《集一切福德叁昧經》中 ▪第2页

　　姚秦叁藏鸠摩羅什譯

　　..續本經文上一頁就智。何等八。謂一切法名字門。以名分別一切法故。一切法音聲門。以言分別令歡喜故。一切法共要門。一切諸法決定相故。一切法言說門。虛妄自在故。一切法自相門。離他相故。一切法畢竟盡門。無所有故。一切法分別門。從分別有故。一切法平等門。等一味故。最勝。是名八法門疾成就智。最勝。複有八字種子門。能成就于無盡辯才。何等八。一切法阿字種子門。示法無生故。一切法蛇字種子門。示第一義法故。一切法那字種子門。示字名色故。一切法遮字種子門。示現一切法調伏故。一切法婆字種子門。示一切法入平等故。一切法多字種子門。示如不壞故。一切法迦字種子門。滅苦業故。一切法摩字種子門。究竟成就斷一切法故。是名八字種子門。能成就于無盡辯才。是故最勝。是八字種子句門。八法句門。八金剛句門。正念修行常離愦鬧恒善思惟。觀察修集功德之利。善男子。淨名王如來說是法已。放大光明遍照世界。震動大地即沒不現。與諸菩薩還至彼土。彼諸衆生都不覺知佛來去時。善男子。爾時最勝大仙成就聖辯。諸天侍衛。諸天守護。爲降魔故至諸聚落諸城國邑。爲諸衆生廣敷演說此集一切福德叁昧。滿于千歲常演說法。令八萬四千衆生住聲聞乘。八萬四千衆生住緣覺乘。八萬四千衆生住于大乘。八萬四千衆生作轉輪王。八萬四千衆生作釋提桓因。八萬四千衆生得作梵王。八萬四千衆生修行于慈。八萬四千衆生修行于悲。八萬四千衆生修行于喜。八萬四千衆生修行于舍。無量衆生得生天上。是最勝大仙。後乃命終即往生彼淨名王佛普無垢土。及八萬四千天子亦生彼土。善男子。于意雲何。爾時最勝仙者。豈異人乎。汝勿有疑。即我身是。我本如是欲法敬法說誠實言。便能敬感彼淨名王佛來至我所。是以當知。若有菩薩恭敬求法。則于其人佛不涅槃法亦不滅。何以故。淨威。若有菩薩專志成就求正法者。雖在異土常面睹佛得聞正法。淨威。若菩薩摩诃薩欲法敬法。令諸山岩樹木林薮。出諸法藏陀羅尼門。及諸經卷自來在手。淨威。諸有菩薩敬法欲法。若有諸天曾見佛者來至其所。從于佛所得聞諸法具爲演說。淨威。利法菩薩若其壽盡。諸佛世尊增益其壽。佛力持故欲住千歲。即便能住。二千叁千四千五千。乃至一劫若減一劫隨意得住。淨威。若有菩薩敬法欲法。不老不病得憶念力。進趣智慧得于辯才。若有菩薩敬法欲法。得見佛已舍離諸見趣入正見。淨威。若有菩薩敬法欲法。一切衆生無能侵害。是故淨威。是大衆生應當勤修多聞莊嚴。所獲功德複過于是。淨威。若有菩薩住是叁。福莊嚴福柱廣福增。福無盡福不思議。無有能得是福邊者。淨威。可以一毛數大海渧。無有能盡是菩薩莊嚴福聚淨戒多聞慧聚得其邊者。淨威。能稱叁千大千世界草木山林。及諸衆生得其輕重。不能稱量如是菩薩莊嚴福戒多聞慧聚得其邊者。是名解說智莊嚴已。爾時淨威力士白佛言。世尊。布施莊嚴。淨戒莊嚴。多聞莊嚴。是叁莊嚴。何者爲最。何者爲勝。佛言。淨威。叁莊嚴中多聞莊嚴最可稱歎。最勝尊上無上無上上。善男子。如須彌邊著一芥子。而是施福及淨戒聚亦複如是。猶如芥子。多聞莊嚴如須彌山。善男子。如一小鳥所住虛空。施戒莊嚴亦複如是。多聞莊嚴如余虛空。善男子。布施莊嚴能作二事。何等二。能除貧窮成大封祿。淨戒莊嚴亦作二事。何等二。一離惡道。二至善處。善男子。多聞莊嚴亦作二事。何等二。謂能除去一切諸見。能集一切智慧莊嚴。善男子。布施莊嚴是有漏報。淨戒莊嚴亦有漏報。善男子。多聞莊嚴無漏無報。是故善男子。菩薩摩诃薩應勤精進修多聞慧。說是施福淨戒多聞莊嚴法時。叁千衆生本種善根。便發無上正真道心。五千天子于諸法中遠離塵垢得法眼淨。淨威力士得無生法忍。爾時淨威力士白佛言。世尊。菩薩摩诃薩成就幾法。疾能獲得無生法忍。佛言。善男子。菩薩成就四法。疾能獲得無生法忍。何等四。謂解知身猶如鏡像。解知言說猶如響聲。解心如幻。解諸法無二。淨威。當知菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。複次善男子。菩薩摩诃薩成就四法。疾能獲得無生法忍。何等四。謂慈悲普覆遍一切衆生無衆生想。解諸法空不見所解。觀見佛淨不以肉眼住于慧眼。善分別心而不見心不依猗心。善男子。菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。複次善男子。菩薩成就四法。疾能獲得無生法忍。何等四。所謂不舍一切衆生。舍離諸見。護持淨戒。寂一切結。善男子。菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。複次善男子。菩薩成就四法。疾能獲得無生法忍。何等四。謂有忍力。法轉增勝。勤行精進。解法寂靜。善男子。菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。複次善男子。菩薩成就四法。疾能獲得無生法忍。何等四。所謂得禅而不依禅。以慧分別無有戲論。成就方便攝取衆生。增長諸行善知諸行。善男子。菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。複次善男子。菩薩成就四法。疾能獲得無生法忍。何等四。謂以大慈救諸衆生。謂以大悲不厭生死。謂以大喜欣樂于法。謂以大舍斷一切愛。善男子。菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。複次善男子。菩薩成就四法。疾能獲得無生法忍。何等四。謂得叁解脫門。解知叁世。超過叁界。信法性無生。善男子。菩薩成就是四法者。疾能獲得無生法忍。演說如是諸四法時。淨威力士得無生法忍。歡喜踴躍上升虛空高七多羅樹。爾時叁千大千世界六種震動。人天伎樂同時俱作。天雨花雲。大光普照遍此世界。爾時世尊即便微笑。諸佛常法若微笑時。若幹百千青黃赤白紅。紫等光。從面門出。遍照無量無邊世界。上過梵世。還繞身叁匝從頂相入。時大德阿難即從坐起。整衣服偏袒右肩右膝著地。合掌向佛白言。世尊。佛不妄笑。今者世尊何緣而笑。說偈問曰

　　得無上智無垢眼　　諸根寂靜到彼岸

　　大光須彌金山色　　導師以何因緣笑

　　善知衆生諸根行　　淨慧相應知叁世

　　得于無想最上智　　面如滿月說笑緣

　　如過去佛及未來　　現在諸佛尊亦爾

　　種種真實清淨行　　善知一切如實義

　　其身普遍諸佛界　　音聲亦滿諸佛界

　　慈心普遍諸衆生　　願說誰與智相應

　　自在知法如水月　　如幻化相亦如夢

　　如空如電清淨法　　今人師子何緣笑

　　解空無相無願法　　善知實性常調心

　　如風遊行虛空中　　惟願演說何緣笑

　　今佛智慧知誰心　　誰應道樹下降魔

　　誰當坐于金剛座　　人仙今者何緣笑

　　非是聲聞之境界　　亦非緣覺之所及

　　是佛大海智境界　　願說所爲之因緣

　　爾時佛告阿難。汝今見是淨威力士住虛空不。阿難。是淨威力士。過叁百億阿僧祇劫。當得作佛號多莊嚴王出現于世如來應供正遍覺明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。于此東方國名嚴淨。劫名梵歎。阿難當知。是多莊嚴王佛嚴淨國中當得成佛。其土豐樂安隱熾盛。是諸人衆所受用物如兜率天。是莊嚴王佛。不說余法惟菩薩乘。乃無聲聞緣覺乘名。純菩薩僧皆得法忍。無諸八難無有魔怨及諸外道。彼佛壽命無有限量。琉璃爲地閻浮那提金花以間錯之。爾時淨威力士。從空而下頂禮佛足。合掌向佛求索出家。佛即聽許。爾時那羅延菩薩白言。世尊未曾有也。善逝未曾有也。乃能以是勝妙善法善調衆生。乃至能令如是憍慢競勝衆生。是等當見佛如來時。即得歡喜除舍憍慢禮如來足。如此淨威大慢力士。除舍慢已得勝上法。複當調伏無量衆生除舍憍慢。世尊。是淨威力士。爲曾供養幾佛世尊種諸善根。乃能如是速疾開解。爾時佛告那羅延菩薩。那羅延。是淨威力士。曾于過世供養六十二億諸佛。種諸善根。從今已後當複值遇無量無邊阿僧祇佛。恭敬供養尊重贊歎淨修梵行。那羅延言。世尊。是淨威力士。複以何緣懷大憍慢求佛競勝。佛告那羅延。菩薩摩诃薩有四法忘菩提心。何等四。謂增上慢。不敬重法。輕善知識。說不實語。那羅延。菩薩有此四法忘菩提心。那羅延。菩薩摩诃薩複有四法忘菩提心。所謂贊歎趣向聲聞緣覺乘者。呵向大乘。毀呰菩薩。吝惜于法。那羅延。菩薩有是四法忘菩提心。那羅延。菩薩複有四法忘菩提心。何等四。于諸衆生行幻惑術。詐僞親近。于善知識合偶言說。爲利養故。那羅延。菩薩有是四法忘菩提心。那羅延。菩薩複有四法忘菩提心。何等四。不覺魔事。不除業障。志意羸弱。無方便慧。那羅延。菩薩有是四法忘菩提心。那羅延。是淨威力士。本造惡。業忘菩提心。我今當說。汝善聽之。乃往過世。此賢劫中。有佛出世號迦迦孫。是佛法中有大婆羅門名曰善財。起大憍慢得增上慢不往佛所。憍慢增上與說王法。諸婆羅門而共诤競。是憍慢故。獲得現報退失多事。謂不見佛不聞正法。亦不得聞趣向菩薩大乘之法。亦不得聞諸天淨法。亦不得聞功德善根。回向菩提而不堅固。爲此五惡法遮持故離菩提心。那羅延。于意雲何。爾時善財婆羅門者。豈異人乎。汝勿有疑。即今淨威力士是也。以憍慢故忘菩提心。以菩提心本善根故不墮惡道。雖成大力猶有憍慢。佛力所持得聞佛力及菩薩力。舍離傲慢將來見佛。不作衆惡因本善根。今現發起速疾得是無生法忍。爾時那羅延菩薩語淨威力士。汝住何法得無生忍而受記別。淨威答言。我以生起諸凡夫法得受記別。那羅延言。雲何而生。淨威答言。生如不生。如是生。滅如不滅。如是滅。如是而生亦複不住。那羅延言。善男子。若其爾者。佛法凡夫法。有何差別。淨威答言。以文字故有差別耳。若以其義則無差別。那羅延言。是凡夫法有何義也。淨威答言。無妄想無分別。是凡夫法義。那羅延言。是義何趣。淨威答言。而是義者。離凡夫法趣于佛法。那羅延言。佛法有何義。淨威答言。不作二是佛法義。那羅延言。善男子。如佛所說。依法不依人。又複說言。有二因緣起于正見。何等爲二。因外言聲。內善思惟。如是之義即是文字。淨威答言。那羅延。依法菩薩不取文字不取非文字。若得文字是即爲義。而是義者是不得義。是故不依于義。一切諸法都無有義。何以故。一切諸法不可得故。非方不離方。隨所住處即處自滅。如佛所說。畢竟滅想是名爲義。是故那羅延。依義者。無法可依無不可依。若依非依是名爲義。那羅延言。善男子。頗有依義即是依于一切法也。淨威言。有。那羅延。一切法空。一切法寂。一切法空。依亦如是。一切法寂。依亦如是。如是那羅延。若依是義即依諸法。那羅延言。淨威。若如是者。一切諸法常自是依。淨威答言。如是如是。那羅延。一切諸法皆第一義。依第一義者彼得安樂。彼應當求于第一義。若能不起法及非法。不求二不求不二。是名爲聖分別選擇。而是選擇無作無不作。若無作無不作。是名爲作所求。求者義不相違。淨威力士說是法時。五百比丘不受諸法。漏盡心得解脫。八千天子遠離塵垢得法眼淨。爾時那羅延菩薩語淨威力士。如佛所說。依義不依文。然此衆生不解是義行于二行。是不解文亦不解義。爲是不解。故說依義不依于文。依文依義。是義出過于諸文字。善男子。如佛所說。有二因緣能生正見。謂彼有人不聞正法調伏法中。以少緣故便生歡喜。言我出生死。彼是增上慢。本是增上慢。爲勸是人令勤修行。彼聞法已。即便修行趣于正道。是故佛說　　聞已得知法聞已不作惡聞已離無利聞已得涅槃

　　那羅延言。雲何比丘念法相應。淨威答言。無相應無不相應。若能如是念法相應。那羅延言。彼修行者是語相應。複次那羅延。若有比丘與念法相應。則不起嗔不起憍慢。是名正思惟。若有觀察說法去來現在。若解所說。爲斷故說。爲解故說。爲修故說。不得過去世之所作。不得未來世之所作。不得現在世之所作。是正修行。若正觀一切法性常滅。是名正修思惟所見。若見一切法性常寂。是名修正思惟所見。若正觀一切法性常定。是名修正思惟所見。若正觀諸法畢竟不生。是名修正思惟所見。若正觀一切法實無常。是名修正思惟所見。若正觀一切法無常滅。是名修正思惟所見。若彼見者及以所見。都不可見如如見如不見。如是名爲說示思惟。是時世尊贊淨威力士。善哉善哉。善男子。汝之所說如是相應。若能如是。則于諸法無有愚癡。如是修行則無有障。正修行者。無縛無解。何以故。正思惟者。于一切法無斷無趣。若如是者。名爲正見見一切法。如是正見。雲何正見。謂不見法。所言見者。是說無生不實之言。語不實者說無生名。如我所說。諸法無生以慧初見。若至正位名爲正見。若如是見名至正位。以何因緣名爲正位。我與無我二俱平等。如無我等諸法等起。是名正位

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