《大方等大集經》二 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶于姑臧譯

　　..續本經文上一頁業。唯願宣說。雲何如來觀諸衆生起于大悲。雲何名悲。悲有何行。有何相貌。何因緣起。雲何名佛業。佛業有何行。有何相貌。有何因緣起。善哉世尊。一切知見。唯願廣說如來之業。佛言。善哉善哉。善男子。汝今谛聽善思念之。吾當爲汝分別解說。善男子。一切如來所有大悲不出不行。何以故。常不變故。無量劫中修集得故。是故大悲不行不轉。不修不舍亦能爲于一切衆生。善男子。一切諸佛所有大悲。無量無邊其心平等。從久遠來。無量舌力不能宣說。善男子。如來世尊。未嘗遠離如是大悲。無上菩提及與大悲。如是二法等無差別。如來所得無上菩提無根無住。根名我見。住名四顛倒。如來世尊知根知住。是故菩提無根無住。一切衆生皆悉無有無根無住。欲施衆生無根無住起大悲心。如來于此欲令知故演說正法。善男子。夫菩提者清淨寂靜。雲行爲淨。雲何寂靜。淨名爲內。寂靜名外。內名眼空。空名無我。無有我所。何以故。性是一故。乃至意亦如是。何以故。性是一故知眼空已。不著于色不著色心。是名寂靜。乃至意法亦複如是。一切衆生不知菩提清淨寂靜。如來于此而起大悲。演說正法爲令知故。善男子。一切衆生心性本淨。性本淨者。煩惱諸結不能染著。猶若虛空不可沾汙。心性空性等無有二。衆生不知心性淨故。爲欲煩惱之所系縛。如來于此而起大悲。演說正法欲令知故。善男子。夫菩提者不取不舍。雲何不取。如來不見一切諸法此岸彼岸。何以故。一切諸法離此彼故。如來世尊如實知之。是名不取。雲何不舍。一切衆生不知法界。如來教令了了知故。是名不舍。如來于此而起大悲。演說正法爲令衆生知是二法。善男子。夫菩提者無想無緣。雲何無想。不見眼識乃至意識。不見色相乃至法相。于是法中不知不見故無取著。是名無緣。無想無緣是名聖行。雲何聖行。所謂不行叁界之行。善男子。如是不行名爲聖行。一切聖人不行于行。衆生不行如是聖行。如來于此而起大悲。演說正法欲令知故。善男子。夫菩提者非是叁世。非叁世者名爲叁等。過去意未來識現在貪。是名叁分。以能了了知叁分故。意識及貪無有住處。以是義故。不念過去不求未來不愛現在。若見叁世悉平等者。是名正見。如來爲令一切衆生得如是等平等正見。而起大悲演說正法。善男子。夫菩提者。無身無爲非眼識界。乃至非意識界。是名無身。不生不滅不盡不住無有叁相。是爲無爲。善男子。一切法性是名無性。若無性者則無有二。是故菩提無身無爲。一切衆生不知菩提無身無爲。如來爲令了了知故。而起大悲演說正法

　　善男子。夫菩提者。無有分別無有句義。雲何分別。雲何句義。無所住者名無分別。字不攝故名無句義。非有二故名無分別。不入法界名無句義。無動搖故名無分別。不變易故名無句義。不可說故名無句義。空故名無分別。無覺觀故名無分別。無相故名無句義。不發故名無分別。無願故名無句義。知衆生界同于虛空。名無分別。無衆生界名無句義。不生故名無分別。無宅故名無句義。不滅故名無分別。無爲故名無句義。不行故名無分別。平等故名無句義。知平等故名無分別。寂靜故名無句義。衆生不知如是等義。如來爲令了了知故。而起大悲演說正法。善男子。夫菩提者。不可以身得。不可以心得。何以故。身心如幻故。若能了知身心真實。是名菩提。爲流布故名爲菩提。而其性相實不可說。善男子。夫菩提者。不可說身不可說心。不可說法不可說非法。不可說有不可說無。不可說實不可說空。何以故。性不可說故。菩提者無有住處。不可宣說。猶如虛空。爲真實知一切諸法。不可宣說。字中無法法中無字。爲流布故。故可宣說。一切凡夫不知真實。是故如來于此衆生而起大悲。演說正法爲令知故。善男子。夫菩提者無取無緣。雲何無取。雲何無緣。知眼真實名爲無取。知眼無境名爲無緣。乃至知意真實名爲無取。知意無境名爲無緣。如來世尊以如是義。知于菩提無取著故名爲無取。無屋宅故名爲無緣。眼識不住于彼色中名無屋宅。乃至意識亦複如是。一切衆生心無住處。如來世尊。如實而知心無住處。無住處者有四種。色受想行。于是四法心無所住。是名心無住處。是故名爲一切諸法悉無住處。如來世尊如實知之。一切凡夫不能知故。如來于此而起大悲演說正法。善男子。夫菩提者名之爲空。而菩提中無有空相。是故名空。一切法空菩提亦爾。如來世尊。真實能知如是之空。是故如來名爲知空。諸佛名覺。一切諸法而不覺知。空中之空亦能了知。無上菩提空及菩提即是一如。空與菩提是一非二。離空菩提別有法者可得說二。以無二故名之爲空。無名字故名之爲空。無相貌故名之爲空無威儀故名之爲空。無修行故名之爲空。無言說故名之爲空。善男子。第一義者謂無諸法。雲何說空。善男子。譬如虛空無言無說。無言無說故。故名虛空。無言說中無有言說是名爲空。一切諸法亦複如是。無名字法說爲名字。如是名字亦無住處。若名無住處。名下之法亦複如是。如來真實知如是法不生不滅。以真知故名得解脫本無系縛。雲何說言名得解脫。是故如來無縛無解。如是等法一切凡夫不能知見。如來于此而起大悲。演說正法爲令知故。善男子。夫菩提者同于虛空。虛空之性不平不下菩提亦爾。若法無性不可說言有平有下。如來世尊。知一切法無平無下。乃至微塵不作平下。若法有性即如實智。如實智者。知一切法本無今有已有還無。出時滅時無所系屬。從緣而出從緣而滅。以是義故名之爲道。斷是道故名爲菩提。凡夫衆生不知如是真實道故。如來于此而起大悲。宣說正法爲令知故。善男子。夫菩提者名真實句。真實句者即是菩提色亦如是如是二句等無差別。受想行識地水火風。眼界色界眼識界。乃至意界法界意識界。亦複如是。名法流布。真實覺知如是陰入界法無有顛倒。不顛倒者。知過去法不生不滅。未來之法不生不滅。現在之法亦不生不滅。如是知已。名不顛倒名真實句。真實句者。如一法一切法亦如是如一切法一法亦如是。是真實句凡夫不知如來于此而起大悲。演說正法爲令知故

　　善男子。夫菩提者非內非外。雲何爲內。雲何爲外。非內者無所造作。非外者無所覺知。內者謂作外者謂相。菩提之體非作非相。是故名爲非內非外。又非內者非身口意業。非外者非叁業緣非內者無相解脫門。非外者空解脫門。如是等義凡夫不知。如來于此而起大悲。演說正法爲令知故。善男子。夫菩提者無漏無取。雲何無漏。雲何無取。無漏者遠離四流。四流者欲流有流無明流見流。無取者遠離四取。四取者欲取有取見取戒取。而諸衆生無明所覆行于四取。以渴愛故作我我所。如來了知我取根本。是故我淨。我淨故能淨衆生。我淨者。則不覺知一切諸法。亦不思惟一切非法。不起無明。不起無明因緣故。不起十二因緣有。十二因緣有不起故則不生。不生故入決定聚。入決定聚者名爲了義。了義者名第一義。第一義者名無衆生。無衆生義者名不可說。不可說義者即十二因緣義。十二因緣義者即是法義。法義者即是如來。以是義故我經中說。若有得見十二因緣則爲見法。見法者爲見如來。見如來者即無所見所見是邪。夫邪見者謂想數法。如來無想亦無想數。以是義故見如來者爲無所見。若見如來無想無作無知無覺。是名真實見于如來。如來亦爾。覺知一切諸法平等。如法界無取。一切凡夫不能覺知。如來于此而起大悲。演說正法爲令知故。善男子。夫菩提者。清淨寂靜先明無诤。雲何爲淨。雲何寂靜。雲何光明。雲何無诤。不雜煩惱名之爲淨。空解脫門名之寂靜。無相無願名爲光明。無生無滅名爲無诤。又無生者名之爲淨。無滅者名爲寂靜。無取者名光明。不出者名無诤。性名爲淨。無諸煩惱名爲寂靜光明無诤。法界名淨。真實之性名曰寂靜光明無诤。虛空之性名之曰淨。無分別法界。名曰寂靜光明無诤。內外清淨名之爲淨。于內外法不取不著。名爲寂靜光明無诤。真知五陰名之爲淨。真實知界名爲寂靜光明。遠離諸入名爲無诤。見過去盡名之爲淨。見未來不生名爲寂靜。見現在法住于法界無有動轉。名光明無诤。清淨寂靜光明無诤。如是四法等入一界一法一句。如是叁法即是涅槃。遠煩惱故名之爲淨。畢竟淨故名曰寂靜。無闇冥故名曰光明。不可說故名爲無诤。以是故言釋迦如來默無所說。善男子。夫菩提者即是虛空。虛空者名之爲法。如法衆生亦爾。如衆生福田亦爾。如福田涅槃亦爾。以是義故。一切諸法同于涅槃。如來能覺如是法界。是故名佛。修集具足清淨寂靜光明無诤。如是四句名之爲佛。如來能知善方便故。初得菩提默然而住。無所宣說待梵王請。爾時屍棄梵王與六萬八千諸梵天人來至我所。頭面作禮合掌而言。唯願如來。爲諸衆生轉正法輪。而說偈曰

　　如來法離淨寂靜　　大光無礙無有诤

　　無字無聲亦無說　　真實覺知如法界

　　佛爲衆生無量劫　　苦行受持世間戒

　　爲悟無明睡衆生　　久行放逸迷實義

　　又此會中無量衆　　于無量佛積善根

　　能解甚深真實義　　唯願轉于無上輪

　　此衆已調一切魔　　欲令開闡甘露門

　　如來號爲真導師　　示闇衆生無上道

　　如來雖有大慈悲　　憐愍衆生如一子

　　我今勸請法應爾　　願轉無上正法輪

　　如往叁佛轉法輪　　唯願如來亦複爾

　　畢竟導師無退轉　　示暗衆生一真道

　　如雨潤長諸草木　　令諸衆生除熱渴

　　佛施法雨于衆生　　爲得無上無異果

　　如來初生發誓言　　我當救彼苦衆生

　　衆生渴仰甘露味　　願大施主施法雨

　　爾時世尊既受請已。往波羅奈鹿野林中仙人住處。轉正法輪。如是法輪。諸天魔梵及余沙門。婆羅門等所不能轉。爾時世尊說四谛時。憍陳如比丘得法眼淨。其聲遍聞叁千大千世界。爾時世尊說優陀那

　　甚深之義不可說　　第一實義無聲字

　　憍陳比丘于諸法　　獲得真實之知見

　　即是我往無量世　　所得菩提今已得

　　如來轉是正法輪時。無量衆生悉得調伏。示現如是大悲神通。衆生見已。阿僧祇人發阿耨多羅叁藐叁菩提心。善男子。如來如是十六大悲。悉爲衆生而修起之。如來以是悲因緣故。爲一一衆生。于恒河沙劫大地獄中。受諸苦惱心不悔退。而其悲心亦無損減。以是義故如來大悲不可思議。善男子。聲聞人悲猶如畫皮。菩薩大悲猶如破肉。如來大悲破骨徹髓。聲聞之悲贊佛所知。菩薩大悲勸他令行。如來大悲授人阿耨多羅叁藐叁菩提記。聲聞悲心爲慈因緣。菩薩大悲爲調衆生。如來大悲爲畢竟度。聲聞悲心因粗苦生。菩薩大悲因離苦生。如來大悲因斷一切因緣而生。善男子。如來修集如是大悲。若爲一人住經一劫百劫千劫萬劫。至無量劫終不畢竟入于涅槃。善男子。如來大悲成就如是無量功德◎。善男子。乃往過去無量無邊阿僧祇劫。時世有佛號栴檀窟。界名大香劫名上香。爾時世尊于叁百叁十二萬劫中。常以正法教諸聲聞。時佛身上一一毛孔所出香氣。遍滿叁千大千世界。爾時此界無有臭穢名。所有草木山河之屬悉栴檀香。衆生身香亦複如是。一切無有身口意惡。諸佛弟子聞此香已即得四禅。爾時乃有一萬諸佛。次第興世皆同一號。號栴檀窟。是故彼劫名曰上香。爾時如來作佛事已欲入涅槃。觀諸衆生誰未調者我當調之。爾時如來以淨天眼。見有一人在非有想非無想處。已于先佛種下上善根。定當因佛而得度脫。非因聲聞得解脫也。壽過八萬四千劫已。乃當下生來受五欲。當得聞于大乘經典。發阿耨多羅叁藐叁菩提心安住不退。爾時世尊以大悲故起大方便。告諸比丘。我涅槃時到。作是言已即便入于不悔叁昧。示諸衆生令知涅槃。既知如來入涅槃已。令諸大衆廣設供養。正法住世滿足六十八萬四千歲。當爾之時佛諸弟子。乃至無有一人于正法所作邪法想。爾時世尊以定力故。八萬四千劫隱密此身不令衆見。過是劫已。彼人即下生于人中大長者家。經八十年彼佛即從叁昧而起詣長者家。其家大小悉無見者。唯是童子獨得見之。爾時世尊爲令彼人于五欲中心生厭離。而爲說法。彼人聞已。即得不退阿耨多羅叁藐叁菩提心。如來知已即爲授記。善男子。汝于來世過七萬二千阿僧祇百千劫。當得成于阿耨多羅叁藐叁菩提。號曰寶上。如是音聲余無聞者。唯有一萬二千諸天同得聞之。聞已悉發阿耨多羅叁藐叁菩提心。俱作是言。願彼寶上成佛之時。我等當于是佛法中。咨受正法而爲弟子。爾時如來知是事已複與授記。寶上如來成作佛時。汝等當作受法弟子。彼佛亦當授汝阿耨多羅叁藐叁菩提記。時栴檀窟佛授彼記已。爾乃畢竟入于涅槃。一切諸天大設供養。善男子。如來具足如是大悲。非諸聲聞緣覺所知。善男子。爾時彼佛不斷佛種。若有衆生供養叁寶亦複如是。佛說如是大悲功德時。此會衆中有叁恒沙等衆生發阿耨多羅叁藐叁菩提心。半會大衆得成于忍。半中之半得具如是十六大悲。其余半半得佛法忍。爾時一切諸天世人聞法歡喜。同聲贊歎。善哉善哉◎。甚奇甚特。快說如是大悲法門

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