《大方等大集經》二十 ▪第2页
北涼天竺叁藏昙無谶譯
..續本經文上一頁弟。瞿昙。屬女星者有如是相。屬虛星者福德富貴。眷屬愛樂。悭吝不施。壽六十五。其人足下當有黑子。瞿昙。屬虛星者有如是相
屬危星者身無病苦。聰明持戒。通達世事。富貴多財。壽八十年。宜諸眷屬。瞿昙。屬危星者有如是相
屬室星者受性弊惡。多犯禁戒。爲人富貴。壽命百年。死墮惡道。不宜父母及以兄弟。瞿昙。屬室生者有如是相。屬壁星者雄猛多力。尊榮富貴。有大名稱。眷屬增長。不宜父母。壽命千年。名聞無量。樂法出家。敬受法者。聰明多智。善解世事。瞿昙。屬北方星有如是相。若有通達如是相者。到于彼岸得大智慧
佛言。衆生闇行。著于顛倒煩惱系縛。隨逐如是星宿書籍。仙人星宿雖好。亦複生于牛馬狗豬。亦有同屬一星生者。而有貧賤富貴參差。是故我知是不定法。仙人汝雖得禅。我是一切大智之人。何故不問解脫因緣乃問是事。光味又言。汝今現身如世無異。而尊其事與仙無別。我今真實不知汝是天耶仙耶。龍耶鬼耶。聲如梵音色如古仙。我從昔來未曾見聞如是色相如是事業。是故今問。汝爲是誰系屬于誰。姓氏何等。宣說何事。唯願廣說我當聽受。爾時世尊即說偈言
若有學習著相書 是人不能知此彼
若有煩惱所縛者 不得解脫常受苦
我今具足六神通 是故名大婆羅門
六波羅蜜是我性 以六和敬調諸根
我以受持叁種戒 行空無相叁脫門
我往初發菩提心 爾時得名大出家
我都不覺一法相 是故不說星宿書
法無衆生無壽命 是故演說無我淨
已度叁受叁行岸 斷諸根故無有相
我已真實知諸法 是故獲得大寂靜
若無挂礙如虛空 雖行菩提不學法
修集禁戒大忍辱 即得無想大智慧
若不覺業求果報 如法不轉得菩提
心不貪著一切陰 亦複不觀于此彼
又不覺知菩提道 是能速得菩提道
無有相貌無想念 于一切法無覺觀
亦不貪著于諸法 即能獲得一切覺
若有修集淨梵行 是人得名婆羅門
觀察諸法如虛空 是人即得名大覺
于是世尊說是偈已。光味仙人及諸眷屬。一切皆見如來本身。見本身已。往善所追。即各獲得寶幢叁昧。得是叁昧。能遍觀察一切叁昧。故名爲幢。于諸叁昧而得自在。遊入一切叁昧境界。是故名爲寶幢叁昧。爾時光味合掌恭敬。持微妙華滿其手掬。說偈贊佛
如來成就無量德 猶如大海水彌滿
功德光明甚微妙 悉照叁千大千界
勇猛精進大智慧 出勝一切諸衆生
具足大慈大悲心 是故我禮無上尊
如來永斷諸煩惱 故我稽首大仙師
清淨金色戒光明 我今禮敬于佛日
能幹衆生諸煩惱 能說真實菩提行
能壞一切煩惱山 轉于無上正法輪
今我修于菩提道 爲得無量大智慧
如來具足一切相 願記我等菩提時
我當雲何斷煩惱 度脫一切苦衆生
演于真實正真道 平等猶如十方佛
衆生叁世造惡業 我當雲何令其斷
若我身口意善業 願此因緣斷彼結
永斷一切煩惱病 身受妙樂如先佛
令衆妙色諸根具 遠離諸惡修善法
斷除衆生諸邪見 修習具足于正見
得識宿命樂善行 度生死河至彼岸
六波羅蜜得具足 知佛深法常住世
樂降無上大法雨 令諸衆生離貧渴
若我身口意惡業 今于佛前悉忏悔
我今所有福德力 施與衆生早成佛
我請一切諸衆生 勸之令種菩提子
我爲衆生受苦時 願不生悔及退轉
淨于世界及衆生 得無礙智淨法界
若我真實得佛道 願此所散成華蓋
爾時光味即以華散。是時叁千大千世界六種震動。無量衆生生敬喜心。有諸衆生奉事象者。見佛是象作如是言。雲何此象有大福德。令是仙人敬意供養。乃至若有敬事佛者。見彼仙人敬心供養。見已生信禮拜贊歎。爾時世尊出首楞嚴定。從定起已一切衆生悉見佛身。見已心生供養歡喜。各任己力而作供養。爾時世尊告光味言。善男子。一切諸天見汝決定發阿耨多羅叁藐叁菩提心歡喜踴躍故。令是地六種震動。善男子。汝當成就無量智慧。然後獲得無上佛道。乃當複于無量世界然大法炬。善男子。汝于來世過叁阿僧祇劫。當于此土北方世界名曰香華。其界莊嚴如阿彌陀。當于彼中得成爲佛名光功德如來應正遍知明行足善逝世間解無上士調禦丈夫天人師佛世尊。于無量世宣說大乘。終不說于聲聞緣覺。爾時大衆耳聞目見光味仙人得受記莂。悉共歡喜供養恭敬。五百弟子。無量衆生。發阿耨多羅叁藐叁菩提心。其意堅固無有退轉◎
◎大方等大集經寶幢分中相品第五
爾時佛知諸魔心已即入叁昧。叁昧力故令王舍城有十二門。一一門中有一如來。爾時諸魔見十二佛。自現其身爲五通像。乃至示現梵天王像。以妙香華幡蓋伎樂供養于佛。佛入城時足指案地。令此叁千大千世界六種震動。其中天人阿修羅等。帝釋梵天及四天王一切衆生。悉皆得見十方世界十方衆生。皆悉來集王舍大城。赍持香華供養于佛。佛神力故。令香華中說如是偈
若欲永斷叁惡道 應當發起菩提心
若于生死獨覺者 是能度脫諸衆生
若欲離于惡匆務 應當修集于正道
若有值遇諸如來 是人即得受道記
如來大士利衆生 今來入此王舍城
欲摧一切諸魔衆 欲轉無上正法輪
佛爲五滓諸衆生 宣說叁乘首楞嚴
如來今欲大授記 欲聽實義應往彼
是偈音聲周遍而聞。迦蘭陀竹林精舍有諸菩薩阿羅漢等。悉往集會王舍大城中。乃至十方無量世界淨土穢土有佛之處及無佛處。一切衆生悉來聚集。爾時世尊入佛莊嚴璎珞叁昧。入叁昧已。令此娑婆世界清淨莊嚴。猶如未來遍見如來所有國土。爾時世尊光明淨妙。衆生樂見。十方無量微塵世界淨穢等土有無佛處一切衆生亦複如是。樂見如來淨妙光明。亦複樂聞如來音聲。爾時十方一一方面。無量佛土無量菩薩。悉來至此娑婆世界王舍大城。爾時此界具足多有無量菩薩。如是菩薩悉共供養如來世尊。或有菩薩于娑婆世界雨諸雜香以供佛養。或有菩薩于此世界雨真珠寶以供養佛。或有菩薩于此世界雨妙璎珞。或雨金銀琉琉頗梨車[（王*巨）/木]馬瑙。或雨栴檀沈水諸香。或複有雨牛頭栴檀。或雨諸華須曼那華以供養佛。或有菩薩以真實法贊歎于佛。或有現作天帝釋像。梵天王像。四天王像。魔王形像。自在天像。違陀天像。八臂天像。轉輪王像。寶像山像。樹林等像。大臣長者男女師宗牛羊象馬水牛等像。作如是像。趣王舍城大蓮華所。以手觸華華即爲動。是時一切魔衆男女大小及諸眷屬。皆悉動搖生大恐怖即作是言。何因緣故我之宮殿如是傾動。我等所尊將不退沒。失我天耶。我等複不欲滅墮乎。我往常見如是世界有五滓濁。今者何緣寂然清淨。爾時諸魔悉見十方清淨菩薩皆來集會娑婆世界。見是事已複作是言。以佛世尊光明嚴麗衆生樂見之因緣故。乃至不見己之眷屬有一人在。複作是念。我今何故不往佛所親近供養。時魔波旬即至佛所。合掌恭敬而說偈言
我今歸依于如來 已得歡喜至心樂
願見放舍還本處 還已乃當聽正法
爾時世尊說偈答言
我不勸汝以去來 諸法性相亦如是
汝今若有大神通 隨意自在無遮者
是時波旬複說偈言
如佛世尊真實語 今者實無遮我者
我適欲還本處時 尋即見身被五縛
佛言。我已永斷一切系縛。欲解一切衆生系縛。我亦不念衆生諸惡。是故得名解脫系縛。爾時世尊見十方衆生悉來集會即說偈言
一切大衆至心聽 遠離一切疑網心
我今所說不思議 應當谛觀業因緣
無上世尊甚難有 法僧二寶亦複然
人身難得信亦爾 施心福田亦複難
無上世尊難得見 見已聞法亦複難
難得遠離于八難 得如法忍亦複難
其心難得而調伏 修空叁昧亦複難
修善思惟如法住 如是二事亦複難
一切煩惱難遠離 獲得菩提亦複難
我今說趣菩提事 猶如世人說變化
我之所說遠離愛 能壞闇冥修善法
所示無上正真道 應當至心勤修行
若欲遠離叁惡垢 及余一切諸魔業
不爲煩惱之所害 應當從佛聽正法
若欲具足叁種戒 應學具足叁脫門
即能破壞叁界結 亦能過于叁惡道
若不斷絕叁寶性 爲于正法喪身命
即能具足無量通 是人名爲如法住
若欲叁世無覺觀 亦複不著叁世法
是人能過于叁界 亦複獲得如法忍
一切凡夫無明覆 常爲四倒所圍繞
于無法中作法想 于無物中作物想
以是因緣名顛倒 如是之人行邪道
若有說言眼見色 乃至意能知諸法
如是之人行顛倒 流轉生死無量劫
若有修集四禅定 是則名爲世間慧
能度一切諸顛倒 亦于生死得解脫
若能調伏諸衆生 亦複遠離于四流
如是之人幹生死 亦複能到于彼岸
若能具足四如意 是名菩薩無所畏
亦能永斷于生死 令諸衆生脫恐怖
若能了了知五陰 是人能到無漏邊
了知不生亦不滅 能令衆生到彼岸
若能于佛世尊前 忏悔發露一切罪
是人遠離于邪見 能到生死之彼岸
若觀生死多受苦 行業因緣迳叁惡
以近惡友因緣故 造作無量之惡業
若能遠離惡知識 亦能遠離諸邪見
是人能觀生死過 亦能咨問第一義
若有能觀第一空 是人能服甘露味
我常說于第一義 至心聽者無有相
我說六入真實空 無有造作無受者
衆生顛倒謂有相 法性真實無所有
若有衆生六受愛 是能生于六觸因
如是六觸真實空 一切諸法亦複然
如一法性諸法爾 如一切法一法然
一切諸法無生滅 亦無相貌無有物
我所宣說無勝道 一切諸法如一法
若見諸法無性相 是人獲得真實義
若有修行十叁忍 即能度于生死岸
真知法性衆生性 得無上道如先佛
于是世尊說是偈時。十方如恒河沙等五滓世界一切衆生悉得聞之。一一世界無量衆生。聞已即得不退轉心。或有獲得陀羅尼者。或複有得叁昧定者。或有成就得諸忍者。此佛世界無量衆生聞已亦得不退轉心。教化衆生于叁乘中。爾時光味菩薩于蓮華邊造七寶梯具種種華…
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