《佛说大般泥洹经》六 ▪第2页

　　东晋平阳沙门法显译

　　..续本经文上一页思议。当知此经无上之术良医秘要。复次善男子。譬如船师乘船度人。到彼岸已还度余人。诸佛如来亦复如是。乘摩诃衍般泥洹船。随彼众生应受化者而济度之。般泥洹已复于余处度诸众生。是故如来名大船师。是故如来为常住法。为度人故现有出没。复次善男子。如人乘船欲度大海。若得利风速到彼岸。若不得风。或经年岁。或能溺死。如是众生得摩诃衍般泥洹风。速度生死到菩提岸。若不得者永溺生死轮回苦海。复次善男子。如人入海遇值波浪。计无济理端坐待死。忽遇风王吹到一国不觉闇至。欣庆无量生奇特想。如是此摩诃衍般泥洹经为大风王。众生不知而不乐向发菩提心。般泥洹风密吹令至菩提境界。方知真实生奇特想。复次善男子。如蛇脱皮更游余处而实不死。如是善男子。如来泥洹舍彼故身如脱皮去。是故如来名为善逝。舍毒药树方便之身。或复于余阎浮提方便现化。是故善男子。当知如来是常住法。复次善男子。譬如金师得好真金。随意能造诸庄严具种种器服。诸佛如来亦复如是。随彼受化于二十五有。悉能现身而度脱之。是故如来名无量身。亦名常住。复次善男子。如庵罗树及阎浮树于三时变。有时茂叶有时华果有时衰落。非为彼树枯而更生。如是善男子。如来应供等正觉方便之身。为教化故亦三时现。示有出生成佛现般泥洹。其实常存而不灭尽。善男子。如来密身其如此也。如来密口方便密教亦复难知。方便密教者。善男子。譬如大王命诸群臣。亦有如是隐密之教。如有时言持先陀婆来。而先陀婆一名四实。一者盐。二者澡槃。三者马。四者剑。是四种物皆名先陀婆。若王食时命其左右索先陀婆。诸臣应知王必索盐。若王食已索先陀婆。诸臣应知必索澡槃。欲诣林园索先陀婆。诸臣应知王必索马。临阵斗时索先陀婆。诸臣应知必索利剑。王有如是隐覆之言。诸臣亦应知其旨趣。如是善男子。此摩诃衍隐密之教。亦有四种如说无常。其诸善男子。应知如来生阎浮提。当现泥洹是摩诃衍修无常想。若当如来说正法灭。其诸弟子应作是知。如来说苦此摩诃衍修行苦想。如来说身为众患器。又言僧宝亦当归灭。其诸弟子应作是知。佛说无我此摩诃衍修无我想。若说无想空无所有及解脱者。其诸弟子应作是知。此摩诃衍说二十五有而得解脱。是故说空。众苦悉灭说无所有。极乐无想无常变易所不能坏。是故名为常住非变易法。当知解脱即是如来。其如来者即如来性。一切众生身中悉有。如是知者是我弟子。善解如来微密之教。复次善男子。譬如天旱。药草香华甘果树木。皆悉萎悴不成果实。诸余一切水陆草木。亦皆枯干而无光泽。又于来年复难生长。如是善男子。此摩诃衍般泥洹经。我灭度后。其诸弟子。如旱天华果不能成实。如被贼城亡失真宝守糠[禾*会]聚。众恶比丘既失宝已。抄略撰集不善解义宽纵慢堕。哀哉大险。当来之世甚可怖畏。快哉大利。当来众生此摩诃衍般泥洹经得闻其耳。随所闻经受持讽诵。解其义趣广为人说因斯当得真实菩提。复次善男子。如有国土城邑聚落有卖乳者。或持水杂欺诳他人而求财物。其贩乳者亦复如是。以水杂卖展转相欺。人买食之无有乳味。如是善男子。我泥洹后正法未灭八十余年。此摩诃衍般泥洹经于阎浮提流行于世。诸恶比丘宽纵懈怠。众魔伴党坏乱正法。自造经论偈赞颂叹。以非为是。以是为非。抄略增损。为利养故欲多畜积非法财物。坏乱正味令法薄淡。加复邪说文字不正。误受学者。亦不尊重供养恭敬。内怀邪谄。为利养故现乐法相。此摩诃衍般泥洹经。当于尔时为斯等辈之所毁辱。复次迦叶。以斯义故。善男子善女人于摩诃衍般泥洹经当勤方便立丈夫志。所以者何。如来性者丈夫法故。女人志者于一切法多生染着。力不堪任发摩诃衍深经妙味。善男子。譬如蚊蚋身出津泽。不能令此大地润洽。其女人法犹如大地多诸渴爱。譬如大海一切天雨百川众流皆归于海。而彼大海未曾满足。女人之法亦复如是。贪受五欲而无厌足。是故迦叶。若善男子善女人欲得方便离女人法。当勤修习此摩诃衍般泥洹经。所以者何。此摩诃衍般泥洹经说如来性丈夫法故。若有众生不知自身有如来性。世间虽称名为男子。我说此辈是女人也。若有女人能知自身有如来性。世间虽称名曰女人。我说此等为男子也。如是善男子。此

　　摩诃衍般泥洹经。无量无边功德积聚。广说众生有如来性。若善男子善女人欲得疾成如来性者。当勤方便修习此经。迦叶菩萨白佛言。善哉世尊。我今修习般泥洹经。始知自身有如来性。今乃决定是男子也。佛告迦叶。善哉善哉。善男子。当勤方便学此深法。如蜂采华尽深法味。譬如迦叶。蚊虫津泽不能令此大地沾洽。如是善男子。当来之世众恶比丘坏乱经法。无数无量如高旱地。非此大乘般泥洹经所能津润。所以者何。当知正法灭尽衰相现故。复次善男子。譬如夏末冬初秋雨连澍温泽潜伏。如是善男子。此摩诃衍般泥洹经。我般泥洹后正法衰灭。于时此经流布南方。为彼众邪异说非法云雨之所漂没。时彼南方护法菩萨。当持此契经来诣罽宾潜伏地中。及诸一切摩诃衍方等契经于此而没。哀哉是时法灭尽相。非法云雨盈满世间。修习如来恩泽法雨。护法菩萨人中之雄皆悉潜隐。尔时迦叶菩萨白佛言。世尊。诸佛如来声闻缘觉性无差别。唯愿广说令一切众生皆得开解。佛告迦叶。譬如有人多养乳牛。青黄赤白各别为群。欲祠天时集一切牛。尽[谷-禾+牛]其乳着一器中同一珂色。

　　如是善男子。诸佛如来声闻缘觉。其性清净皆同一色。所以者何。同漏尽故。譬如金师取其金矿种种异色。销镕精炼纯一金色。所以者何。无量无数粗矿烦恼皆消灭故。是故当信此摩诃衍般泥洹经。一切众生皆有真实如来之性悉同一色。迦叶菩萨白佛言。如世尊说。一切众生皆有佛性而无差别。于此未了。且置众生。如世尊说。声闻缘觉及诸菩萨不得大般泥洹。唯有如来得此大般泥洹。是故当知非声闻缘觉及诸菩萨同如来也。若无差别。云何世尊独于无量阿僧祇劫。修行方便积累功德。佛告迦叶。我先所说。是则如来方便密教。言诸声闻不得泥洹。是故当知一切皆以此大般泥洹经。而般泥洹唯佛境界。是故此经名大般泥洹。迦叶菩萨白佛言。世尊。是则为异。如佛所说声闻缘觉及诸菩萨。皆当悉归如来泥洹。犹如百川归于大海常住之法。佛告迦叶。我最常也。迦叶白佛。云何世尊。如来之性不异异耶。佛言。有异。迦叶白佛。云何为异。佛告迦叶。譬如牛乳。一切声闻如来之性亦复如是。犹如成酪。一切缘觉如来之性亦复如是。犹如成苏。菩萨摩诃萨如来之性亦复如是。犹如醍醐。诸佛如来其性亦然。如是善男子。此摩诃衍般泥洹经四种差别。迦叶菩萨白佛言。世尊。一切众生其性云何。佛告迦叶。如乳未成与水血合。无量烦恼覆蔽如来真实之性。迦叶菩萨白佛言。如世尊说。拘夷城有旃陀罗。名曰欢喜。当成佛道于此世界千佛之数。世尊记别一发念顷便成佛道。以何等故。世尊不记尊者舍利弗目揵连等速成佛道。佛告迦叶。或有声闻及辟支佛诸菩萨等不发速愿。护持正法有速愿者。斯等发愿有差降故。因菩提力世尊记别速成佛道。复次善男子。譬如商人载摩尼宝。道路经由野人聚落唱卖珍宝。诸野人辈。闻声来看见宝不识。即便大笑谓为塼石。如是善男子。如来记别诸声闻等。当成佛道得最胜处。当来之世有诸比丘。宽纵懈怠不识真宝犹如野人。疾病困苦贫穷出家。信心浅薄邪命谄曲。若闻如来授声闻决即便大笑。当知是辈为沙门像非真沙门。是故善男子。或有发愿速持正法。又复不发速持愿者。是故如来随其迟速而授彼记。迦叶菩萨白佛言。世尊。菩萨摩诃萨云何当得不坏眷属。佛告迦叶。勤修方便护持正法。是为菩萨摩诃萨人中之雄不坏眷属。迦叶菩萨白佛言。世尊。何等众生不知六味。佛告迦叶。不知三宝始终长存。是等众生不知六味。如人口爽不知甜苦辛酢醎淡六味差别。一切众生亦复如是。愚痴无智不知三宝是长存法。是故名为不知味者。复次善男子。其诸众生不知如来是常住法。我说斯等名为生盲。肉眼众生知如来性是常住者。我说是等名为天眼。若有众生闻摩诃衍能信乐者。我说是等亦名天眼。正使众生有天眼者。不知如来是常住法。我说斯等名为肉眼。所以者何。如来之性常住真实。而彼不能勤修习故。复次善男子。当知如来为一切众生而作父母。所以者何。一切众生种种形类悉能化现。同其境界而为说法。一音说法彼彼异类各自得解。叹言善哉。如来以我音声说法。复次善男子。如人生子始十六月言语不正。而彼父母欲教其语。先同其音渐渐教学。当知父母非实不正。诸佛如来亦复如是。为教化故同彼形类音声语言。然其如来不实同彼。方便示现随顺世间

　　大般泥洹经随喜品第十八

　　尔时世尊。从其面门放种种色光普照四众。光明照已。纯陀长者便疾奉施如来大众最后供养。尔时纯陀与诸眷属得大欢喜举声叹曰。哀哉希有。供养如来难复再遇。即以种种众宝之钵。盛上味饭持来向佛。当于尔时有大威神天而遮其前。谓纯陀言。勿便供养。愿令我等复得须臾瞻睹如来。尔时世尊复放光明照彼天子。时彼天神承佛圣旨听纯陀前。尔时天人及诸众生种种杂类。各异音声内怀悲感哀声动地。与纯陀俱供佛及僧。奉施最后檀波罗蜜。尔时世尊欲令比丘比丘尼及诸众会知时到故。复放光明悉照众会。时诸比丘知时已至。各整威仪执持应器如受施法。纯陀长者为佛及僧布置种种众宝床座。悬缯幡盖香华璎珞。尔时三千大千世界庄严殊妙。犹如西方极乐国土。纯陀长者住于佛前忧悲怅怏重白佛言。唯愿世尊犹可哀愍住寿一劫若过一劫。佛告纯陀。汝欲令我久住世者。宜知是时当疾供设最后檀波罗蜜。纯陀白佛。唯然世尊。尔时一切众生异类。天人菩萨同声唱言。奇哉纯陀。为最后施。奇哉纯陀。为极大施。然今我等所设供具。于兹便成无用之物。各各叹恨愁忧苦恼

　　尔时世尊。自身毛孔一一皆出无量化…

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