《佛說大般泥洹經》叁 ▪第3页

　　東晉平陽沙門法顯譯

　　..續本經文上一頁于處處現。此爲要義。是故名曰大般泥洹。迦葉菩薩白佛言。雲何世尊。爲良醫法能治一切瘡患。差已複現余方治諸病耶。佛言如是。善男子。能療一切悉令離病。唯除重病不可治者。諸佛世尊亦複如是。除一闡提。諸余一切衆病悉治。迦葉複問。解脫者爲何等類。佛告迦葉。其解脫者色無色。無色者聲聞緣覺解脫。色者如來解脫。解脫雖色不說是色。何以故。如非想非非想行天色無色亦不是色有。問非想非非想天色無色亦不是色。雲何住雲何樂。此事應說。是佛境界非諸聲聞緣覺所知。迦葉菩薩白佛言。唯願世尊。重說如來大般泥洹解脫之義。佛告迦葉。其解脫者。于一切縛和合悉離。離和合者不生之生。如因父母而生其子是名爲生。其解脫者則不如是。猶如醍醐本性清淨。不因父母愛欲長養。度衆生故示現有生。是故解脫不生之生。又其生者。譬如種谷而生萌牙。其解脫者則不如是。是故說曰解脫不生。其解脫者即是如來。是故如來不生之生非作所作。其實作者。如城郭樓觀有人造作。其實解脫則不如是。是故解脫無有作者者其解脫者即是如來。是故當知如來非作。是名無爲。其有爲者。譬如陶家埏埴作器有作有壞。其實解脫則不如是。亦無有作亦無有壞。是故解脫無作無壞。其解脫者即是如來。當知如來不生不死。是故如來是無爲法。故說如來入大泥洹無衰老相。形枯體瘦發白齒落。是爲老相。其實解脫則不如是。永離一切老毀變故。名爲解脫。其解脫者即是如來。是故如來無衰老相。故曰無病。其名病者。有四百四病。其余橫疾數不可稱。離此諸患。故名解脫。其解脫者即是如來。法身清淨無病。是故說曰如來無病。以無病故無死。衆生常死無解脫故有盡有死。永離死名故說解脫。其解脫者即是如來。如來成就如是無量上妙功德。言有死者無有是處。金剛法身清淨不壞。豈有無常變壞之相。是故不死離諸垢穢。譬如鮮好白疊蘇油所汙。其實解脫則不如是。猶白蓮華清淨無垢。如來解脫亦複如是。永離愛欲諸塵垢穢。是故如來名曰無垢。離諸限礙如有主製。謂之限礙。其實解脫無諸限礙。其解脫者即是如來。是故如來無礙清涼。清涼處者。世俗天廟謂爲清涼。是則妄說。唯解脫者真實清涼。其解脫者即是如來。是故如來清涼安隱。其安隱者。譬如道路無諸盜賊。謂之安隱。真解脫者則不如是。其性無畏。謂之安隱。其解脫者即是如來。是故如來安隱無畏離諸恐畏。其恐畏者。譬如國王常畏怨敵。真解脫者永無此畏。譬如轉輪聖王無諸恐畏。真解脫者亦複如是。其解脫者即是如來。如來法王轉無上輪無諸怨敵。是故如來無畏無憂。其憂畏者。譬如國王有謀逆者。不能降伏常懷憂畏。真解脫者無此憂畏。譬如國王降伏怨家無憂快樂。其解脫者即是如來。如來無憂離諸塵穢。其塵穢者譬如春風起諸塵坌。真解脫者離諸塵坌。如轉輪王髻中明珠無諸塵垢。其解脫者即是如來。是故如來離諸塵穢離諸虛僞。其虛僞者喻如壞瓶。真解脫者則不如是。猶如金剛無有虛僞。其解脫者即是如來。是故如來無諸虛僞離不自在。不自在者如貧窮人負他財物。財主製持不得自在。真解脫者則不如是。其解脫者即是如來。是故如來自在無礙無諸侵患。諸侵患者如人春時涉熱夏時飲酒冬日涉寒。則傷其身自生侵患。真解脫者則不如是無諸侵患。其解脫者即是如來。是故如來無諸侵患。離諸墋濁。譬如虛空無諸墋濁。真解脫者亦複如是無諸墋濁。其解脫者即是如來。是故如來無諸墋濁無諸纏綿。其纏綿者朋友眷屬。真解脫者無此纏綿。如轉輪王獨善無侶。其解脫者即是如來。是故如來獨善奇特。如水蓮華此非奇特。火生蓮華乃爲奇特衆人愛樂。真解脫者亦複如是衆人愛樂。其解脫者即是如來。是故如來希有奇特無能爲者。譬如嬰兒其齒未出不能令生。真解脫者亦複如是。非時得者。無有是處。如一闡提懈怠懶惰屍臥終日言當成佛。若成佛者。無有是處。假使信法諸優婆塞。欲求解脫度彼岸者。亦無是處。況彼屍臥。所以者何。性非他成故。是故解脫無能爲者。其解脫者即是如來。是故如來無能爲者。無量無數。譬如大海尚可知量。真解脫者無數無量。其解脫者即是如來。是故如來無量最勝。其最勝者莫能爲比。譬如大海無以爲比。其解脫者即是如來。是故如來最勝高顯。其高顯者譬如虛空無有過者。其解脫者即是如來。如來高顯衆聖中王。譬如師子爲諸獸王。真解脫者諸法之王。解脫光明照一切法。其解脫者即是如來。爲最爲上。譬如諸方以郁單曰爲上。解脫最上亦複如是。其解脫者即是如來。是故如來最上無上。譬如諸方郁單曰最爲無上。解脫無上亦複如是。其解脫者即是如來。是故如來無上常法。如諸天人死爲常法。解脫常法則不如是。其解脫者即是如來。是故如來常住堅固。芭蕉泡沫無有堅固。真解脫者則不如是。其解脫者即是如來。離諸弊漏。夫朽牆者蚊蚋所止。其解脫者則不如是。譬如畫牆無能止者。解脫如是一切惡法所不能染。其解脫者即是如來。無有邊際。如聚落國土而有邊際。真解脫者則不如是。譬如虛空無邊快樂。其解脫者即是如來。微妙不現如鳥飛空足迹不現。解脫不現亦複如是。其解脫者即是如來。甚深難測。父母生養恩德甚深無能測者。真解脫者亦複如是。其解脫者即是如來。甚深難見。如諸衆生各各自身有如來性微密難見。真解脫者微密難見亦複如是。其解脫者即是如來。無能見者。猶如頂相無能見者。解脫如是非諸聲聞緣覺所見。其解脫者即是如來。無有窟宅。其窟宅者所居止處屋舍名稱。真解脫者則不如是。譬如虛空。二十五處生死所居永不可得。其解脫者即是如來。無有所取。其名取者。猶如手執阿摩勒果。真解脫者則不如是。猶如幻師所作變化無能取者。其解脫者即是如來。離諸雜穢。其雜穢者。猶如雜色疥癞牛皮以爲衣服。真解脫者則不如是。猶如時乳一色一味。真解脫者微妙一相亦複如是。其解脫者即是如來。其性清淨。淤泥濁水謂不清淨。真解脫者則不如是。如空中雨一味清淨。其解脫者即是如來。其性真妙。猶如滿月無諸雲曀。解脫如是無垢真妙。其解脫者即是如來。真妙恬靜。如救頭然則不恬靜。其解脫者永滅熾燃煩惱災患。其解脫者即是如來。其性平等其不等者。如二狂夫其性不等。真解脫者則不如是。其性平等猶如母子。其解脫者即是如來。其性寂滅。得最上處無余求想。猶如饑人得香美食飽足意滿無余求想真解脫者亦複如是。其解脫者即是如來。其性已斷。譬如鈎餌鈎繩已斷。真解脫者亦複如是。其解脫者即是如來。度于彼岸。譬如河流有彼此岸。無量生死名爲此岸。真解脫者名爲彼岸。其解脫者即是如來。清淨淵渟。其淵渟者非諸河水猶如大海。其解脫者亦複如是。其解脫者即是如來。其味淳美。如種居舍子其味轉苦。真解脫者則不如是。其解脫者即是如來。離諸放逸。其放逸者耽樂五欲。真解脫者則不如是。其性清淨離淫怒癡。其解脫者即是如來。伏諸渴愛。愛有二種。有念愛有法愛。法愛者哀念衆生。真解脫者無有念愛離我我所。其解脫者即是如來。其性滅盡。一切生死習氣鈎鎖悉滅。是名解脫。其解脫者即是如來。爲世間舍。度一切有爲作覆蔭。其解脫者即是如來。爲世間依猶如國王遊諸國邑。真解脫者則不如是。不動快樂是名解脫。其解脫者即是如來。其處常安。譬如曠野險難恐怖。真解脫者則不如是。猶師子王于諸獸類無諸恐怖。其解脫者即是如來。離諸逼迫。猶如有人爲惡獸所迫。無諸救護令度厄難。真解脫者則不如是。猶如船師得牢堅船能度大海。其解脫者即是如來。離諸滓濁。譬如從乳出酪。從酪出生蘇。從生蘇出熟蘇。從熟蘇出醍醐。唯有醍醐自性清淨離諸滓穢。解脫如是。其解脫者即是如來。伏諸高慢。譬如國王高慢自大謂無與等。其解脫者則不如是。離諸高慢無我我所。其解脫者即是如來。滅除無明。譬如乳酪展轉相生乃至醍醐。其醍醐者離諸滓穢自性明淨。解脫如是。其解脫者即是如來。離欲閑靜無有倫匹二法等者。獨行獨步如空野象。解脫如是。其解脫者即是如來。離諸欺诳解脫我所入如來藏。其諸天人阿修羅身無有堅實。猶如伊蘭蘆葦芭蕉。無有堅實離如來藏。真解脫者入如來藏。離諸虛僞斷一切有。解脫如是。其解脫者即是如來。入佛正法。非正法者如百葉華。真解脫者則不如是。其解脫者即是如來。入于一性種種性者。一切衆生性。種種壽者。一切衆生壽。真解脫者則不如是。其解脫者即是如來。入于一處。于諸入門無有我所。解脫如是。其解脫者即是如來。是爲善法。譬如孝子孝于父母。解脫如是。其解脫者即是如來。出于世間。于一切法出過其上。一切味中真解脫味爲最第一。其解脫者即是如來。湛然不動。其名動者如海湧波。真解脫者則不如是。如因陀羅幢四方風吹不能動搖。其解脫者即是如來。升于法堂。世間堂者如王殿堂。真解脫堂則不如是。其解脫者即是如來。光明照曜如煉真金。解脫如是。其解脫者即是如來。止息快樂。譬如國王敵國新伏身心快樂。真解脫者舍諸苦陰泥洹快樂。其解脫者即是如來。無余畢竟離諸結縛生死牢獄。譬如囚徒罪畢出獄。解脫如是。其解脫者即是如來。離諸結毒。無量煩惱毒蛇結患悉已解脫。息一切有離一切苦。得一切樂長息解脫。其解脫者即是如來。離淫怒癡。一切煩惱永已除盡。拔叁毒根無余解脫。其解脫者即是如來。離一切有。一切諸有于斯永滅。入于泥洹究竟解脫。其解脫者即是如來。超越諸陰。超越一切諸不善法長處解脫。其解脫者即是如來。離于自在。離諸我所世俗非我。真實無我佛性顯現。其解脫者即是如來。其性虛空。其虛空者。所有無所有皆不可得。如尼揵等有無所有。真解脫者則不如是。又其空者如蘇蜜瓶。無蘇蜜故名爲空瓶。其實不空。因無物故。形色猶存當知非空。解脫不空亦複如是。有形有色。故說不空。無量煩惱二十五有生死輪轉。世界行處往來永絕。如無蘇蜜名爲空瓶。滅諸過患。故名爲空。如瓶色像。離世間法周旋行處。不動快樂常住不變。然彼瓶色是無常法。真解脫者常住不變。是故名曰不空之空。其解脫者即是如來。離處所著。處所著者。樂爲帝釋大力梵王覺慧成滿。是諸愛著皆悉解脫。其解脫者即是如來。無貪滅盡。一切有求貪欲永盡。脫諸習著是名爲滅。其滅盡者即是解脫。其解脫者即是如來。泥洹快樂。其泥洹者。譬如群鹿遇諸獵師危怖殆死。逃走山野值仙人窟。便得蘇息安隱快樂。蘇息快樂是名泥洹。其泥洹者非爲盡滅。于一切有無量生死顛倒煩惱怨家解脫。方便逃避得入正法仙人窟宅。牟尼止處第叁歸依。蘇息快樂無量衆生。蘇息快樂名爲泥洹。非爲盡滅。若諸衆生得叁歸依名爲泥洹。豈況如來一切種智。永舍此身而非泥洹安隱快樂。入泥洹者。如人迷醉。有人來問爲安樂不。彼醉解已答言安樂。如是衆生于無數劫迷醉生死二十五有。得正覺時泥洹快樂。安隱常住不動解脫。非爲滅盡。其解脫者即是如來。爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。不生不起即是解脫。是如來耶。佛告迦葉。如是如是。善男子。不生不起。即是解脫。亦是如來。迦葉菩薩複白佛言。彼虛空性不生不起。亦是如來耶。佛告迦葉。究竟解脫。非如虛空。複次善男子。如加陵毗伽及命命鳥。其聲清徹甯同鵄枭。迦葉白佛。不也世尊。其聲各異不可爲比。有因緣故諸佛如來方便說喻。佛告迦葉。善哉善哉。善解音聲甚深之義。是故解脫即是如來。其如來者即是解脫。其解脫者無可爲喻。諸天世人阿修羅等一切無能非喻爲喻。唯有如來。爲教化者能方便說。非喻爲喻說解脫喻。所以者何。其解脫者即是如來。其如來者即是解脫。無二無異。所謂非喻爲喻者。面如滿月。其大白象。猶如雪山。諸佛世尊亦複如是。說諸非喻爲解脫喻。化衆生故方便說法及說實法。迦葉菩薩白佛言。以何等故。二種說法。佛告迦葉。善男子。譬如有人于如來所起嗔恚心。便以刀劍加害如來。然其如來無有痛想。雲何善男子。彼人當成無間罪不。迦葉白佛。不也世尊。所以者何。于長養身不傷壞者無無間罪。如來無有長養之身。名自在法身。雲何傷害。以彼發心惡方便故得無間罪。是名方便法性真實

　　佛言。善哉善哉。善男子。我所說法亦複如是。複次善男子。如有惡人欲害其母。其母覺已遠離本處。其人不知來詣本處。加其刀杖謂爲已死。其實不死雲何善男子。此人甯得無間罪不。迦葉白佛言。不也世尊。若殺事滿足名無間罪。而今其母陰界諸入無所傷損非無間罪。應得相似無間罪報亦名無間。是名方便法之真實。迦葉菩薩白佛言。善哉善哉。世尊。善說方便應以不應

　　佛告迦葉。有因緣故宣說解脫。有因緣故廣說諸喻。如是無量功德成就。名爲泥洹。亦名如來。是則趣彼大般泥洹。今日如來當入泥洹。以是義故。名大般泥洹。迦葉菩薩白佛言。世尊。是爲如來不趣滅盡。當知如來其壽無盡

　　佛告迦葉。善哉善哉。善男子。護持正法應當如是滅諸狐疑學決定智。善男子。是爲菩薩摩诃薩成就四法善說方等般泥洹經

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