《大方等大集經》十

　　北涼天竺叁藏昙無谶于姑臧譯

　　海慧菩薩品第五之叁

　　◎爾時海慧菩薩白佛言。世尊。是大乘經能多利益無量衆生。何以故。一切衆生因大乘故。得人天樂及涅槃樂。世尊。夫大乘者。何法攝取。何法利益。何法難得。何法障礙。何因緣故名爲大乘。佛言。善男子。有一法攝取大乘。所謂初發菩提之心。既發心已修不放逸。複有一法明信業果。複有一法觀十二緣。複有一法于諸衆生其心平等樂修大慈。複有一法謂不退失菩提之心。複有一法所謂念佛。複有一法如法住已念于正法。複有一法以不退心念于衆僧。複有一法不失道心念于淨戒。複有一法遠離煩惱心念于舍。複有一法欲得無量寂靜之身專念于天。複有一法念欲安隱一切衆生。複有一法勤行精進。複有一法欲令衆生悉得解脫。得解脫已受于喜樂。複有一法樂求正法。複有一法遠離退心爲衆說法。複有一法于聽法者生愛念心。複有一法于說法者樂爲供養。複有一法于正法中生藥樹想。複有一法于自己身生大醫想。複有一法至心專念護持正法。複有一法紹隆叁寶不令斷絕。複有一法遠離懈怠。複有一法所謂知足。複有一法于一切財無貪悭想。複有一法自持戒已能化毀禁。複有一法自修忍已。能化衆生令離嗔心。複有一法得少利益生大恩想。複有一法少得恩分生大報想。複有一法自持淨戒不輕毀禁。複有一法破于憍慢。複有一法至心求覓聽法之人。複有一法離惡知識。複有一法至心修善。複有一法不隨他意。複有一法調伏諸根。複有一法于法師心如如來想。複有一法不惜身命護持正法。複有一法行于世法不爲沾汙。複有一法不惜身命求于正法。複有一法調伏衆生受苦不恨。複有一法如來現在若涅槃後。供養塔像等無有二。複有一法衆生不請樂爲善友。複有一法于好物中心無貪著。複有一法樂念出家。複有一法樂稱人善。複有一法樂求莊嚴菩提之法。複有一法于同師同學心無嫉妒。複有一法教化衆生發菩提心心無悔退。複有一法覆藏他過。複有一法求一切語。複有一法求一切作。複有一法所謂實語。複有一法發言之後要終其事。複有一法于善法所心無厭足。複有一法隨所得物悉與人共。複有一法善知魔界。複有一法破壞憍慢修真實知。複有一法心樂寂靜。複有一法離我我所。複有一法不自贊歎。複有一法隨俗而行。複有一法修正命已樂于寂靜。複有一法持淨戒已思惟善法。複有一法修多聞已不生憍慢。複有一法修善行已即住初地。複有一法修空叁昧觀于法性。複有一法得供養已其心不高。複有一法樂說世者不與同止。複有一法得如法物與同學共。複有一法真實方便。複有一法一切知已不生貪想。複有一法未學學已心不生悔。複有一法既學知已心不輕慢。複有一法遇罵辱已心不生嗔。複有一法供養罵辱其心無二。複有一法聞說正法稱贊善哉。複有一法爲欲具足六波羅蜜常求莊嚴。複有一法信心不退。複有一法爲菩提道求于莊嚴。複有一法受供養已常淨己心。爲令施主得大利益。複有一法具足七財。複有一法能破衆生貧窮困苦。複有一法以善方便調伏衆生。複有一法以四攝法攝取衆生。複有一法不與衆生而共诤訟。複有一法聞法之時于法師所不求其短。複有一法未得無上沙門果證心不生悔。複有一法常行世間。不爲八法之所染汙。複有一法常觀己過。複有一法于舉罪者不生嗔恚。複有一法見世間法其心生舍。複有一法不诳善友。複有一法先淨其心教他令淨。複有一法不爲利養受持淨戒。複有一法爲增善法修集寂靜。複有一法爲于善法修淨莊嚴。複有一法爲淨功德而修莊嚴。複有一法爲淨智慧而修莊嚴。複有一法修集無想叁昧方便。複有一法如法而忍。複有一法修叁解脫。複有一法知處非處。複有一法修舍摩他。爲欲莊嚴毗婆舍那。複有一法知于解脫。複有一法觀于叁世等。複有一法謂不分別一切法界。複有一法一切法性不生不滅。菩薩摩诃薩觀是百法。如是名爲攝取大乘◎爾時世尊。複告海慧菩薩言。善男子。有二法利益大乘。一者樂念佛法。二者樂離聲聞。複有二法。一者擁護解脫。二者能演說法。複有二法。一者求菩提心。二者調伏衆生。複有二法。一者觀菩提心猶如幻相。二者觀諸衆生悉無有我。複有二法。一者不舍菩提之心。二者觀法平等。複有二法。一者淨于善根。二者無作無淨。複有二法。一者爲善法故而修莊嚴。二者畢竟。複有二法。一者自身畢竟。二者衆生畢竟。複有二法。一者內淨。二者外淨。複有二法。一不作罪。二作已悔。複有二法。一能布施。二不求報。複有二法。一平等施。二能回向。複有二法。一者持戒。二者不求善果。複有二法。一不自譽。二不毀他。複有二法。一者忍辱。二者軟語。複有二法。一者于貪不貪。二者于嗔不嗔。複有二法。一者爲于善法勤修精進。二者不輕懈怠。複有二法。一身寂靜。二心寂靜。複有二法。一求禅支。二調伏心。複有二法。一樂在禅定。二不厭欲界。複有二法。一者求法。二者樂法。複有二法。一者樂觀法。二者欲法。複有二法。一者樂求善友。二者恭敬供養。複有二法。一至心聽。二至心受。複有二法。一數咨問。二如法住。複有二法。一者知法。二者知義。複有二法。一者聞已無厭。二者知已無厭。複有二法。一者修善。二者離惡。複有二法。一者樂說正法。二者于受法者生憐愍心。複有二法。一者于法無悭吝心。二者說時無有食想。複有二法一者至心聽。二至心受。複有二法。一離五蓋。二修七覺。複有二法。一者喜。二者樂。複有二法。一者知已。二者知時。複有二法。一信果報。二作善業。複有二法。一者不斷聖性。二者實語。複有二法。一者如說而住。二者不藏如來功德。複有二法。一者淨身。二者遠離叁不善根。複有二法。一者觀身猶如草木。二者爲淨心故修行善法。複有二法。一者淨口。二者遠離四過。複有二法。一者觀一切法悉不可說。二者觀聲如響。複有二法。一者淨心。二者遠離無明嫉妒邪見。複有二法。一者內淨。二者外無行處。複有二法。一者修慈。二者遠離親怨之想。複有二法。一觀衆生猶如虛空。二者修慈。複有二法。一者不舍悲心。二者求善不悔。複有二法。一者能調不調。二者調時不悔。複有二法。一者持法。二者護持法者。複有二法。一者樂法。二者護法。複有二法。一者稱揚人善。二者樂藏他過。複有二法。一者離貪。二者離嗔。複有二法。一者不舍衆生。二者修舍。複有二法。一者念佛。二者知無念處。複有二法。一者觀身。二者求叁十二相。複有二法。一者念法二者化諸衆生令住法中。複有二法。一者觀無貪處。二者于貪者所生于悲心。複有二法。一者念菩薩僧。二者依無退僧。複有二法。一者觀于無僧。二者擁護四沙門果。複有二法。一者念戒。二者知菩提心不可宣說。複有二法。一者觀戒無住。二者護毀禁者。複有二法。一者念施。二者施已無悔。複有二法。一者遠離煩惱。二者離煩惱故演說正法。複有二法。一者念天。二者樂寂靜。複有二法。一者具足念心。二者擁護亂心。複有二法。一者功德莊嚴。二者智慧莊嚴。複有二法。一者觀無造作。二者樂修善法。複有二法。一者無縛。二者縛者解脫。複有二法。一者遠離诳心。二者至心清淨。複有二法。一者知恩。二者念恩。複有二法。一者說一切過。二者而遠離之。複有二法。一者自修聖行。二者化他令行。複有二法。一者願求善法。二者心無厭足。複有二法。一者遠離惡法。二者親近善法。複有二法。一者請佛說法。二者至心聽受。複有二法。一者知一切法不生不滅。二者說字句義。複有二法。一者知無衆生。二者以己善根與衆生共。複有二法。一者遠離諸相。二者深求叁十二相。複有二法。一者觀空。二者將護衆生。複有二法。一者修集無願。二者及願衆生。複有二法。一者修一切善。二者願諸衆生同修善根。複有二法。一者智慧無礙。二者受諸有身。複有二法。一者不動。二者不悔。複有二法。一者慚。二者愧。複有二法。一樂寂靜。二求靜法。複有二法。一者修集無诤叁昧。二者觀無衆生。複有二法。一者少欲。二者知足。複有二法。一者覆藏他罪。二者顯露己過。複有二法。一者觀十二因緣。二者深信。複有二法。一者無我。二者無衆生。複有二法。一者防自煩惱。二者壞他煩惱。複有二法。一者觀無作無受。二者樂修善法。複有二法。一者觀生死過。二者不斷生死。複有二法。一者自樂生死。二者化諸衆生令度生死。複有二法。一者求波羅蜜。二者求已無處。複有二法。一者求智。二者化他令同己智。複有二法。一者不求供養。二者爲供養故造作諸業。複有二法。一者于有恩處常欲報之。二者于恩無恩等而報之。複有二法。一者修不放逸。二者修無緣慈。複有二法。一者入于出家。二者既出家已心生愛樂。複有二法。一者自成功德。二者于無德者生憐愍心。複有二法。一者修于身念。二者無有念處。複有二法。一者念于受處。二者無有念處。複有二法。一者念于心處。二者無有念處。複有二法。一者念于法處。二者無有念處。複有二法。一者遠離不善之法。二者親近能生善法。複有二法。一者遠離已生惡法。二者護持已生善法。複有二法。一者爲令未生善法得生。二者爲令增廣而擁護之。複有二法。一者獲大神通。二者得已教化衆生。複有二法。一者安住法界。二者遍見諸佛世界。複有二法。一者信心不動。二者化不信者令同己信。複有二法。一者淨心。二者教化狂亂之人。複有二法。一勤精進。二化懈怠。複有二法。一者具足無礙智慧。二者化彼無明衆生。複有二法。一者觀界。二者觀緣。複有二法。一者求智莊嚴。二者其心不悔。複有二法。一者觀諸煩惱。二者出煩惱已了知解脫。複有二法。一者一切法解脫。二者煩惱不合叁界。複有二法。一者莊嚴菩提。二者修學菩提。複有二法。一者盡智。二無生智。複有二法。一者觀聖道方便。二者觀生死方便。複有二法。一者畢竟道。二者知退轉道。複有二法。一者如法而住。二者于諸法中不生著見。複有…

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