《大方等大集經》十五 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁諸行諸根諸解。如如來成就諸行無障礙智。知一切衆生諸行諸根諸解差別相。菩薩亦次如來智知。而不舍菩薩所行。教化衆生無有疲惓。是名善分別行相

　　善男子。雲何菩薩持諸佛法寶藏者。善男子。如來藏無盡亦無量。至一切處。悅可一切衆生。如衆生諸行諸根諸解。無量阿僧祇。不可思議。不可稱不可量。諸佛法寶藏。無量阿僧祇。不可思議。不可稱不可量。亦複如是。佛法寶藏文字。假令一切衆生如阿難等。一劫乃至百劫。不能受持讀誦。能令通利除義。所以者何。如來一切法寶藏唯有一義。所謂離欲義。寂滅義。涅槃義。若菩薩聞如來法寶藏已。隨力所受。受持讀誦通利。善順正觀如所受行。菩薩入法藏門。堅持思惟。不依一切相行。則得陀羅尼門叁昧門。得陀羅尼門叁昧門已。能持一如來法寶藏文字及義。若二若叁若四若五。若十二十叁十四十五十。若百若千若百千。乃至無量無邊阿僧祇。不可思議不可稱不可量。無有量過諸量。于一切諸佛法寶藏心不散亂。受持讀誦通利文字及義。廣爲人說。依義不依文。淨意成就所聞說法。乃至一句文義不失。能淨辯門。善能巧說悅可衆心。爲諸佛所歎。亦能降伏諸魔外道。及供養叁寶。乃至不見一法異于法性。不壞本際。不動于如。如來所覺了性法。以知一切法性如如來所覺故。乃至不見一法不入佛法者。所以者何。如來知一切法性如幻無成就故。知一切法性如野馬無所取故。知一切法性如鏡中像不彼此故。知一切法性如夢不真實故。知一切法性如響從緣起故。知一切法性空虛無實故。知一切法性無相無分別故。知一切法性無願無發動故。如來如實知一切法性如是相。菩薩如是知一切法性無生。能持諸佛法寶藏。乃至一切非念非不念。是爲菩薩持諸佛法寶藏

　　善男子。雲何菩薩分別衆生從始以來清淨而教化衆生者。若菩薩爲教化一切衆生故。修于大慈大悲時。作如是思惟。何等是衆生。作是念言。此諸衆生但假名字。顛倒虛假謂爲衆生。一切衆生本際清淨。畢竟無生無起。但因虛妄愚癡故造種種業。造種種業已受無量憂悲苦惱。喻如有人夢中劫盜他物。爲王者所捉種種苦治。夢作賊人虛妄憶想受諸苦惱。作是念言。我何時當得脫此苦惱。是人夢中實無成就無所覺知。一切凡夫及一切諸法。皆亦如夢無有覺知。爲顛倒所覆。受無量妄想憂悲苦惱。亦複如是。菩薩作是念言。是諸衆生我應令如實覺知諸法。使脫妄想苦惱。于諸衆生中。亦不見衆生性。而不舍大悲教化衆生。是爲菩薩分別衆生從始以來清淨而教化衆生。善男子。雲何菩薩善順發行成就佛法者。若菩薩聞甚深微妙。于諸世間最勝佛法。發大欲精進。我應成就此甚深微妙。于諸世間最勝佛法。如是善思惟分別。是何等法與何法相應。是何等法知何法。菩薩作是念言。無有法與法相應者。無有法與法不相應者。無有法知法者。無有法不知法者。此諸法性鈍性無性故。是一切法從因緣生。無有定主。而能隨意莊嚴。有種種果報相諸法無性故。布施是莊嚴寶藏大富相。布施得大富不離因故。布施不知大富。大富不能知施。持戒是莊嚴生天相。持戒得生天不離因故。多聞是莊嚴智慧相。多聞得智慧不離因故。思惟是莊嚴斷結相。思惟得斷結不離因故。思惟不能知斷結。斷結不能知思惟。菩薩如是憶念諸法無生能莊嚴相。是故布施已回向薩婆若。成就檀波羅蜜。行是菩薩檀波羅蜜。則能具足佛法。持戒回向薩婆若。成就屍波羅蜜。行是菩薩屍波羅蜜。則能具足佛法。修羼提波羅蜜回向薩婆若。成就羼提波羅蜜。行是菩薩羼提波羅蜜。則能具足佛法。發毗梨耶回向薩婆若。成就毗梨耶波羅蜜。行是菩薩毗梨耶波羅蜜。則能具足佛法。入禅定回向薩婆若。成就禅波羅蜜。行是菩薩禅波羅蜜。則能具足佛法。淨般若回向薩婆若。成就般若波羅蜜。行是菩薩般若波羅蜜。則能具足佛法。菩薩如是善順行時。不見一法無因無緣而生者。亦不著因緣。自善順入一切法。如我無生無起。一切法無生無起。亦複如是。如我空一切法空。亦複如是。如我離一切法離亦複如是。知一切法入平等如性非作非不作。是爲菩薩善順發行成就佛法

　　善男子。雲何菩薩不退諸通。于諸佛法悉得自在者。若菩薩戒身真淨。心定不動。得大智光明。已成就福德智慧資糧。已到諸波羅蜜彼岸。已成就四攝。已修四梵行。已修欲進念慧定。以善修四神足故得五神通。諸菩薩本業淨故。勤進不廢舍故。常不散亂行故。善伏結使故。離念聲聞辟支佛心故。受持方便故。攀緣上地諸法故。無我無依行故。是以菩薩不退諸通。是故諸菩薩。究竟知諸法無退。知諸法與法性等無有變異如虛空無變。是爲菩薩不退諸通。于諸佛法悉得自在

　　善男子。雲何菩薩入甚深法門。諸聲聞辟支佛所不能入者。若菩薩入甚深因緣法。知逆順因緣法。善知出知離。知生知滅。知集知盡。善知衆生。以何因緣故。受垢離垢。舍淨得淨。乃至不見一法有垢有淨。知一切法性相清淨。亦不得清淨法相。以我甚深故知一切法甚深。以我離故知一切法離。以我無二故知一切法無二。以眼色二俱離故乃至意法亦離。則入第一義。以世谛故假名諸法。亦不執著真谛世谛。是爲菩薩入甚深法門。諸聲聞辟支佛所不能入。善男子。雲何菩薩于十二因緣善得勝智方便。離二邊諸見者。若菩薩知一切緣生法。屬他所攝。屬因屬緣。屬和合。屬所由。所謂諸法皆從境界緣生。各有所因各有所依。諸法各各九相分別。譬如外諸藥草叢林及諸樹木等。皆無諸根。無記無知。依諸大故便得增長。各各無相分別。內有諸法亦複如是。依造業增長一切諸法。無我人衆生壽命。亦無作者受者。諸法生時無能生者。滅時無能滅者。菩薩作是念言。是諸緣生法各無自性。無自性者他不能生。所因亦無性。所緣亦無性。無自性者則無他性。若法無自性他性者則無生。無能生未生。不可生已。生亦不生。若未生非未生。不生者則究竟無生無能生。是故一切諸法皆無生無起。但以名字故。假名從因緣生。而實無生。亦無斷無常。所以者何。若法有生性者。則當有滅則是斷見。若無滅者即有常見。離斷常見故。當知一切諸法皆無有生。是爲菩薩于十二因緣。善得勝智方便。離二邊諸見。善男子。雲何菩薩爲如來印所印。如如不分別智方便者。若菩薩于甚深法。得現前知見力。離一切倚著。過諸戲論。得無終無始無生法忍。如來盡知諸菩薩所成就根已。以如來印印之。所謂受決定叁菩提記。是如來印無錯無謬。無諸障礙無诤競不可沮壞。無能非者無能發印者得。如來印願行成就。智水所灌菩薩爲如是印所印。所謂究竟無生無起印。空印。無相印。無願印。離染印。寂滅印。涅槃印。菩薩智行成就。不壞如性。不變法界。不離本際。于諸法中。不見上中下黑白等差別。菩薩亦見一切衆生。爲此印之所印。無憶想分別。不舍本大誓願。是爲菩薩爲如來印所印。如如不分別智方便

　　善男子。雲何菩薩入法界性門。見一切法平等性。若菩薩見諸法界。無處不至。無來無去。無生無滅。無相無起。無戲無行。菩薩作如是思惟。此諸法等皆同法界。如法界是離欲界。離塵垢界故。是無生界不可作故。是無滅界無滅盡故。是無來界不入根門故。是無去界無所至故。是不可安界無形質故。是無樔窟界無依止故。是真實界叁境分斷故。此法界中無眼界。無色界。無眼識界。如法界。一切法界亦如是。是故名一切法入于法界。乃至無意界法界意識界。如法界。一切法亦如是。是故名一切法入于法界。是菩薩知一切法入于法界。知地界法界無二無別。水界火界風界法界亦無二無別。欲界法界亦平等無二無別。色界無色界有爲界無爲界法界。亦平等無二無別。如是知無心境界及覺。是爲菩薩入法界性門。見一切法平等性

　　善男子。雲何菩薩淳至堅固。喻如金剛心住不動于此大乘者。若菩薩以直心行。成就淨淳至以不退。畢竟不減。勤進以無礙。大慈以無惓。大悲以普至。方便得成就真實觀慧。無礙等法皆悉成就。菩薩見一切衆生有垢有濁。凡愚粗犷拒逆不順。是故菩薩爲教化一切群生故不廢精進。見此生死有無量過患憂悲苦惱等。不退于來際莊嚴。亦解無量無邊阿僧祇諸佛法。爲成就難集難持難滿諸佛法故。種諸善根而能入如來無量法寶藏。衆生性無量故。法性無量故。虛空性無量故。爲受持一切如來法寶藏故。不舍精進。聞一切法空無相無願。無作無生無起。解了分別觀行身證。成就未具足佛法。終不中道證于實際。善入諸禅解脫叁昧。亦不厭離欲界而現受生。已離陰界諸入。無形無色無行。而隨衆生性。隨意示現種種形色而爲說法。轉菩薩輪示大涅槃。亦不舍菩薩行。入如是不思議法門。知一切法無性相。不動不壞不散。于此大乘不退轉。如金剛寶珠能鑒余寶。余寶無能鑒此珠者。諸菩薩亦複如是。能以聲聞辟支佛乘。度無量無邊衆生。令入涅槃。而自不滅度。亦不退究竟大乘。是爲菩薩淳至堅固。猶如金剛心住不動于此大乘。善男子。雲何菩薩自淨其界。如諸佛界者。若菩薩知一切法無界無非界。至一切處無至無不至。若菩薩見法發六情皆知是佛法。亦不見凡夫法佛法有異。作是念此一切法皆是佛法。佛法至一切處故。一切諸法及佛法但假名字。亦非是法亦非非法。是故我等不應取著。以自界淨故知諸佛界淨。此法與平等等。眼界是佛界。耳鼻舌身意法界是佛界。我不應分別有尊有卑。菩薩如是至一切法平等界。是爲菩薩自淨其界如諸佛界

　　善男子。雲何菩薩得陀羅尼終不失念者。若菩薩已得成就陀羅尼行。雲何陀羅尼行。善男子。陀羅尼行有叁十二。何等叁十二。修于得法爲陀羅尼故。修于欲法。修于尊法。修于向法。修敬仰法。修于樂法。修求法無厭。修親近供養多聞智慧者。修于和上阿阇梨所。無憍慢心尊重給侍。修如來教誨無所拒逆。修于說法人所生世尊想不求其短。修于受持正法開示解說。修所得法無所吝惜。修無悕望而行法施。修求智慧根栽。修如所聞法善順思惟。修于諸…

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