漸深。是故此經名漸漸深。二者深難得底。如來世尊不生不滅。不得阿耨多羅叁藐叁菩提。不轉法輪。不食不受不行惠施。是故名爲常樂我淨。一切衆生悉有佛性。佛性非色不離于色。非受想行識乃至不離于識。是常可見了因非作因。須陀洹乃至辟支佛。當得阿耨多羅叁藐叁菩提。亦無煩惱亦無住處。雖無煩惱不名爲常是故名深。複有甚深于是經中。或時說我或說無我。或時說常或說無常。或時說淨或說不淨。或時說樂或時說苦。或時說空或說不空。或說一切有或說一切無或說叁乘或說一乘。或說五陰即是佛性。金剛叁昧及以中道。首楞嚴叁昧十二因緣第一義空。慈悲平等于諸衆生。頂智信心知諸根力。一切法中無挂礙智。雖有佛性不說決定。是故名深。叁者一味。一切衆生同有佛性。皆同一乘同一解脫。一因一果同一甘露。一切當得常樂我淨。是名一味。四者潮不過限。如是經中製諸比丘。不得受畜八不淨物。若我弟子。有能受持讀誦書寫解說分別是大涅槃微妙經典。甯失身命終不犯之。是名潮不過限。五有種種寶藏。是經即是無量寶藏。所言寶者。謂四念處四正勤四如意分五根五力七覺分八聖道分。嬰兒行聖行梵行天行。諸善方便衆生佛性。菩薩功德如來功德聲聞功德緣覺功德。六波羅蜜無量叁昧無量智慧。是名寶藏。六者大身衆生所居住處。大身衆生者謂佛菩薩。大智慧故名大衆生。大身故。大心故。大莊嚴故。大調伏故。大方便故。大說法故。大勢力故。大徒衆故。大神通故。大慈悲故。常不變故。一切衆生無挂礙故。容受一切諸衆生故。是名大身衆生所居之處。七者不宿死屍。死屍者。謂一闡提犯四重禁五無間罪。誹謗方等。非法說法法說非法。受畜八種不淨之物。佛物僧物隨意而用。或于比丘比丘尼所作非法事。是名死屍。是涅槃經離如是等。是故名爲不宿死屍。八者不增不減。無邊際故無始終故。非色故非作故。常住故不生滅故。一切衆生悉平等故。一切法性同一性故。是名無增減。是故此經如彼大海有八不思議

　　師子吼言。世尊。若言如來不生不滅名爲深者。一切衆生有四種生。卵生胎生濕生化生。是四種生人中具有。如施婆羅比丘優婆施婆羅比丘彌迦羅長者母尼拘陀長者母半阇羅長者母。各五百子同于卵生。當知人中則有卵生。濕生者如佛所說。我于往昔作菩薩時。作頂生王及手生王。如今所說庵羅樹女迦不多樹女當知人中則有濕生。劫初之時一切衆生皆悉化生。如來世尊得八自在。何因緣故不化生耶。佛言。善男子。一切衆生四生所生。得聖法已。不得如本卵生濕生。善男子。劫初衆生皆悉化生。當爾之時佛不出世。善男子。若有衆生遇病苦時須醫須藥。劫初之時衆生化生。雖有煩惱其病未發。是故如來不出其世。劫初衆生身心非器。是故如來不出其世。善男子。如來世尊所有事業勝諸衆生。所謂種姓眷屬父母。以殊勝故凡所說法人皆信受。是故如來不受化生。善男子。一切衆生父作子業子作父業。如來世尊若受化身則無父母。若無父母。雲何能令一切衆生作諸善業。是故如來不受化身。善男子。佛正法中有二種護。一者內。二者外。內護者所謂禁戒。外護者族親眷屬。若佛如來受化身者則無外護。是故如來不受化身。善男子。有人恃姓而生憍慢。如來爲破如是慢故。生在貴姓不受化身。善男子。如來世尊有真父母。父名淨飯母名摩耶。而諸衆生猶言是幻。雲何當受化生之身。若受化身。雲何得有碎身舍利。如來爲益衆生福德故碎其身而令供養。是故如來不受化身。一切諸佛悉無化生。雲何獨令我受化身

　　爾時師子吼菩薩。合掌長跪右膝著地。以偈贊佛

　　如來無量功德聚　　我今不能廣宣說

　　今爲衆生演一分　　唯願哀愍聽我說

　　衆生無明闇中行　　具受無邊百種苦

　　世尊能令遠離之　　是故世稱爲大悲

　　衆生往返生死繩　　放逸迷荒無安樂

　　如來能施衆安樂　　是故永斷生死繩

　　佛能施衆安樂故　　自于己樂不貪樂

　　爲諸衆生修苦行　　是故世間興供養

　　見他受苦身戰動　　處在地獄不覺痛

　　爲諸衆生受大苦　　是故無勝無有量

　　如來爲衆修苦行　　成就具足滿六度

　　心處邪風不傾動　　是故能勝世大士

　　衆生常欲得安樂　　而不知修安樂因

　　如來能教令修習　　猶如慈父愛一子

　　佛見衆生煩惱患　　心苦如母念病子

　　常思離病諸方便　　是故此身系屬他

　　一切衆生行諸苦　　其心顛倒以爲樂

　　如來演說真苦樂　　是故稱號爲大悲

　　世間皆處無明[谷-禾+卵]　　無有智嘴能破之

　　如來智嘴能啄壞　　是故名爲最大子

　　不爲叁世所攝持　　無有名字及假號

　　覺知涅槃甚深義　　是故稱佛爲大覺

　　有河洄澓沒衆生　　無明所盲不知出

　　如來自渡能渡彼　　是故稱佛大船師

　　能知一切諸因果　　亦複通達盡滅道

　　常施衆生病苦藥　　是故世稱大醫王

　　外道邪見說苦行　　因是能得無上樂

　　如來演說真樂行　　能令衆生受快樂

　　如來世尊破邪道　　開示衆生正真路

　　行是道者得安樂　　是故稱佛爲導師

　　非自非他之所作　　亦非共作無因作

　　如來所說苦受事　　勝于一切諸外道

　　成就具足戒定慧　　亦以此法教衆生

　　以法施時無妒吝　　是故稱佛無緣悲

　　無所造作無因緣　　獲得無因無果報

　　是故一切諸智者　　稱說如來不求報

　　常共世間放逸行　　而身不爲放逸汙

　　是故名爲不思議　　世間八法不能汙

　　如來世尊無怨親　　是故其心常平等

　　我師子吼贊大悲　　能吼無量師子吼

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