《大方等大集經》九 ▪第3页

　　北涼天竺叁藏昙無谶于姑臧譯

　　..續本經文上一頁世善思惟

　　爲諸衆生淨身心　　修集喜舍如法住

　　獲得正法是初發　　清淨福田是名作

　　莊嚴自身善思惟　　調伏衆生如法住

　　破壞陰魔是初發　　離煩惱魔是名作

　　能壞死魔善思惟　　摧魔怨敵如法住

　　修集身念是初發　　修集受念是名作

　　修集念心善思惟　　修集法念如法住

　　了了知苦是初發　　遠離于集是名作

　　證滅真實善思惟　　修于正道如法住

　　修于信根是初發　　修集諸力是名作

　　修念叁昧善思惟　　修于智慧如法住

　　身心寂靜是初發　　遠離邪見是名作

　　觀于名色善思惟　　精進不悔如法住

　　無我我所是名發　　無縛無解是名作

　　無去無來善思惟　　法性不動如法住

　　遠離憍慢是初發　　除去貪恚是名作

　　觀十二緣善思惟　　離癡有愛如法住

　　若能遠離一切相　　破壞所有諸障礙

　　具足十力四無畏　　能說功德勤精進

　　如來說是精進法　　十千衆生悟無生

　　五千菩薩得法忍　　無量人天發菩提

　　堅固莊嚴我身是　　精進超過諸菩薩

　　若欲獲得上真道　　當修精進如先佛

　　爾時修悲梵天。語海慧菩薩言。所言佛法。佛法者雲何名佛法。海慧菩薩言。梵天。佛法者名一切法。一切法者名爲佛法。如佛法性即一切法性。如一切法性即佛法性。佛法性一切法性無有差別。一切法寂靜佛法亦寂靜。一切法空佛法亦空。梵天。一切法即十二因緣。菩提者亦十二因緣。梵天言。善男子。夫佛法者將不過于叁界法耶。梵天。叁界佛法性無差別。叁界平等佛法平等無有二相。善男子。譬如虛空無有增減。佛法亦爾。無增無減性是空故無上無下。梵天若善男子。欲見佛法當作是觀。複次梵天。夫佛法者非處非非處。非生非滅。非青黃赤白班駁琉璃虛空界色。雜色無色。非有形質方圓修短。無相無相相。無縛無解。無如是相名爲佛法。無相無句無有文字。清淨寂靜。空義。無相義。無聚義。畢竟無出義。覺知義。不可宣說不可睹。不可見者名寂靜義。寂靜義者即是空義。空義者即無聚義。無聚義者即真實義。真實義者即是畢竟不出之義。畢竟不出義者即不滅義。不滅義者即無處義。無處義者即是法性。法性者即是佛法。是名學法名阿羅漢法名緣覺法。名爲佛法。如是佛法及余諸法。亦無住處不出不滅。無色形質方圓修短。無智相貌無明無闇。一切諸法等無差別。求佛法者。謂佛佛法及一切法。菩薩摩诃薩坐于道場菩提樹下。乃能了了真實知見。何以故。諸佛正法無住處故。一切諸法亦無住處。佛法不可得。一切諸法亦不可得。佛法平等。一切諸法亦複平等。若無因緣即無種性。若無種性即無出滅。若無出滅即名真實。真實知者即是實性。過去未來現在諸法即是佛法。何以故。通達叁世無障礙故。無障礙者即是佛智佛智者即是十八不共之法。不共之法者攝一切法。是故諸法即是佛法。諸法佛法無二無別。梵天言。善男子。汝今了了見佛法不。梵天。佛法非色不可睹見。汝雲何言了了見耶。一切諸法悉不可見。夫了了者即是佛法。無有二相。梵天言。善男子。如來何故。說佛知見一切諸法。梵天。如來佛法若有定相。可得說言了了知見。善男子。佛法無耶。梵天。法若無定不可說有。不可說無。若不可說有無相者。雲何得言了了知見。善男子。如來雲何說于佛法。梵天。如說虛空。虛空之性實無定相。佛法亦爾。善男子。佛法如是不可思議。菩薩初發菩提心時。聞如是法不驚不怖不可思議。正覺之性亦不可思議。梵天。佛所說者。乃能發是菩提之心。是故聞之不生怖畏。梵天。若有著者則生怖畏。若不著者不生怖畏。惜身命者則生怖畏。不惜身命無所怖畏。有障礙者則生怖畏。無障礙者無所怖畏。著我我所則生怖畏。斷我我所無所怖畏。善男子。菩薩摩诃薩有何力故聞深佛法不生怖畏。梵天。有八種力。聞深佛法不生怖畏。何等爲八。一者信力。二者善友力。叁者多聞力。四者善根力。五者善思惟力。六者破憍慢力。七者大慈悲力。八者如法住力。梵天。菩薩具足如是八力。聞說深法不生怖畏。爾時世尊贊海慧菩薩言。善哉善哉。善男子。善能宣說菩薩諸力。實如汝言。菩薩具足如是諸力。聞深佛法不生怖畏。善男子。一切言說名之爲聲。菩提之性亦不可說亦不可見。不可說見名第一義。如來了了知見如是不可宣說。愍衆生故而爲宣說菩提。非心亦非心數。何況聲字。善男子。如來憐愍諸衆生故覺甚深法。覺甚深法已。無知無覺無心心數。無聲無字不可宣說。爲衆生故說有文字音聲次第。善男子。譬如虛空非是色法。不可睹見非對非作。善男子有人善畫畫空作像。若男若女若象若馬。如是之人可思議不。不也世尊。善男子。是猶可信。如來世尊知不可說。而能演說是事甚難。雖複說此不可說法。然真實知性不可說。善男子。若聞是法不驚不怖。當知是人久于無量諸如來所種諸善根。善男子。如是經典不可思議。若有人能受持讀誦書寫解說。是人則能受持一切諸佛。法藏。攝取一切衆生解脫。善男子。若有菩薩了了得見無量世界所有諸佛。見已即以上妙七寶滿是世界。持用奉獻諸佛世尊。是人福德甯爲多不。甚多世尊。如是功德難以喻說。善男子。不如有人擁護正法爲憐愍故。受持讀誦解說是經。何以故。法施之施勝于食施。夫食施者即是世施。法施之施是出世施。善男子。若人能護佛正法者。即爲四攝。何等爲四。一爲佛攝。二爲天攝。叁爲福攝。四爲智攝。佛攝衆生。複有四事。一者常得親近諸佛。二者諸魔不得其便。叁者獲得無盡陀羅尼。四者得住不退轉地。天攝衆生。亦有四事。一者說法之處諸天清淨。二者說法之時衆樂受聽。叁者終不爲他因緣所害。四者不信者信。福攝衆生亦有四事。一者莊嚴于身。叁十二相八十種好。二者莊嚴于口。凡所演說衆生樂聞。叁者莊嚴佛土。四者莊嚴種姓。所謂釋梵轉輪聖王。智攝衆生亦有四事。一者知衆生根如意說法。二者知衆生病苦隨病施藥。叁者得大神通遊諸佛土。四者了了通達法界。善男子。若欲獲得如是功德。應當勤心護持正法。爾時世尊即說頌曰

　　若能護法生憐愍　　受持是經及廣說

　　我說千分中一分　　猶如大海取一渧

　　知恩念恩念如來　　是人可信付法藏

　　供養無量十方佛　　如是則能護佛法

　　雖施無量國珍寶　　不如至心誦一偈

　　法施最妙勝食施　　是故智者應護法

　　十方諸佛天龍神　　功德智慧所攝取

　　莊嚴修行諸相好　　是人皆由護正法

　　常遇諸佛善知識　　常聞無上真實道

　　速得無量陀羅尼　　是人皆由護正法

　　身口意戒得清淨　　具大神通遊諸國

　　不退菩提具六度　　是人皆由護正法

　　世界微塵可說盡　　護法功德不可量

　　欲得不可宣說知　　應當堅心護正法

　　爾時衆中有一菩薩。名功德寶光。即從坐起頭面敬禮長跪合掌前白佛言。世尊。如來于是大經典中。說言佛法不可宣說。若不可說雲何可護。佛言。善哉善哉。善男子。如是如是。如來正法實不可說。如來覺知不可說法。如是正法雖不可說而有字句。以字句故可得宣示。如是字句受持讀誦書寫解說。是名護法。善男子。複有護法。見有受持讀誦書寫解說之者。恭敬供養親近禮拜尊重贊歎。生于師想擁護供給衣服飲食臥具湯藥房舍燈燭。聞其所說稱贊善哉。護其種姓所住宅舍。亦複護其侍使之等。聞惡隱蔽聞善稱揚。善男子。若能擁護是持法者。是人即能護佛法僧。複次善男子。若有能修空無相願。是人即是護持正法。複次善男子。見有誹謗方等經者不與同止。言語談論調伏其罪。是人即是護持正法。複次善男子。若有人能修集悲心。無飲食想憐愍衆生。宣說正法是名護法。複次善男子。不惜身命受持讀誦書寫解說如是等經。是名護法。複次善男子。若有聽法一字一句。往一由旬乃至七步入出息頃。是名護法。善男子。過去無量阿僧祇劫有佛號曰大知聲力如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。國名淨光。劫名高顯。其土純是青琉璃寶。諸菩薩衆一切成就無量勢力。具足神通智慧無礙。一切菩薩悉受天身至心聽法。無有出家在家差別。爾時世尊爲護法故。與諸大衆頒宣正法。彼時會中有一菩薩名曰法慧。白佛言。世尊。何等是法而言擁護。佛言。善男子。夫六入者樂求境界。若能遮止是名護法。善男子。眼識于色是名非法。若能遠離是名護法。乃至意識于法亦複如是。善男子。若見眼空見已不觀于色不著于識。是名爲法。若能真實知如是法。是名護法。乃至若見意空。見已不觀于法。不著于識是名爲法。若能真實知如是法。是名護法。善男子。若法能生法。于是法中不求不取。心不貪著。是名護法。若有見法能生邪見。于是見中不求不取心不貪著。是名護法。若有無明不能淨心。于是垢中不求不取心不貪著。是名護法。善男子。若有一法求取之後不能施人。此法非法亦非比尼。若能施者即是正法即是比尼。若有無取無求無施。即是正法即是比尼。夫取求者即是非道。若不施即是非法即非比尼。若能施者即是正法即是比尼。不取不求不施。即是不出不生不滅。若非出生滅雲何可施。不可施者乃名爲法。乃名比尼。何以故。未生煩惱作障因緣故。是故無盡。無盡者無出。無出者名爲法。名爲比尼。于如是法不求不取。是名護法。善男子。爾時彼佛說是法時。叁萬二千菩薩。得無生法忍。海慧菩薩言。世尊。如我解佛所說義者。法及非法是名爲法。何以故。若有分別法非法者。是人不名護持正法。若作法相是名非法。世尊。若能了達見一切法是無法者是名第一真實之義。世尊。若無法無非法即是無數。若無數者即是實性。實性者名爲虛空。虛空之性無邊無節。法性亦爾。法性實性無有差別。何以故。無邊無節故。若有菩薩。見如是等即真實見。世尊。我不見一法。以不見故不見有增不見有減。世尊。我如是見。將不誹謗如來說耶。是實見不。善男子。如是見者不謗如來。是真實見。說是法時。海慧菩薩及萬天人得無生忍。善男子汝知。爾時海慧菩薩豈異人乎。即我身是。是故我于無量世中。所求正法今以付汝。爾時衆中有六萬億諸菩薩等。同共發聲白佛言。世尊。我等當共擁護正法受持廣說。佛言。善男子。汝今雲何如法而住護持正法。山王菩薩即作是言。世尊。惜身命者不能護法。我不惜命如法而住。故能護法。功德山王菩薩言。世尊。有貪利者不能護法。我無貪利故能護法。寶幢菩薩言。世尊。若見有法非法二相不能護法。我無二相故能護法。福德藏菩薩言。世尊。具煩惱者不能護法。我有智力已遠離之故能護法。持炬菩薩言。世尊。不破闇者不能護法。我今破闇故能護法。電光菩薩言。世尊。若隨他心不能護法。我隨自意故能護法。遍藏菩薩言。世尊。不調諸根不能護法。我今調伏故能護法。淨光菩薩言。世尊。若作種種諸法相者不能護法。我今于法無種種相故能護法。增行菩薩言。世尊。心狂亂者不能護法。我修叁昧故能護法。商主菩薩言。世尊。不知道者不能護法。我今了知故能護法。善念菩薩言。世尊。有疑心者不能護法。我已斷疑故能護法。善見菩薩言。世尊。不如法住不能護法。我如法住故能護法。慧光菩薩言。世尊。愚癡之人不能護法。我今修智故能護法。平等菩薩言。世尊。取怨親相不能護法。我今平等故能護法。法行菩薩言。世尊。不知衆生諸根境界不能護法。我今知之故能護法。神通王菩薩言。世尊。見我我所不能護法。我今不見故能護法。師子吼菩薩言。世尊。不知佛性不能護法。我今知之故能護法。彌勒菩薩言。世尊。若遠菩提不能護法。我今已近故能護法。功德聚菩薩言。世尊。若無無量功德聚者不能護法。我今已有故能護法。文殊師利言。世尊。如是等語悉是謬語。何以故。如來世尊。坐于道場菩提樹下不得一法。汝雲何言我當護法。世尊。我于諸法不取不舍。爲衆生故修集悲心不護不舍

　　爾時佛贊文殊師利言。善哉善哉。善男子。如來昔坐菩提樹下實無所得。無所得故便從中起。文殊師利言。如來真實坐于道場菩提樹耶。何故而言從坐而起。世尊。如來若坐菩提樹下。如來世尊則有二相。一者如來。二者菩提。如來世尊已離二相。佛言。善男子。菩提衆生一切法性等無差別一味一性。如來坐于菩提樹下見如是法。是故名爲逮得菩提。我都不見離菩提外別有一法。見一切法皆悉平等。而是平等不入于數。是故平等名爲無礙。以是因緣如來名爲一切無礙。善男子。若能如是見如來者。是人即得如來解脫。得解脫已則能如是真實知見。說是法時。海慧菩薩所將眷屬諸菩薩等。歡喜踴躍各作是言。我等今者得大利益。現見釋迦牟尼如來。及見文殊師利菩薩。世尊。隨是經典所住世界。當知其土得大利益。若有供養是經典者。及有受持讀誦書寫廣說其義。亦得利益。爾時世尊。告諸菩薩言。汝今知得何等利益。諸菩薩言。世尊。我等當以如是之義咨問文殊。諸菩薩言。文殊師利。雲何名爲得大利益。文殊師利言。有十利益。何等爲十。佛出于世見已生信。既生信已聽受正法。聞正法已永壞疑心。壞疑心已得清淨命。得清淨命已不爲利說法。彼聞法已發菩提心。既發心已堅固不退。心不退已如法而住。如法住已得無生忍。諸善男子。是名十利不可思議。說是法時。叁萬六千衆生。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。叁千大千世界大地。六種震動。出金色光◎

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