《佛說大般泥洹經》六 ▪第3页

　　東晉平陽沙門法顯譯

　　..續本經文上一頁佛。一一皆有比丘眷屬。應彼一切令得供養。時諸衆生皆大歡喜。爾時純陀所設供具承佛威神。諸來大會皆得充足。純陀歡喜而自念言。今日如來一切大衆。皆悉受我最後供養。然後如來當般泥洹。其余衆生亦作是念。今日如來與諸大衆。受我最後飯食供養。然後泥洹不受余請。是時堅固林側其地狹小。以佛神力故。如針鋒處皆有無量諸佛。及其眷屬于中坐食。爾時天人阿修羅衆。皆大悲歎而作是言。今日如來受我最後飯食供養當般泥洹。我等複當何所奉事。哀哉我等孤無蔭護。爾時世尊。即爲一切而說偈言

　　汝等莫悲歎　　諸佛法應爾

　　雖曰爲泥洹　　亦未究竟盡

　　如來常住法　　永處最安隱

　　諸有狐疑者　　谛聽我今說

　　我已離食想　　身無饑渴患

　　我今當爲汝　　說其隨喜法

　　令一切衆生　　得安隱快樂

　　諸佛如來性　　真實常住法

　　今汝等聞已　　當勤方便修

　　如烏及鵄鳥　　其性甚相違

　　能令同群遊　　止宿相娛樂

　　如來視一切　　猶若羅睺羅

　　應當舍慈悲　　永入于泥洹

　　能令盛毒蛇　　兔羅同其穴

　　如來舍慈悲　　永入于泥洹

　　能令伊蘭樹　　同百葉華香

　　如來舍慈悲　　永入于泥洹

　　能令迦留果　　味同耽摩羅

　　如來舍慈悲　　永入于泥洹

　　能令一闡提　　悉成平等覺

　　如來舍慈悲　　永入于泥洹

　　若一切衆生　　一時成佛道

　　如來舍慈悲　　永入于泥洹

　　假使蚊蚋水　　浸壞此大地

　　百川皆流溢　　大海悉盈滿

　　如來舍慈悲　　永入于泥洹

　　汝等諸衆生　　深樂正法故

　　謂如來永滅　　憂悲而愁歎

　　從今于如來　　莫念非常想

　　當知如來性　　長存不變易

　　法僧亦複然　　皆非磨滅法

　　如是善男子。此叁法者常住不變真谛之言。一切衆生遭諸恐怖。此真谛說能令安隱。欲度一切險難曠野。此真谛說能令得度。此真谛說能令枯樹更生華葉。若此四衆聞是叁法常住隨喜說者。設未發意不樂向者。斯等皆爲菩提之因。叁法常住。是爲如來最妙隨喜誠谛之說。若比丘比丘尼能爲一切衆生解說叁法常住。當知是等堪受一切羅漢供養。若異此者則不堪受。乃至一切旃陀羅等。樂聞如來隨喜說者。亦複得離諸憂恐怖。爾時天人阿修羅等。聞說如來爲常住法。心得歡喜。心得柔軟。心得真實。心離陰蓋。心得清淨。顔貌怡悅如蓮華敷。散諸天華燒衆名香。鼓天伎樂供養如來及比丘僧。爾時世尊告迦葉言。善男子。汝見何等希有之事。迦葉菩薩白佛言。唯然世尊。我見奇特未曾有事。見一切諸天人民阿修羅等設供具者。各得如來與諸大衆受其飲食。又見是中其地狹小容諸如來大衆床座。一針鋒處乃有無量諸佛眷屬。而受供食說隨喜偈。彼諸衆生各不相知。而謂如來獨受我請。而今世尊與諸大衆哀愍純陀。受彼最後檀波羅蜜。佛神力故令此大衆皆得滿足。然其世尊實不揣食。唯諸菩薩摩诃薩。文殊師利法王子等人中之雄。能知如來方便現化。爲此奇特未曾有事。聲聞緣覺所不能知。甚奇世尊。無數無量如來常法。爾時世尊告純陀言。汝見奇特未曾有不。純陀白佛。唯然已見。向見如來叁十二相八十種好莊嚴其身。如是如來無量無數。與諸菩薩眷屬圍繞。今見世尊真實之身。獨處大衆猶如藥樹。與諸菩薩前後圍繞。佛告純陀。向者諸佛皆是現化。哀愍安樂一切衆生開其意故。令彼功德不可得盡作此現化。而諸衆生悉不能知。唯諸菩薩成就無量菩薩功德。人中之雄。能知如來方便現化。汝今純陀。亦複成就菩薩功德十地之行。純陀白佛。如是世尊。我等皆當修習菩薩一切隨喜。佛告純陀。莫隨貪果如余契經。純陀白佛。諸余契經爲非經耶。佛告純陀。彼說有余。純陀白佛言。其義雲何。佛告純陀。如我所說

　　一切歎布施　　無有呵施者

　　施犯戒福少　　施持戒福增

　　我說是契經。雖歎一切施而施有差降。施犯戒者無毫厘福。布施持戒獲其大果不必悉同。純陀白佛。雲何世尊。而說斯偈一切贊歎布施功德。佛告純陀。除一種人歎一切施。純陀白佛。除何等人歎一切施。佛告純陀。除一闡提犯戒謗法。歎一切施。純陀白佛。何等名爲一闡提。佛告純陀。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。誹謗經法口說惡言永不改悔。于諸經法心無歸依。如是等人向一闡提道。若複衆生犯四重禁作無間罪。不自改悔而無慚恥。彼于正法永無護惜。不與護法之人以爲知識。于諸善事未曾贊歎。若複邪見無佛法僧。我說斯等向一闡提道。除斯等類歎一切施。純陀白佛。何名犯戒。佛告純陀。犯四重禁五無間業誹謗正法。純陀白佛言。如此重罪有差降耶。佛言。有差降。彼雖犯戒尚服法衣而生慚愧。咄哉我今犯斯重罪。何其怪哉造斯大苦。而懷恐怖生護法心。我當贊歎護諸法者。當複降伏諸非法者。于方等經諸禅叁昧方便勤修。若如是者我說斯等爲不犯戒。所以者何。如日光出微塵障翳皆悉不現。如是修習此摩诃衍契經日光。無數無量衆罪積聚皆悉消滅。是故此經說護法者得大果報。若不爾者。是則名爲最大犯戒。若施此等無毫厘福。複次善男子。犯四重禁能知真實如來之性興護法心。若施此等所以得大果報者何。譬如有女人國土荒亂。將一嬰兒欲至他國。道遇大水泛[漲-弓]流漫攜兒而度水流漂急。不舍其兒母子俱溺。然彼女人曾作大惡。以護子功德命終生天。如是善男子。犯四重禁五無間業。深自悔責興護法心。本作不善獲惡之業。以護法故得爲福田堪受信施。護法功德亦得大果。純陀白佛言。世尊。若一闡提還生信心悔過叁尊。若人施與得大果不。佛告純陀。莫作是語。譬如有人食庵羅果。並取其核壞而食之。持彼空核種著地中。雖複溉灌終不得生。彼一闡提亦複如是。壞善種子欲令改悔生其善心。無有是處。是故名爲一闡提也。布施持戒得大果者果亦不同。所以者何。布施聲聞及辟支佛。所得果報皆有差別。唯施如來獲最上果。是故說言。非一切施得大果報。純陀白佛言。何故世尊而說此偈。佛告純陀有因有緣。時王舍城有不信優婆塞奉事尼揵。而來問我布施之義。我攝彼故爲說斯偈。當知如來方便密說爲菩薩故。非是一切。悉能了知。是故菩薩人中之雄。當于如來有余說中分別其義。降伏一切諸犯戒人。如除稊稗害善苗者。複次善男子。如我所說偈

　　一切江河必回曲　　一切叢林必樹木

　　一切女人必谄僞　　一切大力必安樂

　　爾時文殊師利。即從坐起整衣服爲佛作禮。而說偈言

　　非一切河必回曲　　非一切林必樹木

　　非悉女人心谄僞　　非爲大力悉安樂

　　如是世尊略說法門非決定說。所以者何。此叁千世界中閻浮提外余閻浮提。有正直河。其直如繩。從其西海直至東海。如方等阿含中說。是則如來有余之說。一切叢林必樹木亦有余說。所以者何。林有二種。亦有金銀琉璃寶樹之林。一切女人必谄僞者亦有余說。有諸女人持戒清淨其心質直。一切大力必安樂亦有余說。如來法王最爲大力名爲安樂。轉輪聖王及諸天神。亦名大力而不安樂。是故當知非一切大力皆爲安樂。唯有常住非變易法大力泥洹安隱快樂。譬如良醫與彼病者醍醐令服。時彼病者請良醫言。更與我藥我堪食之。良師答言。但食爾許消已更食。若頓食不消或能殺人。時彼良師實哀病者恐其死故。如是如來慈哀愍傷。欲滅波斯匿王大臣夫人高慢心故。說此偈言

　　一切江河必回曲　　一切叢林必樹木

　　一切女人必谄僞　　一切大力必安樂

　　當知世尊言無漏失。如此大地可令反覆。如來之言終無有失。是故一切有余無余。皆是如來攝衆生故。佛言。善哉善哉。文殊師利。哀愍一切諸衆生故。廣說如來有余無余。爾時文殊師利複于佛前。而說偈言

　　于他善隨順　　不觀作不作

　　但自觀身行　　谛視善不善

　　如是世尊。說此正法亦複非爲究竟之說。所以者何。衆邪外道皆向泥犁。然佛世尊教諸弟子皆向泥洹。若生天上此則名爲毀譽之說。如是種種不隨順說。雲何世尊。偈中說言。于他善隨順。爾時佛告文殊師利。我所以說善隨順者。有因有緣。時阿阇世王害父王已。來詣我所而問我言。雲何世尊。爲一切智非一切智耶。若一切智者。提婆達多于百千生中于如來所常懷惡心。雲何聽使而得出家。我即爲彼而說此偈。于他善隨順。彼阿阇世王。有害父罪而不自覺。如來欲使自省己過令其罪輕。是故說言。但自觀身行。谛視善不善。汝今雲何見不隨順。若有持戒修行慈心而觀彼過。是則諸佛如來之法。欲令己身及諸衆生悉皆安樂。是以應觀他作不作己身亦然。常作是觀是我弟子。爾時世尊。複語文殊師利言。如我說偈

　　一切皆懼死　　莫不畏杖痛

　　恕己可爲譬　　勿殺勿行杖

　　爾時文殊師利複于佛前。而說偈言

　　非一切懼死　　一切畏杖痛

　　亦不悉喻己　　而恕彼衆生

　　如是世尊。略說法門亦非究竟。所以者何。如阿羅漢轉輪聖王玉女象馬大臣之寶。若諸天人及余衆生能加害者無有是處。勇士烈女野馬獸王持戒比丘。雖有對至而不恐怖。一切皆懼死莫不畏杖痛。是則有余說。又複不可以己喻彼。所以者何。若阿羅漢以己喻彼則爲命想。若命想者此非上士。計命想者愚夫邪見向惡趣門。又複羅漢我及衆生空無所有。誰死誰殺。起害想者。無有是處。而彼所說我爲喻者。爲有我喻。爲無我喻。若是我喻則爲下劣。若無我喻是阿羅漢無有譬喻。然佛世尊。不以無因而妄說法。有王舍城大獵師主殺生。供施請佛及僧唯願哀受。然佛世尊未曾食肉。等視一切如羅睺羅。即爲獵師。而說此偈

　　當觀長壽者　　不害衆生故

　　一切皆懼死　　莫不畏杖痛

　　恕己可爲喻　　勿殺勿行杖

　　佛言。善哉善哉。文殊師利。人中之仙安慰衆生。善說如來方便密教。爾時文殊師利。複說偈言

　　恭敬于父母　　增加其供養

　　緣斯孝道故　　死墮無擇獄

　　世尊。此偈說無明恩愛以爲父母。衆生隨順令其增長造諸惡業。死即當墮無擇地獄。爾時世尊複告文殊師利。如我所說偈

　　一切因他勢力苦　　一切己力自在樂

　　一切憍慢勢暴害　　一切賢善人所愛

　　文殊師利。複說偈言

　　非一切因他力苦　　亦非己力自在樂

　　非一切慢勢暴害　　非一切賢人所愛

　　此是世尊。略現法門非究竟說。所以者何。如庶民子從師而學。俯仰進止悉由于師。道藝既成永得安樂。如王者子己力自在。不隨他教愚闇常苦。所以如來說此偈者。其諸衆生爲魔所持不得自在。如來爲彼而說此偈。是故當知非爲一切他力故苦。亦非一切己力故樂。一切憍慢勢暴害者。此亦有余說。非一切慢爲盡暴害。猶如有人憍慢傲俗。出家學道或計福德持戒清淨。當知是等雖爲憍慢非爲暴害。一切賢善人所愛者。亦有余說。如內法中犯四重禁。能自克勵執持威儀雖修賢行。以破正業人所不愛。何因世尊而說此偈。爾時佛告文殊師利。諸佛如來不以無因而妄說法。時王舍城有拘鄰女名須跋陀羅。惡厭世俗。來詣佛所欲求出家。女人之法不得自在製由男子。自歸叁寶。佛知其意。亦知是時而說此偈。一切由他勢力苦。善哉善哉。文殊師利人中之仙。能問如來方便密教。文殊師利。複說偈言

　　一切衆生類　　皆依飲食存

　　一切諸嬰兒　　悉無吝惜心

　　一切諸世間　　揣食增其病

　　一切行法者　　同止得安樂

　　如是世尊。今受純陀飯食供養將無增患。爾時世尊複爲文殊師利。而說偈言

　　非一切衆生　　皆依飲食存

　　非一切嬰兒　　悉無吝惜心

　　非一切世間　　揣食增其病

　　非一切行法　　同止得安樂

　　汝文殊師利。所得病者我當得病。諸阿羅漢及辟支佛菩薩如來悉不揣食此則諸佛如來定法。若言羅漢及辟支佛菩薩如來曾揣食者。壞大士義。而受衆生百千布施。贊歎一切布施功德。欲濟衆生度叁惡道無邊苦海。雖不揣食而常歎施。欲令衆生成檀波羅蜜。端坐樹下六年苦行。豈謂不食而形瘦耶。勿謂如來衆生同數。如來已度愛欲諸流。不同世人境界行處。如來境界不可思議。聲聞弟子亦複如是。言揣食者是有余說。一切嬰兒離悭惜者。亦有余說。乃有無量永離悭心無動快樂。一切揣食增其病者。亦有余說。外來之病劍刺瘡疣其數無量。一切行法同止安樂者。亦是如來有余之說。其法多種。亦有修習世俗善法。身口意業種種淨法種種信心。而共同止不相隨順。是故當知諸佛如來。不以無因緣故違義而說。以教化故方便說法。時有半頭梵志。與諸同止修天祠齋法。來詣佛所。爲降伏彼令舍異見。而說此偈。爾時迦葉菩薩白佛言。雲何世尊。諸余契經皆是如來有余說耶。佛言不也。善男子。若有衆生功德成就善解深法。如來爲說常住安樂無余之法。諸余衆生樂聞法者。如來爲彼或有余說或無余說。迦葉菩薩即大歡喜白佛言。奇哉世尊。等視衆生猶如一子。佛告迦葉。善哉。善男子。應當如是谛解深法。迦葉菩薩白佛言。世尊。唯願如來。說此方等般泥洹經所得功德。佛告迦葉。此摩诃衍般泥洹經。聞其名者所得功德。非是聲聞及辟支佛能究竟說。此摩诃衍般泥洹經所生功德不可思議。唯是諸佛如來境界。爾時諸天世人及阿修羅。即于佛前一心同聲。以偈頌曰

　　如來天中天　　甚深難思議

　　如來之所說　　方等泥洹經

　　出生諸功德　　亦不可思議

　　正法難思議　　僧寶亦複然

　　唯願天中天　　哀愍小留住

　　上座尊迦葉　　眷屬須臾至

　　尊者阿難陀　　多聞大仙士

　　及摩竭提王　　國王阿阇世

　　斯等于如來　　最親密弟子

　　彼諸正士等　　必懷疑惑想

　　如來爲泥洹　　爲當長存世

　　此等心懷疑　　于何而取定

　　願哀須臾住　　待至爲決疑

　　爾時世尊爲諸大衆。而說偈言

　　諸懷疑惑者　　汝等勿憂慮

　　我法生長子　　上座大迦葉

　　阿難多聞士　　是等須臾至

　　要令彼見我　　我當般泥洹

　　如斯智慧士　　觀如來雙足

　　彼自知我身　　常無常真實

　　爾時一切大衆眷屬。供養如來天缯華蓋。燒衆名香作天伎樂。其數無量不可爲喻供養佛已。萬恒河沙諸衆生等發阿耨多羅叁藐叁菩提心。住于菩薩最初住地。純陀長者歡喜踴躍。菩提甘露以灌其頂。爾時世尊告文殊師利法王子迦葉菩薩純陀菩薩。汝善男子。自修其心慎莫放逸。我今背疾舉身皆痛欲須燕臥。汝文殊師利。當爲一切四衆說法。如來正法今付囑汝乃至上座摩诃迦葉及阿難到。汝當廣說。于是世尊。化衆生故現身有疾。右脅著地系念明想

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