《菩薩從兜術天降神母胎說廣普經》七 ▪第3页

　　姚秦涼州沙門竺佛念譯

　　..續本經文上一頁出在地界立。水神從水踴出水中立。火神從火踴出火中立。風神從風踴出風中立。空神從空踴出空中立。識神從識踴出識中立。佛告善業。此六諸神汝自問之。善業菩薩即問地神。于六大中汝爲妙不。地神報言。于六神中我爲最勝。所以者何。所生萬物山河石壁樹木花果。皆依我住。一切衆生有形之類。依而得存。以是義故我爲最妙

　　爾時善業菩薩問水神曰。汝于六神爲最妙不。水神報言。于六神中我爲最勝。所以者何。若無水者。地爲枯幹無有滋潤。草木花果皆爲枯燥。衆生之類有形之屬皆當渴死。以是義故我爲最勝。爾時善業菩薩次問火神。六神之中汝爲最勝不。火神報言。于六神中我爲最勝。所以者何。若無火者。萬物滋長雲何成熟若遇霜雹冰寒雷電。一切衆生有形之類皆當凍死。以是義故我爲最勝。爾時善業菩薩次問風神。六神之中汝爲妙不。風神答曰。于六神中我爲最妙。所以者何。若無風者。樹木花果根芽莖節不得成熟。一切衆生有形之類。進止動搖皆是我風。以是義故我爲最妙。爾時善業菩薩次問空神。于六神中汝爲妙不。空神報言。于六神中我爲最妙。所以者何。山河石壁樹木花果。一切萬物有形之類。行來進止我能含容。使得調暢通達往來。以是義故我爲最妙。爾時善業菩薩次問識神。于六神中汝爲妙不。識神答曰。于六神中我爲最妙。所以者何。此五大神是我仆從我是其王。行來進止若好若醜。可避知避可就知就。彼皆盲冥我爲眼目。以是義故我爲最妙。爾時地神白善業菩薩言。此事不然。何以故。恒爲識神之所诳惑。不示徑路。我欲得堅[革*卬]反與柔軟。時複須軟反與我[革*卬]。我欲詣南反將至北。賊中之賊不過識神。自稱爲王此事不然。爾時水神白善業菩薩言。識神所說是事不然。何以故。水能潤漬成長萬物。我性須冷反與我熱。燒炙消盡永無冷性。爲識所诳。以是義故識言非也。爾時火神白善業菩薩言。識言非也。何以故。火能熟物亦爲光明。樹木華果隨時成長。若無火者識何所依。以是義故識言非也。爾時風神白善業菩薩言。識言非也。何以故。萬物成長行來進止動搖。識製止于我不令動轉。以是義故識言非也。爾時空神白善業菩薩言。識言非也。何以故。我空法無物不含。含容萬品進止行來。通達無閡皆是我空。若非空者識何所依。以是義故識言非也。爾時世尊問善業菩薩。此六大所論有句義耶。無句義耶。有味義耶。無味義耶。有字義耶。無字義耶。善業菩薩白佛言。世尊。如五大性各各均等。何以故。地界多者水界少者則不成就。水界多者火界少者則不成就。火界多者風界少者則不成就。風界多者空界少者則不成就。空界多者識界少者則不成就。五界等者識不分別則不成就。爾時善業菩薩即說頌曰

　　識神無形法　　五大以爲家

　　分別善惡行　　去就別真僞

　　識示善道處　　永到安隱道

　　識爲第六王　　余大最不如

　　佛告善業。汝所問者皆是如來威神力故。爾時座上百七十億衆生解識深法。悉發無上正真道意

　　菩薩處胎經人品第叁十叁

　　爾時座中有菩薩名曰法印。聞如來說六大衆生受五陰形。分別內外解了空無。內心生疑。識爲亂想非真實法。何者是人。雲何是人。人從何生。佛告法印菩薩。善哉善哉。汝所問者。皆是諸佛威神所接。所以者何。過去無數阿僧祇恒河沙諸佛。及當來無數阿僧祇恒河沙諸佛。分別人本假號名字不可思議。非彼二乘羅漢辟支所能籌量。汝今谛聽谛聽善思念之。吾當與汝具分別說。猶如此娑呵世界閻浮提出衆生種。此事不然。何以故。非真實性故非人種。東弗于逮亦非人種。北郁單曰亦非人種。西拘耶尼亦非人種。除無量壽佛及阿閦佛國。除莊嚴刹土虛空際佛。除我今日諸坐菩薩余諸盡非人種。何以故。從本已來乃至成佛于其中間。初不爲惡此是人種。猶如有人修身口業于不修者。是謂人種。受叁依法于不受者。是謂人種。奉持五戒于不奉者。是謂人種。修行十善于不行者。是謂人種。向須陀洹于不向者。是謂人種。得須陀洹于不得者。是謂人種。向斯陀含于不向者。是謂人種。得斯陀含于不得者。是謂人種。向阿那含于不向者。是謂人種。得阿那含于不得者。是謂人種。向阿羅漢于不向者。是謂人種。得阿羅漢于不得者。是謂人種。向辟支佛于不向者。是謂人種。得辟支佛于不得者。是謂人種。向佛道者于不向者。是謂人種。得佛道者于不得者。是謂人種。故號人尊如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。是謂人種。佛告法印菩薩如今善聽。過去諸佛于現在未來。是謂人種。現在于未來。是謂人種。未來于過去現在。是謂人種。于叁世法。現在于過去未來。最爲第一。何以故。如來于現在中能行過去未來法。何以故。勝過去已滅未來未至法性自然。非過去能滅現在未來。非未來能滅過去現在。爾時世尊即說頌曰

　　過去等正覺　　遺教度衆生

　　分別人根本　　上中下微妙

　　現在最勝佛　　明過知未來

　　除滅前後結　　獨照如日明

　　苦行衆生等　　兩足及四足

　　爲說甘露法　　充滿除衆想

　　諸天十善行　　從一二十二

　　上天下非天　　功德之差降

　　如來衆相具　　行善無瑕穢

　　積德如安明　　清淨行無垢

　　若人生誹謗　　言佛非真道

　　死入阿鼻獄　　諸佛不能救

　　口氣腥臊臭　　支節煩惱熱

　　惡念遂熾盛　　斯由誹謗罪

　　行善修功德　　識神向善處

　　如人入池洗　　清淨無塵垢

　　羅漢辟支佛　　斷滅永不生

　　不念吾我身　　去離五道苦

　　佛本所行法　　得諸佛印可

　　今得爲人尊　　故號天中天

　　世尊說此頌已。語法印菩薩。是謂人種。爾時法印菩薩即從座起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。快說斯義。我等衆會。于如來所則非人種。雲何示現得爲人種。佛告法印菩薩。解知諸法空無所有。無彼無此不見彼此者。是謂人種。觀察法性無去來今。解知法性空寂無二。是謂人種。于四道果有成就者無成就者。不見有一亦不見二。是謂人種。于衆相法。不見莊嚴亦不見不莊嚴。解了空寂非一非二。是謂人種。佛國清淨除欲怒癡。亦不見淨亦不見不淨二事虛空。是謂人種。分別道性叁十七品。有成有敗。不見俗界有人無人。是謂人種。發意弘誓不自爲己。安處衆生住在無畏。不見有住不見無住二事平等。是謂人種。分別禅定心無染著。執意如空無能移動。亦不見定亦不見不定。是謂人種。衆生邪見導示善處。以八正法洗除心垢。亦不見正亦不見不正。是謂人種。于四部衆比丘比丘尼優婆塞優婆夷。道心堅固無所戀著。不見戒行有犯不犯。是謂人種。如是法印于如來法。則爲饒益利益衆生。于佛有反複修諸功德不唐捐棄。爾時座上百七十億衆生。皆發無上正真道意。修于人種不退轉行

　　菩薩處胎經行品第叁十四

　　爾時座中有菩薩名曰造行。即從座起偏露右臂右膝著地。叉手合掌前白佛言。善哉世尊。快說人種。非前非後非兩中間。行業果報以何得知。或過去身非今現在。或未來身非過去。或現在身非過去未來。或內作行受外報。或外作行受內報。或凡夫身作行。須陀洹身受報。或須陀洹身作行。斯陀含受報。或斯陀含身作行。阿那含含受報。或阿那含身作行。阿羅漢身受報。或有衆生得慈叁昧無悲喜舍。或有衆生得悲無慈喜舍。或有衆生得喜無慈悲舍。或有衆生得舍無慈悲喜。或有衆生從凡夫地不向信地法地。取須陀洹。或有衆生不向信地法地須陀洹。取斯陀含。或有衆生不向信地法地須陀洹斯陀含。取阿那含。或有衆生不向信地法地須陀洹斯陀含阿那含。取阿羅漢。或有衆生不向信地法地須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢。取彼此阿羅漢。或有衆生向辟支佛。還自墜落墮凡夫地。或有衆生向阿羅漢。還自墜落墮凡夫地。或有衆生向阿那含。還自墜落墮凡夫地。或有衆生向斯陀含。還自墜落墮凡夫地。或有衆生向須陀洹。還自墜落墮凡夫地。或有衆生于法地退墮凡夫地。或有衆生于信地退墮凡夫地。此諸衆生于如來所皆有狐疑。唯願世尊。一一分別令諸會者[火*霍]然開悟。爾時世尊告造行菩薩曰。善哉善哉汝所問義。皆爲當來過去現在。亦是諸佛行業果報。吾今一一分別。谛聽谛聽善思念之。雲何造行菩薩。欲使如來說過去無量阿僧祇劫行業果報耶。欲使如來說未來無量阿僧祇劫行業果報耶。欲使如來說現在無量阿僧祇劫行業果報耶。爾時造行菩薩白佛言。世尊。且置過去未來行業果報。欲聞如來現身行業果報。佛告造行菩薩。過去無數阿僧祇劫行業果報。亦是現在作。未來無數阿僧祇劫行業果報亦是現在作。現在所作行業果報。亦是過去未來受對因緣。今當與汝說之。昔我所更苦行無數。或修淨行或修不淨行。或修天行或修人行。初求佛道諸漏已盡。神通變化[火*霍]然大悟。叁界都苦唯我爲樂。于尼連水邊六年苦行。日食一麻一米。斯由曩昔向一緣覺犯口四過。斷絕一施今受斯報。我既成佛爲五百摩納子。惡聲誹謗罵詈。在諸街巷稱言。佛道非真。時諸國人民有信不信。信者信地法地。不信者外凡夫。如此人等根力成就不可沮壞。佛出于世光明普照。地獄休息餓鬼飽滿。在畜生者不複荷負重擔。如我弟提婆達兜以石打佛腳指出血。吾時避走東至弗于逮北至郁單曰西至拘耶尼。吾複避之從忉利天上至叁十二天。此石故隨逐吾。吾複避之還至故處。爲石所傷。吾在摩竭國界晝闇園中。閑居經行。時有長者名屍利掘。請我供養我即受請。將阿難一人尋從我行。彼長者舍有七重門。門各有守者。過去未來現在諸佛常法。默然受請不受余請。凡我弟子出家爲道行亦應爾。我至彼門。屍利掘長者。于內作倡伎樂自恣。忘我在外已經日夜。佛語阿難。汝行乞食我住此處。時馬將從佛邊過。佛從乞食。馬將言。我無食唯有熟麥當持相與。即持熟麥施與佛。佛即受食之。時彼馬將謂爲佛食。爾時有天子名曰練精。即接食去。諸人見者謂爲佛食。然佛不食爲度彼故。故現受食。如是九十日在門裏住。阿難。亦九十日乞食。如來威神不令國王及群臣長者知佛…

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