《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》一 ▪第2页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁行道往詣樹下成佛。教化衆生淨佛國土。不思議叁昧。複有留住待緣不思議叁昧。如來緣是叁昧。住壽無量阿僧祇劫。爲有緣衆生得度于無余涅槃界。不取涅槃更造因緣行菩薩道。複有佛力不思議叁昧。從一佛刹至一佛刹。如人合掌彈指頃授無量無限恒河沙數衆生記別。亦複使彼一日成佛。處胎菩薩神力如是也

　　菩薩處胎經遊步品第二

　　爾時彌勒菩薩即從坐起。整衣服偏袒右臂。右膝著地白世尊言。善哉善哉。如來說不思議法。今此衆中有踐迹者未踐迹者。有住信地未住信地者。或有菩薩從光音天廅天波刹陀天陀波魔那天阿會亘修天道呵天須幹天須室只褥天告那天。乃至一究竟天化自在天他化自在天。或有菩薩空處識處不用處。乃至非想非非想處。雲何于彼入胎教化。世尊告曰。勿作斯問。何以故。如來終不說此義。我今問汝。汝當報我。雲何彌勒。空有形質無形質耶。對曰無也。世尊告曰。雲何彌勒。若空無形質。雲何衆生有生有老有病有死耶。彌勒白佛言。于第一義無生老病死。以是故空無形質。佛告彌勒。若無形質。此衆生等誰有授決。誰有受決者。雲何菩薩往詣樹下。或時經行或時入定。雲何菩薩自觀身相觀他身相。雲何菩薩現行七步。自稱成佛降伏衆魔。雲何菩薩修治道場。請召十方諸衆生耶。彌勒白佛言。此亦空寂無形無質。如來身相亦是假號。乃至一究竟義。悉空無所有。佛複告彌勒。行空菩薩。雲何遊至十方刹土教化衆生。彌勒白佛言。行空菩薩。不見刹土亦無有佛。佛自無佛。雲何有佛地水火風識界。我人壽命皆悉空寂。以是之故無有胎分。佛告彌勒。汝在叁十叁天。與諸天人說空行法。于彼座中有踐迹耶。無踐迹耶。彌勒白佛言。彼諸天人。常想樂想淨想計我爲我想。以是無有踐迹無踐迹也。佛複告彌勒彼諸天人。有色行陰無色行陰。有報應陰無報應陰。有破有陰無破有陰。有受入陰無受入陰。有聲響陰無聲響陰。有中間陰無中間陰。有彼此陰無彼此陰。有究竟陰無究竟陰。有默然陰無默然陰。雲何彌勒。汝在天宮與諸天人說真法。言有此諸陰名號耶。彌勒白佛言。無也。世尊言。雲何彌勒。十方諸佛授汝記莂。成無上正真道。爲有正真道。爲無正真道耶。彌勒對曰。無耶。世尊言。有道者斯亦假號。言彌勒者亦是假號。如自性本際亦是假號。如來色身身自空。相相自空。本末本末空。彼此彼此空。雲何自知號彌勒決。言性性自空。言有有自空。言無無自空。無自常住。無能令不住。言住住自空。言自相自相空。言陰陰自空。言胎胎自空。乃至道場言行行陰空。以是故。世尊。無有踐迹無踐迹也。佛複告彌勒。有踐迹者無踐迹者。有果證。無果證耶。是有爲性非有爲性耶。是有爲中無爲性耶。是無爲中無爲性耶。是有漏中無漏性耶。是無漏中無漏性耶。是欲界中有盡性耶。是欲界中無盡性耶。是色無色界中有盡性耶。是色無色界中無盡性耶。是空界滅識性耶。是空界非滅識性耶。乃至有爲空無爲空自性空。有以有爲空。無以無爲空。大空取空一相無相空。有余涅槃空。無余涅槃空。是踐性耶。非踐性耶。彌勒白佛言。踐法非法。非法亦非踐。雲何彌勒。有爲法非無爲。無爲法非有爲。雲何汝言。有踐法無踐。無踐法亦無踐。彌勒白佛言。最第一義。有相無相法中。求有爲非無爲。求無爲非有爲耶。佛告彌勒。吾今問汝。真實根論非無根論。有爲無爲從何而生。有何名號。彌勒白世尊言。虛空寂滅性。字義名號皆非真實。是無根論非有根論。佛告彌勒。根義雲何生無根論。彌勒白佛言。于世俗義。根爲法性。無根爲證靜。不動亦不不動。一相無相。乃至有爲無爲法。有漏無漏法。有對無對法。色法無色法。可見法不可見法。不住亦不不住。是無根義。佛言。善哉善哉。彌勒。空行菩薩曉了無根。不生亦不不生。未來無對。現在不住。過去已滅。無著無斷不住。亦不不住。爾時座中有菩薩。名分別身觀。白佛言。今聞如來說無根義。說有身相說無身相。說有自性空。說無自性空。說無根義者。從如中來耶。不從如中來耶。無根義者。有生滅耶無生滅耶。有對法耶無對法耶。有色法耶無色法耶。有爲法耶無爲法耶。有漏法耶無漏法耶。有相法耶無相法耶。有身觀耶無身觀耶。佛告分別身觀菩薩曰。何者是身。何者是觀。身誰爲行此觀。分別身觀菩薩白佛言。地水火風名身陰也。識分別名觀也。佛告曰。言地地自空。言水水自空。言火火自空。言風風自空。言識識自空。言空空自空。何者是身。雲何是觀。身觀菩薩白佛言。如佛所說。虛空法界皆悉空寂。無佛言佛。無法言法。無僧言僧。無今世後世。無罪無福。將不與大師同耶。佛告分別身觀菩薩曰。汝入滅盡定時。頗見眼觀色。乃至意觀法不。身觀菩薩白佛言。不也世尊。所以者何。滅盡定中無生無滅。佛告身觀菩薩。如是如是。如汝所言。眼觀色。色非我色。我非彼色。識非我識。我非彼識。乃至聲香味觸法。亦複如是。法非我法。我非彼法。于無根義無增無減。根清淨道亦清淨。相空清淨。乃至究竟空。亦複清淨。一清淨而無二。五陰淨行淨。道亦清淨。有對淨無對淨色淨。道亦清淨。菩薩觀淨六塵淨。道亦清淨。眷屬淨性淨。道亦清淨。地淨住淨。道亦清淨。是爲菩薩摩诃薩無根義。佛複告身觀菩薩曰。苦淨不苦不樂淨。道亦清淨。門淨種淨生淨。道亦清淨。是爲菩薩摩诃薩無根義。佛複告身觀菩薩曰。道場淨國土淨衆生淨。道亦清淨。是爲菩薩摩诃薩無根義。根淨力淨覺意淨道品淨。道亦清淨。雲何身觀菩薩。我今問汝。汝當報我。如來修治道場坐樹王下。雲何分別衆生之類。用有記法耶。無記法耶。有記法者塵勞之垢。無記法者亦是塵勞之垢。以何無記而授衆生決。身觀菩薩白佛言。有記之法非塵勞垢。無記之法亦非塵勞。何以故。塵勞垢者是卑賤法。有記無記法是上尊法。無以無記對于塵勞。何以故。塵勞法者如來種也。佛告身觀菩薩。止止莫作此語。汝言塵勞是生死法。今複言如來種耶。身觀菩薩白佛言。如來身者。爲是化非衆生耶。若是化者。無有塵勞衆生之趣。設從衆生有如來身者。塵勞之垢非如來種乎。佛告身觀菩薩曰。如是如是。如汝所言。以假號名字而有塵勞。第一義中無有塵勞。佛複告身觀菩薩。如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。常以天眼觀十方世界阿僧祇衆生意識生念。有欲心多者無欲心多者。有恚心多者無恚心多者。有癡心多者無癡心多者。有解脫心者無解脫心者。有增上慢者無增上慢者。有易究竟者難究竟者。菩薩悉知悉觀而往度之。雲何菩薩以天眼觀。知少欲者知多欲者。于是菩薩在彼衆中。現淫女形與說淫欲。快樂難忘視無厭足。使彼欲意倍生喜樂。後漸與說身爲穢汙無常無我苦空非身。欲爲火坑燒煮心識。使令厭患令無淫欲。此衆生等。即于胎中受無上記。身觀菩薩。汝當知之。如此衆生。無嗔恚癡斷欲得道。或有菩薩在彼衆中共爲善友。與說殺業快樂難忘。快哉殺生減汝壽命增我壽命。後漸漸與說殺生受罪極重。與說百八殺生重罪爲苦爲惱。引令入于得在道撿無有欲癡。即于胎中成無上道。或有菩薩在彼衆中共爲朋友。說十不善道。亦身教口意教不善。以真爲虛。無常謂常。空謂有實。無身謂有身。苦謂有樂。無世謂有世。後漸漸與說廣大深智無量辯才。燃法熾法爲豎法幢。漸漸引入智慧叢林。諸人當知。若有狐疑于我所者。當以智慧火燒汝狐疑心。若人布施手執財物。有人受者。解了叁事空無所有。即于胎中成無上道。見人持戒戒品成就毫厘不犯。解了虛寂而無所有。即于胎中成無上道。或有衆生忍心不起。若有人來殺害割截心無恚想。頭目髓腦無所愛惜。即于胎中成無上道。若有衆生心若金鋼不可沮壞設當有人軟語誘導。劫數難量。流轉生死難可勉濟。何不于此自度。而已爲彼衆生唐勞勤苦。菩薩心進終不退轉墮落生死。即于胎中成無上道。若人行禅心識不移。弊魔波旬在虛空中雷吼電烈。不能令彼動于一毛。何況使彼退于禅道。即于胎中成無上道。若有衆生分別諸行。此則可行此不可行。若人貪著愛樂身者。即便爲說四意止法。一一分別諸法要藏。暢達演說無量法界。即于胎中成無上道。或有菩薩入慈叁昧。遍滿東方無限無量阿僧祇恒河沙等刹。衆生之類。慈愍愛念欲令解脫。譬如恒河沙中取一沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡恒河沙慈心不盡。菩薩發願堅固難動。設有人來取菩薩身脔脔割截。即時彌滿叁千大千國土。血變爲乳如母念子。是爲菩薩行慈叁昧。即于胎中成無上道。或時菩薩入悲叁昧。遍滿南方無限無量阿僧祇恒河沙等刹衆生之類。悲念欲令解脫。以恒河沙中取一沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡恒河沙悲心不盡。堪任代彼衆生受苦。皆是菩薩堅固誓願。衆生見者以清淨心。遠離衆惡妄想已斷。即于胎中成無上道。或時菩薩入喜叁昧。遍滿西方無限無量阿僧祇恒河沙等刹衆生之類。喜念衆生欲令解脫。以恒河沙中取一沙。過恒河沙乃下一沙。如是盡恒河沙喜心不盡。若彼衆生入喜令自娛樂。皆是菩薩發意堅固。即于胎中成無上道。或有菩薩入舍叁昧。遍滿北方無限無量阿僧祇恒河沙等刹衆生之類。恐彼衆生有缺漏行。將養擁護不令沒溺。取恒河沙中一沙。過恒河沙國土下一沙。如是盡恒河沙舍心不盡。皆是菩薩誓願堅固。即于胎中成無上道。于時菩薩真實法明修大慈大悲。非羅漢辟支佛所行。遍滿四方欲令衆生一聞音聲尋聲即至。皆是菩薩誓願堅固。即于胎中成無上道

　　菩薩處胎經聖谛品第叁

　　佛告菩薩摩诃薩。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍鬼神阿修羅迦留羅緊陀羅摩睺勒毗舍遮鸠槃茶富單那摩[少/兔]舍阿摩[少/兔]舍等。吾今爲汝說菩薩摩诃薩賢聖谛。谛聽谛聽善思念之。所以者何。吾從無數阿僧祇劫修習道果。此沒生彼周流五道。不舍菩薩賢聖谛。雲何菩薩修習聖谛。或時菩薩從初發意。乃至道場行無閡法。不取禅證滅諸惡想。或有菩薩入初禅地見清淨行。恥而厭患舍而進趣。欲登六住殷勤進業。入二禅地心豁然悟如月雲除。自觀身中心發誓願。爲堅固耶不堅固耶。自以己心複觀衆生心。易度難度皆悉知之。時菩薩心極大歡喜。吾將成佛審然不疑。刹土清淨除衆生垢。降伏于魔轉于無上賢聖法輪。快哉福報所願知成。爾時菩薩入不亂定。以心舉心以身舉身。即得成就神足聖道。從一佛刹至一佛刹。禮事供養諸佛世尊。聽受深法不難不畏。轉入叁禅觀諸色像悉空無所有。住于叁禅觀衆生類悉能分別。彼沒生此此沒生彼自識宿命。亦複知彼所從來處。刹利種婆羅門種。居士種長者種。斯應行人不應行人。應受果不應受果。出入息非出入息。斯四意止四意斷。根力神足覺意八道。斯人受決某國某處。某衆生中成佛。皆悉知之。是謂菩薩于叁禅地得清淨心。複次菩薩摩诃薩于叁禅地上望八住。雖望而不得。晝夜勤精進求清淨心。入四禅中面自見十方諸佛。爲說四禅不退轉法。無礙解脫行四神足。能分一身爲無數身。以無數身合爲一身。入火光叁昧。遍滿叁千大千世界。令彼衆生見火光叁昧。心意恐懼衣毛皆豎。自來歸依于菩薩所。因叁昧力而得度脫。爾時于四禅中。分別世界真如法性。心退還墮習六住行。菩薩自念。我今未得不退轉地。雲何當得八住。于四禅中殷勤修習。淨衆生行代其執苦。雖行此法不自稱譽。除去憍慢無有吾我。修六思念。雖複行道在九衆生居。心不染著戀慕生死。心豁然悟逮不退轉。是謂菩薩摩诃薩于聖谛得清淨心。于是菩薩入空處叁昧。觀此叁千大千世界衆生之類心識。修淨法離縛著無所戀慕。能自住壽一劫二劫至無數劫。于某劫中教化衆生。生者滅者漸漸將導獲清淨道。即于胎中成無上道。或時菩薩入識處叁昧。觀此叁千大千世界識神所趣。天道人道餓鬼道畜生道地獄道。易度難度皆悉知之。即于胎中成無上道。或時菩薩入不用處叁昧。觀此叁千大千世界衆生之類。青黃赤白有多有少。即自厭患不用久住。即于胎中成無上道。或有菩薩入非想非不想處叁昧。觀此叁千大千世界衆生識神所趣。生者滅者。青黃赤白有長有短。令彼衆生使知壽盡。即于胎中成無上道。于是菩薩入大虛空大寂定叁昧。觀此叁千大千世界。上至無邊無盡刹土。衆生之類識神所趣。思惟分別空無之法。是謂菩薩摩诃薩即于胎中成無上道。于是菩薩入無形界叁昧。普觀叁千大千世界衆生之類。心所系縛亦無有縛。識神無形所觀識法亦複無形。于無形法即于胎中成無上道

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