《佛說大般泥洹經》六 ▪第2页

　　東晉平陽沙門法顯譯

　　..續本經文上一頁思議。當知此經無上之術良醫秘要。複次善男子。譬如船師乘船度人。到彼岸已還度余人。諸佛如來亦複如是。乘摩诃衍般泥洹船。隨彼衆生應受化者而濟度之。般泥洹已複于余處度諸衆生。是故如來名大船師。是故如來爲常住法。爲度人故現有出沒。複次善男子。如人乘船欲度大海。若得利風速到彼岸。若不得風。或經年歲。或能溺死。如是衆生得摩诃衍般泥洹風。速度生死到菩提岸。若不得者永溺生死輪回苦海。複次善男子。如人入海遇值波浪。計無濟理端坐待死。忽遇風王吹到一國不覺闇至。欣慶無量生奇特想。如是此摩诃衍般泥洹經爲大風王。衆生不知而不樂向發菩提心。般泥洹風密吹令至菩提境界。方知真實生奇特想。複次善男子。如蛇脫皮更遊余處而實不死。如是善男子。如來泥洹舍彼故身如脫皮去。是故如來名爲善逝。舍毒藥樹方便之身。或複于余閻浮提方便現化。是故善男子。當知如來是常住法。複次善男子。譬如金師得好真金。隨意能造諸莊嚴具種種器服。諸佛如來亦複如是。隨彼受化于二十五有。悉能現身而度脫之。是故如來名無量身。亦名常住。複次善男子。如庵羅樹及閻浮樹于叁時變。有時茂葉有時華果有時衰落。非爲彼樹枯而更生。如是善男子。如來應供等正覺方便之身。爲教化故亦叁時現。示有出生成佛現般泥洹。其實常存而不滅盡。善男子。如來密身其如此也。如來密口方便密教亦複難知。方便密教者。善男子。譬如大王命諸群臣。亦有如是隱密之教。如有時言持先陀婆來。而先陀婆一名四實。一者鹽。二者澡槃。叁者馬。四者劍。是四種物皆名先陀婆。若王食時命其左右索先陀婆。諸臣應知王必索鹽。若王食已索先陀婆。諸臣應知必索澡槃。欲詣林園索先陀婆。諸臣應知王必索馬。臨陣鬥時索先陀婆。諸臣應知必索利劍。王有如是隱覆之言。諸臣亦應知其旨趣。如是善男子。此摩诃衍隱密之教。亦有四種如說無常。其諸善男子。應知如來生閻浮提。當現泥洹是摩诃衍修無常想。若當如來說正法滅。其諸弟子應作是知。如來說苦此摩诃衍修行苦想。如來說身爲衆患器。又言僧寶亦當歸滅。其諸弟子應作是知。佛說無我此摩诃衍修無我想。若說無想空無所有及解脫者。其諸弟子應作是知。此摩诃衍說二十五有而得解脫。是故說空。衆苦悉滅說無所有。極樂無想無常變易所不能壞。是故名爲常住非變易法。當知解脫即是如來。其如來者即如來性。一切衆生身中悉有。如是知者是我弟子。善解如來微密之教。複次善男子。譬如天旱。藥草香華甘果樹木。皆悉萎悴不成果實。諸余一切水陸草木。亦皆枯幹而無光澤。又于來年複難生長。如是善男子。此摩诃衍般泥洹經。我滅度後。其諸弟子。如旱天華果不能成實。如被賊城亡失真寶守糠[禾*會]聚。衆惡比丘既失寶已。抄略撰集不善解義寬縱慢墮。哀哉大險。當來之世甚可怖畏。快哉大利。當來衆生此摩诃衍般泥洹經得聞其耳。隨所聞經受持諷誦。解其義趣廣爲人說因斯當得真實菩提。複次善男子。如有國土城邑聚落有賣乳者。或持水雜欺诳他人而求財物。其販乳者亦複如是。以水雜賣展轉相欺。人買食之無有乳味。如是善男子。我泥洹後正法未滅八十余年。此摩诃衍般泥洹經于閻浮提流行于世。諸惡比丘寬縱懈怠。衆魔伴黨壞亂正法。自造經論偈贊頌歎。以非爲是。以是爲非。抄略增損。爲利養故欲多畜積非法財物。壞亂正味令法薄淡。加複邪說文字不正。誤受學者。亦不尊重供養恭敬。內懷邪谄。爲利養故現樂法相。此摩诃衍般泥洹經。當于爾時爲斯等輩之所毀辱。複次迦葉。以斯義故。善男子善女人于摩诃衍般泥洹經當勤方便立丈夫志。所以者何。如來性者丈夫法故。女人志者于一切法多生染著。力不堪任發摩诃衍深經妙味。善男子。譬如蚊蚋身出津澤。不能令此大地潤洽。其女人法猶如大地多諸渴愛。譬如大海一切天雨百川衆流皆歸于海。而彼大海未曾滿足。女人之法亦複如是。貪受五欲而無厭足。是故迦葉。若善男子善女人欲得方便離女人法。當勤修習此摩诃衍般泥洹經。所以者何。此摩诃衍般泥洹經說如來性丈夫法故。若有衆生不知自身有如來性。世間雖稱名爲男子。我說此輩是女人也。若有女人能知自身有如來性。世間雖稱名曰女人。我說此等爲男子也。如是善男子。此

　　摩诃衍般泥洹經。無量無邊功德積聚。廣說衆生有如來性。若善男子善女人欲得疾成如來性者。當勤方便修習此經。迦葉菩薩白佛言。善哉世尊。我今修習般泥洹經。始知自身有如來性。今乃決定是男子也。佛告迦葉。善哉善哉。善男子。當勤方便學此深法。如蜂采華盡深法味。譬如迦葉。蚊蟲津澤不能令此大地沾洽。如是善男子。當來之世衆惡比丘壞亂經法。無數無量如高旱地。非此大乘般泥洹經所能津潤。所以者何。當知正法滅盡衰相現故。複次善男子。譬如夏末冬初秋雨連澍溫澤潛伏。如是善男子。此摩诃衍般泥洹經。我般泥洹後正法衰滅。于時此經流布南方。爲彼衆邪異說非法雲雨之所漂沒。時彼南方護法菩薩。當持此契經來詣罽賓潛伏地中。及諸一切摩诃衍方等契經于此而沒。哀哉是時法滅盡相。非法雲雨盈滿世間。修習如來恩澤法雨。護法菩薩人中之雄皆悉潛隱。爾時迦葉菩薩白佛言。世尊。諸佛如來聲聞緣覺性無差別。唯願廣說令一切衆生皆得開解。佛告迦葉。譬如有人多養乳牛。青黃赤白各別爲群。欲祠天時集一切牛。盡[谷-禾+牛]其乳著一器中同一珂色。

　　如是善男子。諸佛如來聲聞緣覺。其性清淨皆同一色。所以者何。同漏盡故。譬如金師取其金礦種種異色。銷镕精煉純一金色。所以者何。無量無數粗礦煩惱皆消滅故。是故當信此摩诃衍般泥洹經。一切衆生皆有真實如來之性悉同一色。迦葉菩薩白佛言。如世尊說。一切衆生皆有佛性而無差別。于此未了。且置衆生。如世尊說。聲聞緣覺及諸菩薩不得大般泥洹。唯有如來得此大般泥洹。是故當知非聲聞緣覺及諸菩薩同如來也。若無差別。雲何世尊獨于無量阿僧祇劫。修行方便積累功德。佛告迦葉。我先所說。是則如來方便密教。言諸聲聞不得泥洹。是故當知一切皆以此大般泥洹經。而般泥洹唯佛境界。是故此經名大般泥洹。迦葉菩薩白佛言。世尊。是則爲異。如佛所說聲聞緣覺及諸菩薩。皆當悉歸如來泥洹。猶如百川歸于大海常住之法。佛告迦葉。我最常也。迦葉白佛。雲何世尊。如來之性不異異耶。佛言。有異。迦葉白佛。雲何爲異。佛告迦葉。譬如牛乳。一切聲聞如來之性亦複如是。猶如成酪。一切緣覺如來之性亦複如是。猶如成蘇。菩薩摩诃薩如來之性亦複如是。猶如醍醐。諸佛如來其性亦然。如是善男子。此摩诃衍般泥洹經四種差別。迦葉菩薩白佛言。世尊。一切衆生其性雲何。佛告迦葉。如乳未成與水血合。無量煩惱覆蔽如來真實之性。迦葉菩薩白佛言。如世尊說。拘夷城有旃陀羅。名曰歡喜。當成佛道于此世界千佛之數。世尊記別一發念頃便成佛道。以何等故。世尊不記尊者舍利弗目揵連等速成佛道。佛告迦葉。或有聲聞及辟支佛諸菩薩等不發速願。護持正法有速願者。斯等發願有差降故。因菩提力世尊記別速成佛道。複次善男子。譬如商人載摩尼寶。道路經由野人聚落唱賣珍寶。諸野人輩。聞聲來看見寶不識。即便大笑謂爲塼石。如是善男子。如來記別諸聲聞等。當成佛道得最勝處。當來之世有諸比丘。寬縱懈怠不識真寶猶如野人。疾病困苦貧窮出家。信心淺薄邪命谄曲。若聞如來授聲聞決即便大笑。當知是輩爲沙門像非真沙門。是故善男子。或有發願速持正法。又複不發速持願者。是故如來隨其遲速而授彼記。迦葉菩薩白佛言。世尊。菩薩摩诃薩雲何當得不壞眷屬。佛告迦葉。勤修方便護持正法。是爲菩薩摩诃薩人中之雄不壞眷屬。迦葉菩薩白佛言。世尊。何等衆生不知六味。佛告迦葉。不知叁寶始終長存。是等衆生不知六味。如人口爽不知甜苦辛酢醎淡六味差別。一切衆生亦複如是。愚癡無智不知叁寶是長存法。是故名爲不知味者。複次善男子。其諸衆生不知如來是常住法。我說斯等名爲生盲。肉眼衆生知如來性是常住者。我說是等名爲天眼。若有衆生聞摩诃衍能信樂者。我說是等亦名天眼。正使衆生有天眼者。不知如來是常住法。我說斯等名爲肉眼。所以者何。如來之性常住真實。而彼不能勤修習故。複次善男子。當知如來爲一切衆生而作父母。所以者何。一切衆生種種形類悉能化現。同其境界而爲說法。一音說法彼彼異類各自得解。歎言善哉。如來以我音聲說法。複次善男子。如人生子始十六月言語不正。而彼父母欲教其語。先同其音漸漸教學。當知父母非實不正。諸佛如來亦複如是。爲教化故同彼形類音聲語言。然其如來不實同彼。方便示現隨順世間

　　大般泥洹經隨喜品第十八

　　爾時世尊。從其面門放種種色光普照四衆。光明照已。純陀長者便疾奉施如來大衆最後供養。爾時純陀與諸眷屬得大歡喜舉聲歎曰。哀哉希有。供養如來難複再遇。即以種種衆寶之缽。盛上味飯持來向佛。當于爾時有大威神天而遮其前。謂純陀言。勿便供養。願令我等複得須臾瞻睹如來。爾時世尊複放光明照彼天子。時彼天神承佛聖旨聽純陀前。爾時天人及諸衆生種種雜類。各異音聲內懷悲感哀聲動地。與純陀俱供佛及僧。奉施最後檀波羅蜜。爾時世尊欲令比丘比丘尼及諸衆會知時到故。複放光明悉照衆會。時諸比丘知時已至。各整威儀執持應器如受施法。純陀長者爲佛及僧布置種種衆寶床座。懸缯幡蓋香華璎珞。爾時叁千大千世界莊嚴殊妙。猶如西方極樂國土。純陀長者住于佛前憂悲怅怏重白佛言。唯願世尊猶可哀愍住壽一劫若過一劫。佛告純陀。汝欲令我久住世者。宜知是時當疾供設最後檀波羅蜜。純陀白佛。唯然世尊。爾時一切衆生異類。天人菩薩同聲唱言。奇哉純陀。爲最後施。奇哉純陀。爲極大施。然今我等所設供具。于茲便成無用之物。各各歎恨愁憂苦惱

　　爾時世尊。自身毛孔一一皆出無量化…

《佛說大般泥洹經六》經文未完，請進入下頁繼續閱讀…