《大方等大集經》十九 ▪第2页

　　北涼天竺叁藏昙無谶譯

　　..續本經文上一頁于佛邊至心聽法。聽受法己還波旬所。啓白魔言。我等往至彼瞿昙所。盡其神力乃至不能令一毛動。大王當知。我今已屬瞿昙沙門。爾時波旬心惡生嗔。即作是念。我當雲何殺彼釋子除滅此怨。爾時波旬及其眷屬。心生憂惱。入于苦宅

　　大方等大集經寶幢分中往古品第二

　　爾時魔衆。複還我所而白我言。世尊。我欲大乘念于大乘。欲具神通大慈大悲。世尊。菩薩摩诃薩具足幾法不近惡友。速得成就阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。菩薩摩诃薩具足四法不近惡友。速得成就阿耨多羅叁藐叁菩提。何等爲四。一者若有菩薩不貪諸法不舍諸法。不受諸法不覺諸法。亦無有我及以我所想。行于布施不求果報。不生貪著不舍不取。亦無覺知我我所想。乃至般若亦複如是。二者若有菩薩不見衆生壽命士夫。亦複不舍于衆生界。不貪不取。亦無覺知我我所想。叁者若有菩薩不見色聲香味觸法。不舍色聲香味觸法。不舍不取。亦無覺知我我所想。四者若有菩薩能深觀察如是等法。于佛正智不生覺觀。何以故。斷一切行斷一切智。名爲佛智。無有無乘。無聲無想無字。無有無量。無生無出無滅。無想無礙無障。無見寂靜。無我無命無名。無明無闇無處無界。無根無翅無有思惟。無食無貪無淨無垢。無塵無節無邊無數。無行無受無業無宅。無取無作無可顯示。無念念滅即是佛智。猶如虛空如空無覺不可宣說。無有染著無有覺知。善男子。菩薩具足如是等法。不親惡友。速得成就阿耨多羅叁藐叁菩提。善男子。若有能求如是智慧。當知是人能觀二法。所謂眼色乃至意法。複有二法生死涅槃。複有二法一生二有。複有二法一常二斷。複有二法衆生壽命。複有二法一此二彼。複有二法一內二外。諸善男子。若有欲求如是佛智。離是二法。觀異法者。當知是人則不能得。善男子。譬如有人求火取水。求水取火。求食取石。求華取鐵。求香取屍。求衣取木。求于塗香而取虛空。求佛智者。若離是二更觀異法。亦複如是。是時寶坊大會之中。有一菩薩名曰地意。聞是語已白佛言。世尊。不可說義可覺知不。若不可覺。雲何得名一切智耶。善男子。不可說智即一切智。善男子。我今問汝隨汝意答。于意雲何。我得如來一切智時。有所得不。地意菩薩即便思惟。我若說有即是常見如其說無即是斷見。我等當遠離如是二邊說于中道。思惟是已。白佛言。世尊。如是義者亦有亦無。世尊。若不出滅無數無量。非明非闇即是佛智。電意菩薩言。世尊。若無去來即是佛智。善見菩薩言。世尊。無得無離無證無修。即是佛智。無盡意菩薩言。世尊。若法不爲叁世所攝。不墮叁界。非是叁結。叁智叁乘陰入界等。無有增減即是佛智。金剛意菩薩言。世尊。若不分別凡法聖法學無學法。聲聞緣覺及以佛法。即是佛智。堅意菩薩言。世尊。如法無轉即是佛智。寶手菩薩言。世尊。若觀諸法生壞之相。觀已通達知無得失。即是佛智。善覺意菩薩言。世尊。叁界衆生。從意觀意亦不覺意。即是佛智。分別怨親菩薩言。世尊。若有人能不樂煩惱。不厭煩惱。不愛不嗔。不舍不求。不施不念。即是佛智。蓮華子菩薩言。世尊。不樂罪福得深法忍。不覺不知我及我所。若不覺知我我所者。即是佛智。月光童子菩薩言。世尊。若能觀察一切諸法。猶如水月。亦不見法有增有減。即是佛智。無邊意童子菩薩言。世尊。若于諸法不見明闇。于一切心不見生滅。即是佛智。彌勒菩薩言。世尊。若能觀察四種梵行及不善行平等無二。即是佛智。無盡意菩薩言。世尊。若觀叁世六波羅蜜二相無差。即是佛智。文殊師利童子菩薩言。世尊。若于諸法心無貪嗔。亦觀諸法甚深境界。亦不了知非不了知。亦不觀法有增有減。不觀智慧及以無明。即是佛智。爾時衆中有一菩薩。名曰樂欲。語文殊師利言。善男子。如來世尊以何因緣。說如是等甚深之義。文殊師利言。善男子。爲令衆生遠離邪見得正見故。得正見已不生染著無有悭吝。不近惡友正命自活。不著叁結憐愍衆生。不著叁寶不诳一切。于諸衆生不舍不著。不著財物不著叁界。衆生怖畏能爲救護。能壞惡道開示正路。不著忍辱離一切想。滅一切垢除一切闇。不求果報。善男子。以是因緣求一切智。得是智已。于聲字句不生覺觀。佛語邪語佛行余行。佛法余法陰界諸入。功德莊嚴智慧莊嚴。十波羅蜜叁解脫門。業之與果世智佛智。于如是法不生分別。是故如來說如是等甚深之義。樂欲菩薩言。善哉善哉。文殊師利。實如所言。甚深義者即是佛智。何以故。無所覺故。若無所覺故不可說。不可說者即是佛智。若有能知是不可說。當知是人即得佛智。佛言。善哉善哉。善男子。善能分別宣說佛智。何以故。不著諸法不生不滅。即是佛智。善男子。不著諸法。即不出邊不破壞邊。無明涅槃真無出邊虛空涅槃。一切諸法一切衆生不可說邊。是虛空邊無挂礙邊。無有物邊無有陰邊。叁行空邊法陰業陰。果非果陰。聚陰無物。無物邊虛空邊。一切諸法不可說邊。菩薩摩诃薩若能具足如是等邊。即得佛智。說是佛智不可說時。一切魔衆得無生法忍。舍于粗身獲得細身。隨心意身法化之身。複有二萬八千衆生。于諸法中得無生忍。九萬二千菩薩得無量陀羅尼。一切衆魔以妙香華伎樂供養。贊誦如來。作如是言。世尊。善知識者。即是一切善法根本。我今遇佛善知識故。得大利益。佛告善男子。汝當至心觀于諸業。爾時世尊。即爲衆會說過去業。善男子。過去無量阿僧祇劫。劫名電持。時世衆生壽命滿足六萬八千。世界名曰妙香光明。是中有佛。號香功德如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。爾時彼世具足五滓。有轉輪王名曰華目。王四天下。與諸眷屬大臣人民至于佛所。以妙香華幡蓋伎樂。供養于佛及比丘僧。敬意禮拜右繞叁匝。以偈贊佛

　　佛爲人天所贊歎　　遠離諸惡樂寂靜

　　具足七財破貧窮　　雲何令衆得深智

　　修集叁種解脫門　　已得離生老病死

　　能度叁惡道諸生　　雲何令衆過魔業

　　佛言大王。具足叁法得甚深智。何等爲叁。一者至心緣念一切衆生。二者修集大悲破衆生苦。叁者見一切法無有衆生壽命士夫。不生分別。又有叁法能過魔業。一者于諸衆生不生惡心。二者修行施時不觀福田及非福田。叁者觀一切法平等無二猶如虛空。不生不滅無行無物。無有相貌不可宣說。菩薩具足如是等法。得甚深智能過魔業。爾時聖王有一夫人。名曰善見。與八萬四千諸婇女俱共供養佛。既供養已。即說偈言

　　大千世界無勝者　　常樂寂靜修子想

　　善行遠離諸塵垢　　雲何令我離女身

　　已得遠離一切怨　　真實見生老病死

　　唯願爲我演說道　　令我具足男子身

　　離諸有得無上有　　能施歡喜增善法

　　具足十力四無畏　　雲何令我離女身

　　摧滅四魔修四梵　　實語具足巧方便

　　叁十二相八十好　　雲何令我離女身

　　佛言。善女人。有巧方便。得離女身能壞女業。乃至得阿耨多羅叁藐叁菩提。終不複受女人之身。除其誓願巧方便者。所謂寶幢陀羅尼門。若有能修是陀羅尼。得離女身。淨身口意。遠離叁障。若有聞是陀羅尼名。即離女身受男子身。得具足身微妙智慧。淨身口意。樂于善行。具足多聞。遠離惡業及受苦報。能滅五逆無間重罪。何以故。如是寶幢陀羅尼者。即是過去無量諸佛之所演說。爲破惡業增長善法故。十方現在無量諸佛亦共說之。爲破惡業增善法故。未來之世十方諸佛亦共說之。爲破惡業增善法故。我今現在亦複宣說如是寶幢陀羅尼門。十方現在無量諸佛。悉共贊歎是陀羅尼。善女人。若刹利王所領國土。若有如是陀羅尼名。贊歎受持讀誦書寫。其王則爲十方現在諸佛世尊護念贊歎。乃至阿迦尼吒諸天。亦複護念而贊歎之。是王行住坐臥之處。亦有無量天龍夜叉悉共護念。令其國土和安無诤。無有疫病。兵革不起。無惡風雨。不寒不熱。谷米豐熟。諸惡鬼神及惡禽獸。悉懷喜心不生惡想。隨是經典所住國土。其土若有惡星不祥惡想惡病。皆悉除滅。若刹利王興兵攻伐。專念是經能伏強敵。令已得勝二王俱念。則二兵和同不相侵害。若有國土城邑村落人。若畜生有疫病者。當寫是持安著幢頭。其土不祥疾疫悉皆除滅。若有法師持戒精進。月十五日淨自洗浴。以妙香華供養叁寶。升師子座贊陀羅尼。是人能護所住國土。所有惡相尋即消滅。亦能調伏教化衆生。得阿耨多羅叁藐叁菩提。善女人。若有人能讀誦此經乃至一偈。如是之人終不複更受女人身。亦得不退菩提之心

　　爾時香功德佛。說是陀羅尼已。足指按地。即時大地六種震動。乃至十方亦複如是。其中所有天龍夜叉。以佛如來功德力故心生歡喜。亦見亦聞說陀羅尼。爾時如來。說寶幢陀羅尼曰

　　阇落翅　阇落翅目翅阇隸　阇羅阇憐泥阇羅跋賴帝　阇醯隸波羅　富婁沙　叁摩奢阿摩彌沈　摩彌摩诃彌阇摩彌　婆羅彌婆婆毗　婆婆毗　婆婆毗　婆阇毗　婆羅诃　婆隸蓰　阇诃彌　婆羅诃　婆隸蓰　阿羅阇醯　阇鬥目呿　婆沛羅　婆沛羅　私陀　跋賴坻　檀帝隸　檀帝羅　檀帝隸　修隸毗诃伽　旃陀毗　诃伽旃陀毗诃伽斫啾　樹提沙毗呵伽　薩婆叉裔帝多凡　修羅毗诃迦　阇羅阇羅迦奢彌隸呵　奢彌隸呵　奢彌隸呵　奢彌隸呵　奢彌隸呵　奢彌隸呵　毗婆車陀羯摩　豆甯　豆甯　豆甯　溫摩　渥毗婆車提　阇那吃栗多　阿讷婆陀隸　奴鴦崛隸　多崛隸　毗婆崛隸　究羅呵　因陀婆隸　婆诃那毗婆車陀羯婆　遮婆坻　遮婆坻　遮婆坻　呵暮阿陀舍尼　婆隸跋坻　婆師久摩羯　摩樹坻　羯阇醯阇醯樹坻膩迦毗羅娑毗羅娑毗羅娑毗羅娑　毗賴阇　毗賴阇　劫婆摩诃劫婆醯　利嘻隸嘻隸阿　那婆坻那婆坻昙摩檀那阇那阿婆羅彌隸絁阿羅軍陀羅　波食毗婆坻那　帝隸婆凡羯摩叉裔婆羅咄頗婆　富婁沙多凡阿叁摩　叁摩叁摩　毗坻　若多陀　阿竭陀莎诃

　　爾時世尊。即爲大衆說陀羅尼。五百婇女聞已即得男子之身。複有無量人天諸女。亦受男子身。及得不退菩提之心。永斷一切決定女業。善男子。爾時夫人聞是持已。所將八萬四千…

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