《佛說大般泥洹經》二 ▪第3页

　　東晉平陽沙門法顯譯

　　..續本經文上一頁迦葉白佛。唯然世尊。我從今日始當以佛法僧叁法常住。啓悟父母乃至七世。皆令奉持常住之法。奇哉世尊。叁法常住我當受學廣爲人說。若彼不受此真妙教。當知是等無常惑者。然我當日日叁時爲說令其親近。佛言。善哉善哉。善男子。護持正法應當如是。亦常修習不害慈心。彼不害果便得菩薩長壽無極智慧自在

　　大般泥洹經金剛身品第六

　　爾時世尊複告迦葉。善男子。如來身者。是常住身是不壞身是金剛身非穢食身。是則法身當作是觀。迦葉菩薩白佛言。世尊。非我凡品所能觀也。所以者何。若當如來般泥洹者。便是破壞身塵土身穢食身。若當如來永不泥洹。應當隨順修平等觀。佛告迦葉。善男子。莫謂我身與世人同危脆破壞。長夜劫數輪轉生死。如來身者是不壞身。非世人身亦非。天身。非穢食身是非身身。亦不生亦不滅。不集起不流轉。無邊際無足。非智非行本性清淨。無所有無所受無來去不住不動不味不觸。無識無思無等無上。非趣趣趣永斷非斷法。非事非實非覺非想。非始造非終成非建立非盈滿非方處非舍宅非止息非寂靜。廣淨離諸煩惱。非取非染著非诤離诤。常住非住故不伏不死。非法非非法非田非非田非可盡。非比丘非非比丘。離名字離贊歎。離言說離修習離思願。非和合非不和合。非量非非量。非到非不到。非通非礙非相離相。相相莊嚴非持非有離有。能爲福田實不可見不可示如如真實。度一切衆生而無所度。脫一切衆生而無所脫。淨一切衆生而無所淨。覆一切衆生而無所覆。教授衆生而無有二。無等無等等。無量等虛空等無處等無生等。無所有等無等離等。寂滅非斷行不轉轉究竟。一切攝受斷甚深妙。現不二教不舍自性。非成非長非短。非陰非界非入。非有爲相非無爲處非長養。不高不下。非藏積非非藏積。非地非非地。如是無量不可思議功德爲如來身。無有知者無有見者。無有說者無有論者。非世間所攝受。非因非無因。一切妄想取相言泥洹無以爲比。如是無量功德成就名如來身。如是迦葉。如來身相者。作聲聞辟支佛所知。如是成就如來身者。是爲法身非穢食身。雲何當有若病若惱若壞如壞器耶。隨受化者現老病死。如來法身金剛難壞。迦葉。汝從今日當作是知。如來身者非穢食身。廣爲人說從妙因生則爲法身。爲金剛身爲淳厚身。當作是知常住法也。迦葉菩薩白佛言。世尊。如來功德具足如是。雲何當有若病若死。我從今日當觀如來法身常住非變易法。善勝寂滅爲人廣說。唯然世尊。如來法身金剛不壞。而未能知所因雲何。佛告迦葉。護持正法功德爲因。迦葉白佛。雲何護法。佛告迦葉。其護法者。非爲五戒亦非習行賢者律儀。于惡世中不惜身命。執持利器防護法師諸持戒者是爲護法。迦葉白佛比丘與彼持器仗人共俱行止。將無非比丘耶。佛言不也。迦葉菩薩複白佛言。此則剃頭居士耳。佛告迦葉。莫作是語。所以者何。若有獨處閑居修行頭陀九法。乞食少欲靜默禅思觀身經行。亦爲人說施戒修德行業因果。而不能廣宣無畏。亦複不能降化詐僞惡人。當知是人不能自度。亦不度彼修持梵行獨善而已。若複比丘行頭陀法兼得無畏。廣宣九部修多羅祇夜授記伽陀因緣如是語本生方廣未曾有。以化衆生自度度彼。又爲人說契經要句。言某經所說不畜奴婢牛馬畜生及不應法物。若當畜者非出家法。是人犯製罷道驅出。諸犯戒者聞作是說。群黨嗔恚害彼法師。彼雖命終猶能自度亦能度彼。是故迦葉。諸優婆塞若王大臣當護持法。亦當降伏剃頭居士。複次迦葉。過去久遠阿僧祇劫時。世有佛名難提跋檀如來應供等正覺出興于世。亦常于此拘夷城住。時此世界廣博嚴淨。譬如西方極樂國土。其諸衆生皆悉安樂無饑渴想。純諸菩薩。彼佛在世無量億劫而般泥洹。遺法住世亦複無量億劫。如是余四十年佛法未滅。時有比丘名佛度達多。出于世間大衆眷屬前後圍繞。成就無畏而爲說法。以九部經教諸比丘言。其契經說。不得畜養奴婢畜生及不應法物。諸犯戒者便起嗔恚。群黨相助欲害法師。時彼國王名婆伽達多。聞彼惡人欲害法師。爲護法故即執利器。與共苦鬥摧滅惡人。王身被瘡詣法師所。法師爲王說護法功德。王聞法已尋便命終生阿閦佛國。時王眷屬共護法者。命終次第皆得往生阿閦佛國。發心隨喜者皆成菩提。佛度達多尋複命終。亦生彼國爲阿閦佛第一弟子。婆伽達多王爲第二弟子。佛告迦葉。時國王者豈異人乎我身是也。時法師者迦葉佛是。迦葉。當知護持正法功德無量。我本以不惜身命護正法故。得此金剛不壞法身。迦葉菩薩白佛言。如世尊說。如來法身真實常住非磨滅法。我意谛信猶如畫石。佛告迦葉。是故善男子。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷當勤方便護持正法。亦當廣說護法果報。又複迦葉。夫爲法師持淨戒者常應自護無自防具勿輕舉動。若優婆塞不受具戒而學大乘。爲護法故持器仗者。當依是等以爲伴侶。迦葉菩薩複白佛言。世尊。已說與持杖俱爲非律儀。佛告迦葉。我般泥洹後濁世之中。因谷貴疾疫。詐形利養衆多無數。時有法師持戒持律威儀具足。爲彼驅逐若害若殺。當爾之時持戒法師。遊諸城邑險難曠野。我聽與彼國王大臣野人居士旃陀羅等。不受具戒能護法者以爲伴侶。彼諸人等雖不受戒。護法功德果報無量勝受戒者。其法師者奉持戒行清淨威儀。深樂大乘爲人廣說能以香油幡華供具。與諸國王大臣長者。更相獻遺。而不毀失沙門法行。是名法師持戒者自身攝持真實之法猶如大海。威儀具足是名持戒。若複持戒不樂快樂。不憙名譽厭惡利養。常爲人說少欲知足。如是等比己利損減眷屬不悅不名法師。于自徒衆起厭惓想。自壞眷屬亦名壞僧。僧有叁種。犯戒僧。童蒙僧。清淨僧。于叁種中壞犯戒僧及童蒙僧不壞清淨僧。犯戒僧者。愚騃凡夫順犯戒者。不相撿察爲貪濁故而共和合。是名犯戒僧。正使自身能持戒者。亦複名爲犯戒數也。如是等僧不應行而行。若能化此諸非法者。名爲法師。童蒙僧者。習行無事鈍根愚癡。設得利養自供眷屬各各修立不共和合。自恣布薩亦複不與犯戒者同。若能化此愚癡非法。是名法師。如法律僧者。如是等僧衆魔百千不能沮壞。若菩薩僧性常清淨。彼二種僧是師犯戒持律師者。善教化知時知重知輕。不斷非律亦不斷當。如法律者。雲何名爲善教化知時。所教化者或是菩薩或是童蒙。若菩薩教者爲護法故。亦不觀察時非時余無余。若開若製隨其所應。聚落冢間自在遊止。護法心故無所違犯。唯除伎兒寡歸淫女諸童女家。學聲聞處所不應行。余一切處護法菩薩。來往周旋終日無過。是名法師知時教化。知重者。若見如來製戒初始所因起事輕慢心犯及四重法不名出家。是名知重。知輕者。若見比丘一一緣起所犯輕戒。心亦不重或自憶念。如如來戒犯事不滿。是名知輕。不斷有余律者。若畜奴等諸不淨物。于律有余不應斷。當常不欲與犯戒者诤。是名非律不應斷當。雖非戒律余經中說與戒律同者。是亦名律不應斷當。隨言說者是名守文不解一字。若能解者叁世諸佛所說經中心得無畏。如是佛教深廣無量能護持者。逮成如來法王不可思議。于是迦葉菩薩白佛言。唯然世尊。如來法王不可思議。如來常住非變易法。我當奉持廣爲人說。佛言。善哉善哉。迦葉。奉持金剛不壞法身。欲學等觀如來身者。當修金剛不壞法觀。菩薩摩诃薩如是修者。便得等觀無上法身

　　大般泥洹經受持品第七

　　複次善男子。持此甚深契經功德我今當說。其有衆生聞是經者。生生不墮四趣之中。在所生處常近諸佛。迦葉菩薩白佛言。當何名斯經雲何奉持。佛告迦葉。是經名爲大般泥洹。初語亦善中語亦善後語亦善。善義善味淳一滿淨。金剛寶藏我今當說。善男子。如閻浮提八大河水皆歸大海。其水無盡大般泥洹亦複如是。滅煩惱降衆魔。背生死舍離化身。故名泥洹。一切諸佛同此妙法無有盡極。又如醫法有微密術者名爲大醫。一切方藥悉入其中。如來所說微密法藏亦複如是。一切九部悉入其中。故名大般泥洹譬如夏月耕田下種常有悕望。既收其實衆望都息。行者如是。于一切經修習禅定常有悕望。學此經已速成解脫超叁界有。複次善男子。如人重病如服醍醐次服八種甘味之藥其藥最良。如是衆生于佛密教有惑亂病。漸以大乘經而教化之。然後爲說大般泥洹八味法藥。八種味者。常住法寂滅法不老不死清涼虛通不動快樂。是八種味名大般泥洹。若有菩薩住此大般泥洹者。常能處處示現泥洹。是故名爲大般泥洹。若善男子欲于大般泥洹而般泥洹者。當作是學如來常住法僧亦然。其有善男子善女人。行此大般泥洹經者。當于如來作常住學。迦葉菩薩白佛言。世尊。如來法身不可思議。所說妙法不可思議。衆僧功德不可思議。此經不可思議。我從今日其諸衆生心剛強者。當爲彼滅長夜生死無知余冥

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